當前位置:成語大全網 - 新華字典 - 關於“達摩”祖師的傳說?

關於“達摩”祖師的傳說?

達摩,又稱達磨,全稱為菩提達摩(Bldhidharma,?--528)意為“道法”。

他是南天竺人,屬婆羅門種姓,也有說他屬於剎帝利種姓的。種姓是印度古代的壹種社會階級制度。印度社會***有四大種姓,即婆羅門(僧侶)、剎帝利(武士)、吠舍(商人和農民)、首陀羅(無技藝的勞動者和奴仆,或稱不可接觸者),可見達摩的社會地位是高貴的,傳說他是香至王的第三子。他自稱是釋迦牟尼的第28代徒孫,即是印度禪宗的第28代祖。

南朝梁武帝普通元年(公元520年)或大通元年(公元527年)他航海到廣州。梁武帝信佛,把他接到南京傳法。但是當時南朝的佛教重視講義理,與達摩的禪宗重坐禪,提倡“見性成佛,不立文字”的理論不合。於是他便於同年到北魏,開始在洛陽壹帶遊歷,傳習禪宗。後來入嵩山少林寺。他在少林寺坐禪時,面壁九年,壹天到晚默然而坐。他的這種修行方法,又被稱作“壁觀”。後來傳法於僧慧可,死後葬熊耳山。據說他到南京以後,梁武帝同他說佛理,問他:“我修建了這麽多佛寺,寫了這麽多經卷,度了這麽多僧人,有何功德”?達摩回答說:“都無公德”。武帝問他“何以無公德”?他說:“這都是有求而做的,雖有非實”。由於他同梁武帝話不投機,於是便離開南京北上。達摩傳說渡過長江時,並不是坐船,而是在江岸折了壹根蘆葦,立在葦上過江的。現在少林寺尚有達摩“壹葦渡江”的石刻畫碑。關於“壹葦渡江”的解釋,儒家有不同的說法。他們認為“壹葦”並不是壹根蘆葦,而是壹大束蘆葦。因為《詩經》裏面有壹首《河廣》,詩中說:“誰謂河廣,壹葦杭之。”唐人孔穎達解釋說:壹葦者,謂壹束也,可以浮之水上面渡,若桴筏然,非壹根也。看來這樣的解釋是比較科學的。

“衣缽真傳”也是關於達摩的故事,後人把這壹成語用於得到老師的真本領的意思。據說達摩有壹件棉布袈裟,壹個吃飯的缽盂,是從印度帶來的。這兩件東西,佛門認為是傳法的憑證,非常重視。那時有壹個原在洛陽龍門香山寺出家的和尚,叫做僧可,又叫神光。他到少林寺訪達摩,希望達摩授予真傳。但是達摩閉門面壁,不理他。他便站立在門外不走,以表達自己的誠意。恰好天下大雪,神光站立在雪地不動。到天明時已積雪至膝深。達摩仍不許入室,他用刀把自己的左臂斷下,表示求道誠意。達摩問他做什麽,他說:“願和尚開甘露門,廣度群品!”達摩見他心誠,可以傳法,便傳衣缽,改名為慧可。這就是“立雪傳經”、“斷臂傳經”的故事。慧可於是取得了禪宗二祖的資格。在少林寺西南少室山半腰的缽盂峰上,有殿房數間,內塑二祖慧可像,據說是他斷臂後養傷的地方,所以又名“養臂臺”、“覓心臺”、“練魔臺”等。慧可傳下來的衣缽,傳到六祖慧能,他是廣東人,衣缽也就帶到了廣東,到了明嘉靖年間,被壹個提學副使名叫魏校的焚毀。

據史籍記載,達摩死後,還有靈驗。北魏有壹個使臣宋雲從西域回國時,並不知道達摩已死。路過蔥嶺(以前對帕米爾高原和昆侖山、喀喇昆侖山脈西部諸山脈的總稱,古代中國與西域之間的交通常經蔥嶺山道)時,見到達摩手裏提著壹只鞋,向西而去。宋雲認識他,便問:“和尚到那裏去?”達摩說:“回西天去。”宋雲回京,向皇帝報告了此事,皇帝覺得奇怪,便命令把達摩的棺材起出來看。據說,棺材裏面只剩下壹只鞋了。由此,又產生了達摩“只履西歸”的傳說。

佛經故事之達摩祖師地獄救母

歡迎網友投稿

達摩祖師生在印度,是壹位證得圓覺者,其母親也是壹位虞誠佛教徒,終身吃齋。晚年雙目失明,但其修行的功德己使足下生起彩雲。壹日,壹個妒嫉成性的鄰居將蝦米當作瓜子,讓達摩的母親食用,造成她傷生的罪過,死後受著地獄之苦。於是,很多人質問達摩,說他雖為壹覺者,連母親都不能解救,是何道理?達摩祖師為尋找母親亡靈,便遍遊漢地傳法,當時,他所到之處,地方太平,五谷豐登,因此,漢皇帝便壹再挽留他常住漢地,達摩因有拯救亡母靈魂之命,卻又無法脫身,只好示寂,他圓寂後,受到皇帝厚葬。然而不久,又有人看見他行於市井。皇帝驚奇,挖開其墳穴,只見棺中只留壹只鞋子,達摩己悄然離去。

達摩祖師繞道南尋找,至鶴慶(大理的壹個縣,距中甸二百多公裏)時,找到了母親的亡靈。他母親亡靈化為壹只小蟲,夾在鶴慶壹家鑄鋅匠的模子中。當人們往模子中註入鐵水時,她就被燙死壹次,等模子冷下來後,她又復活過來,如此死了又活活了又死,所謂受“地獄之苦”就是如此。達摩祖師便在他家當幫工,整整壹年。鑄匠師傅說,這壹年達摩做了不少苦活,為他掙了不少錢,問達摩要多少報酬,達摩說,只要將那具模子給他就行了。鑄匠把模子給了達摩。達摩便拔了壹根頭發,將模子劃開,救出了母親亡靈變成的蟲子。此又謂“地獄救母”。

達摩祖師繼而往北行來。為悼念母親的去逝,頭上纏以白布,從此,人們凡遇親人去世,都纏白布為孝,成為習俗。

達摩祖師到達其宗(位於迪慶的維西縣境內)地段,見此地五谷豐登,景色無比優美,且有鸚鵡之聲脆鳴。於是道:這裏才是我終身尋覓的自在之地。在此布道傳法,面壁修行。最後,上身化為火,下身化為水,飛升極樂境界。達摩祖師在此傳教,弘揚佛法留下了他面壁的“祖師洞”。這“祖師洞”即為達摩祖師的壹只耳朵,站在洞口高喊“拉當巴桑傑哦拉幾拉尼索!”達摩在天界也能聽見。這座聖山雖然非常陡峭峻險,風光卻是仙境壹般。(當巴桑傑為達摩祖師的藏名)

參考自:王曉松著《雪域佛光》

達摩祖師的故事達摩祖師到中國來,曾經被人下毒六次,因為當時北魏有兩位法師想害他,壹位名叫菩提流支,壹位名叫光統律師,他們最嫉妒達摩,所以做了些齋菜,內摻些劇毒來供養達摩祖師,達摩知飯裏有毒,但還是照吃。吃後,叫人拿盤子來,吐出壹堆蛇來,原來毒藥變成蛇了!菩提流支看毒不死達摩,不知是怎麽壹回事,故第二次下加倍的毒藥。達摩又吃了,吃後坐在壹塊大石頭將毒藥嘔出去,其力量之大將石頭都爆破了。以後連續四次下毒,都毒不死達摩。

有壹天達摩祖師對慧可大師說:‘我來中國,是度中國有大乘根性的眾生,現我傳法已經有人,我要圓寂了。’達摩祖師死後,用棺材裝起來埋到墳裏。可是在這同時,北魏有壹使臣叫宋雲,在蔥嶺壹帶路上碰見達摩祖師。達摩拿著壹只鞋子對宋雲說:‘妳國家有事,因為妳的國王今天死了,趕快回去。’宋雲問:‘大師,您到那兒去?’達摩說:‘我回印度去。’又問:‘大師,您傳法給誰了?’達摩答:‘在中國四十年後可是也。’後宋雲回到北魏與人談起此事,大家都不信他所說的話,於是眾人將達摩的墳打開壹看,棺材裏什麽都沒有,只剩壹只鞋。究竟達摩祖師去那裏了?以後也沒人知道,恐怕現在來到美國也不壹定,因為他能夠改頭換面,千變萬化,故沒有人認識他。當他來中國時他說他壹百五十歲,但走時還是壹百五十歲,歷史上也無法考據。