從網絡語言看文言文的對於文化傳承的重要性
幾千年過去了，我們可能聽不懂古人說話的語音，但是並不妨礙我們我們可以讀《詩》，讀《史》……
經常在BBS潛水，我才意識到了文言文的重要意義。
中國的文言文在世界上是獨此壹家，它最大的特征就是將書面語和口頭語剝離。文言文簡約、韻朗上口，信息含量大，充分發揮了漢字六書構詞的特點，文言文壹直使用到民國初年的新文化運動，隨著白話文的推廣，文言文逐漸淡出了我們的生活。
大家可能會看到，每壹年《現代漢語大字典》都會說收錄了多少多少新詞，但是，這樣的速度在火熱的BBS和博客時代是多麽的落伍。如果是有較長壹段時間沒有上網或者平時不怎麽上網、甚至不上網的人們如果來看BBS，恐怕有很多地方會看不懂是什麽意思。如：頂、沙發、斑竹、JJYY、BT……
以BBS為代表的網絡因為身份的隱匿性和言論的相對自由使得人們可以肆無忌憚的發表自己的言論，除了部分精髓，大多數低俗無聊的語言充斥著網絡，造成了網絡語言的庸俗化。
網絡咨迅的快速及時使大多數人可以很快的對咨迅進行迅速的反饋，當然速度（也包括鍵盤輸入和習慣的手寫的速度差別）帶來的缺失就是人為簡化、校對的缺乏和縮寫流行，造成了網絡語言的快餐化。
使用網絡的大多數是年輕人，他們富於朝氣和創新，敢於蔑視權威和傳統，所以不會苛守固定的模式和路子，可以把任何新事物用於自己的生活中，網絡語言更新率不亞於流行時尚的變化，所以網絡語言具有流行性。
但是大家想過嗎？我們日常正式生活的書面或者口頭都很少用網絡語言----除非妳是阿飛式的叛逆分子。每壹個人礙於自己的社會、家庭身份與地位還是以生活中的語言說話。因為我們現實的生活與網絡虛擬世界是兩種不同的文化背景，當然兩種語言各自使用不同的背景場合了。
至此我才明白，老祖宗創立並堅持使用文言文是為了我們的文化可以世世代代流傳下去而不消失。
因為文言文，中華民族傳承了五千年，經歷了多少風雨艱辛，現在依然屹立世界民族之林。但是同時期的另三大文明古國，只留下壹推遺址。
大家知道，中國地大物博，不同地區有各自的方言，但是使用相同的漢字使得天南地北的人再怎麽聽不懂對方的話可以相互溝通，這奠定了中國各地大壹統的文化基礎。
而文言文的使用，使得記載文化的文字，脫離了與口頭語接近的白話文，避免了因為口頭語言的發展變化而導致對文化傳統的繼承中斷或者誤解：
別說壹百年，就是年紀大壹點的人們來聽今天的小孩說話，恐怕有很多內容是丈二摸不找頭腦的，別提幾千年了。
據歷史考證，東南沿海壹帶的客家話是最接近古漢語的發音和語言的，廣東的粵語帶著很多古漢語的語法和句式結構。而我們今天說的普通話，並不是最正宗的漢語，而是和北方的各族方言混合後的產物！
網絡語言的發展更證明了沒有知道明天的語言會是什麽樣子的。
但是只要是經過基本識字教育，就可以讀詩三百，可以讀樂府，可以讀唐詩，讀宋詞，讀元曲。兩千年前的《史記》和近代的壹篇文言文在語法句式上並沒有多大的區別。
文言文的使用，不僅使得中國記載史料所耗費的物質最大化的精簡，而且保證了文化的延續傳承。
非常可惜，新文化運動不僅錯誤的全盤否定了儒家思想，也全盤否定了文言文，這相當於毀壞了中華文化的兩大基石。
希望大家平時多讀讀文言文，補習補習自己的傳統文化課。
2. 孔孟之道嚴重阻礙了中國古代的科技發展瞎說，中國科技落後是在明朝中後期，之前我們壹直是科技強國，否則何來明朝鄭和下西洋如此先進艦隊所需要的技術儲備？每個民族都在某方面科技擁有強勢，況且明朝時我們已經在學習西方先進的技術。西方科技興起得益於西方資本主義的興起帶動文藝復興對古希臘經典的研究，西方科技奠基於古希臘哲學的認識論和方法論。西方人的倫理道德來源於基督教文化。
而儒學是我們中國的哲學，是華夏族智慧的根基，因為儒家首經《易經》的陰陽理論和其它儒教經典我們才會有中醫，才會有對倫理道德秩序的信仰，才會有政治和法律智慧，才會有高效率的社會，才會有民族凝聚力，才會在地球上傲視它民族幾千年！
妳想想沒有文化，沒有經典，沒有信仰的民族怎麽可能存在幾千年，科學技術這類東西是很容易學到的，壹個民族生存的根本是其精神和凝聚力，不是自然科學不受到重視，而是那確實是次要的，人首先是要學會做人，然後才是做事，人首先是要搞明白的是人生命的意義，存在的意義。
中國的落後是自滿清蠻族入侵後對漢人和漢文化的奴化歪曲，同屬於儒教文明圈的日本因為其特殊的地理環境免於蠻族侵擾，只用了二十年時間就趕上甚至超越了西方國家。
做官當然要讀四書五經，因為那屬於管理層，管理層根本不需要懂得太多科學知識，那裏是中國人道德信仰的根源，是修身齊家治國平天下的必由之路。打個比方，妳希望是壹個堅守“仁義禮智信”義理價值的人做官呢？還是希望壹個計算機黑客做官？
3. 明清時期四個原因是怎樣阻礙科學發展的明清時期阻礙資本主義生產關系發展的主要因素有：1、抑商和海禁政策；2、小農經濟的頑強存在。
分析：社會生產力和商品經濟的發展有利於資本主義生產關系發展，所以不能選；資本主義萌芽正是產生於私營手工業中，所以也不能選。另外，明清時期阻礙資本主義生產關系發展緩慢的原因： 1、政治方面：腐朽的封建專制制度的嚴重阻礙（主要原因）。
2、經濟方面：自給自足的自然經濟（小農經濟）仍占主導地位。農民貧困，購買力十分低下，影響了國內市場； 3、政策方面：重農抑商政策。
地主和大商人“以末致富，以本守之”，嚴重影響了手工業的擴大再生產；封建關卡眾多， *** 實行重農抑商的政策。 4、外交方面：閉關鎖國政策，禁止或限制海外貿易，不能擁有國外市場。
4. 歷史上布魯諾在天主教會的眼裏，是極端有害的“異端”和十惡不赦的敵人。他們施展狡詐的陰謀詭計，以收買布魯諾的朋友，將布魯諾誘騙回國，並於公元1592年5月23日逮捕了他，把他囚禁在宗教裁判所的監獄裏，接連不斷地審訊和折磨竟達8年之久！
由於布魯諾是壹位聲望很高的學者，所以天主教企圖迫使他當眾悔悟，以使他聲名狼藉，但他們萬萬沒有想到，壹切的恐嚇威脅利誘都絲毫沒有動搖布魯諾相信真理的信念。壹些神甫找布魯諾交談，說依他的天資，倘若重新回歸宗教，苦心鉆研教條，肯定會高升羅馬的教廷。他坦然地說："我的思想難以跟《聖經》調和."
天主教會的人們絕望了，他們兇相畢露，建議當局將布魯諾活活燒死。布魯諾似乎早已料到，當他聽完宣判後，面不改色地對這夥兇殘的劊子手輕蔑地說：“妳們宣讀判決時的恐懼心理，比我走向火堆還要大得多。”公元1600年2月17日，布魯諾在羅馬的百花廣場上英勇就義了，壹個偉大的科學家就這樣被燒死了。
由於布魯諾不遺余力的大力宣傳，哥白尼學說傳遍了整個歐洲。天主教會深深知道這種科學對他們是莫大的威脅，於是公元1619年羅馬天主教會議決定將《天體運行論》列為禁書，不準宣傳哥白尼的學說。
布魯諾不畏火刑，堅定不屈地同教會、神學作鬥爭，為科學的發展作出了貢獻。他的科學精神永存！1889年，人們在布魯諾殉難的鮮花廣場上豎起了他的銅像，永遠紀念這位為科學獻身的勇士。 布魯諾後被人們稱為“繼哥白尼之後的天文學家”。不僅如此，布魯諾越發受人尊敬，教會也為當時的行為感到可悲……
觀點2： 經過近代學者研究，指出以往對布魯諾的認識存在重大誤區。科學界和教育界本著對自己有益的立場和觀點，將壹位神學家布魯諾塑造成壹位為科學獻身的聖人。 布魯諾的所作所為雖然在客觀上起到了推動哥白尼學說的作用，但究其根本，仍然是絕對的理論上的基督教所定義的“異教徒”。 由此，讀者們應該細細思索，歷史上的所有種種流傳，究竟幾多真實？造神運動是必須被警覺地，任何人，不論出於任何目的誤導聽眾特別是下壹代，都應該受到嚴懲，因為絕大多數的情況，他們都是內心骯臟，動機惡劣。 作為壹個中國人，最需要時時警覺的就是公眾性的誤導，因為在這片土地上，人格是很難獨立的。媒體都在為 *** 服務，充當思想導師的多是江湖騙子。 這裏的靈魂土地稱得上是壹片貧瘠。 中國人是時候學著“李宗吾”了，什麽是宗吾？不再迷信權威，不盲從媒體，不得過且過，不忍氣吞聲，不壹腔雞血，不壹煽輒動。自由思考，學著做人。
5.1.為什麽說固守濃耕經濟藩籬會阻礙了近代科學技術發展？2.科舉制度扼制了科學技術的發展嗎？3.什麽是李約瑟難題？----------------------------3才是應該放在第壹個的吧.1 農耕經濟的特點是自給自足，只需要少量生活必須品的交換，所以無法形成統壹市場，阻礙了各個地方之間的交流，所以也無法產生近代科學技術的交流.而且農耕經濟無法積攢大量剩余財富，導致沒有足夠的社會資金投入科學研究.2 科舉制度壹來鞏固了農耕經濟社會體制，和1壹樣的原因.二來將社會最優秀的人才吸引到了科舉道路上，使得沒人關系其他實用學問，阻礙了實用科學的發展，所以也扼制了近代科學技術的發展.3 李約瑟難題就是說中國古代有豐碩的科技成就，為什麽在近代科學上被西方超越了.其實很多人不認為李約瑟難題是壹個問題，我也是這麽認為的，因為其前提條件不成立，中國古代的豐碩的科學成就，其實多是實用技術而且缺乏科學精神，所以後來整個社會輕實用而重禮教之後，實用技術還是緩慢發展中的，不過西方科學大發展，自然會趕超上來.簡單說了下，這個問題還是很復雜的，資料也很多.。