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漢字歷經幾千年而不敗,社會無論怎麽變化,她都以不變應萬變,綽綽有余,遊刃有余,都能滿足社會和時代的要求。
有些漢字不僅意思好,而且看起來就美,如“美、山、大、西、人、中、王”,符合壹定的美學規則,有些漢字則不僅意思不好,而且也不美觀,如“罵、忍、殺、恨、”給人壹種陰森、恐怖的感覺。
此外,漢字本身也有壹定意思。如:
思,在田裏用心才有思,坐在辦公室裏是出不了思的,閉門造車不行。
朋,夜深人靜,低頭思鄉,自比為月,兩月成朋。
汗,三點水幹事。
肚,人如果為了肚子生活,充其量壹半為月,壹半為土
吃,吃人與被人吃,都有乞求的成份。
德,筆劃多,字難寫,實現德,豈不更難。
守,寸心加蓋,謂之守。
制,陰森,如歐陽詢九成宮,暗含殺氣。
討,既得用言,又得用寸草心。
才,上下左右無限發展,突出壹頭,免俗出眾。
家,加蓋有個保障,小人懷土。
聰,耳占的空間大,多用耳,口上有觸角,不多說,心中有底。
金,結構宏偉,勻稱,嚴肅。
難,人在夾縫中求生存,又字當先。
易,太陽勿勿,為易。
謙,言全面兼顧。
業,底基牢固,左右縫圓,向上無限發展。
保,口木為呆,人呆為保。
宮,宮墻院內口舌多。
官,官場即口場,眾口相連。
敵,禍從舌頭出,舌能樹敵。
幹,工作是往左右向下幹,不懸空。
利,用刀子才能取利。
休,人象木壹樣謂之休息。
貧,把貝分了。
臣,俯首稱臣壹邊倒。
和,口惠實至。
帝,外強中幹,色厲內苒。
富,並沒有錢字旁,有錢富、心富、神富等多種
我,起源於西周以前的壹種武器,進攻和防禦性兼有。
林語堂曾說“中國文字所含建築原理”,“每壹詞皆有其生命及個性”,以上僅舉幾例,既非說文解字,只作趣笑談資。
我行我“數”
時下國人對於數字的偏好真是到了無人不愛的地步了,3、5、6、8、9這四個數字,藉著“順、發、久”的漢語諧音,閃著唯我獨尊的光茫,照耀著世人的雙眼。車牌號、手機號、電話號、賬號、密碼等等,只要是壹切與數字有關系的東西,只要有了這幾個數,尤其末位數是3、5、6、8、9,馬上身價百增,人民幣三位數的號碼費便可以拍賣到幾千元,上萬元,而壹些人趨之若騖,有人稱之為現代迷信,呼之為現代“拜數教”。
我壹方面嘆息於祖先引進外國的數字時只有0、1、2、3、4、5、6、7、8、9這十個數,3、5、6、8、9各只有壹個;另壹方面我又不服我洋洋大國,有幾千年文化積澱的中國人真的就這麽沒出息,這麽沒文化,為3、5、6、8、9這幾個數折腰,我也反感壹些人士以“國人素質不高”為借口而阻撓和贊成壹些事情,難道喜歡3、5、6、8、9也是素質不高的又壹表現?同時我也開始往深裏思索這種***性喜好中的壹些原因,愈發悟出點意思來。
歷史文化積澱使然。人類的歷史是不能隔斷的,二十壹世紀的中國人總能找到有其先人遺脈的。我們總能感受到以前的中國人對於3、5、6、8、9這幾個數是青睞的,“天下黃河,九十九道彎”,“歲寒三友”(松竹梅),劉邦“吾以布衣提三尺取天下”,"三尺"古指劍長;孟母為了兒子成長從墓地、街市、學宮三次搬家而留下“孟母三遷”的美譽,山有“五嶽”,兵器有“五刃”,人有眼、耳、鼻、口“五官”,人生五福“壽富康寧無疾|”, 父母兄弟妻子“六親”(又有另外解釋),軍事上五行陣、八門陣、八陣圖,八仙過海,五體投地,,再如三伏天、三顧茅屋、三國演義,八達嶺、八面威風、八面玲瓏,五花八門等用法更是舉不勝舉,人出生有“八字”,健身“八段錦”。
文學氛圍使然。中國是壹個文學大國,這種積澱也反映在數字的表現與應用上,尤其是3、5、6、8、9的使用上。如詩經“六義”風、賦、比、興、頌,雅,三字經,文學上唐宋“八大家”、清“海內八大家”,詩人李白、賀知章被譽為飲中“八仙”, 楚辭有《九歌》《九懷》,才高謂之“八鬥才”( 天下***有才壹旦),漢字造字“六法”象形、指事、會意等。
官方導向使然。在中國官本位的思想是深的,而官方對於這幾個數字的用法,頻率較之與其它數字是多的,如三公九卿,五方之民(東西南北中央),秦始皇定書體為“八體”,朝庭的軍隊稱“六軍”, 皇帝避署之地叫“九成宮”,皇後的寢室稱“六宮”,古代“八種政事”,古代士大夫立身修養要學“六藝”禮、樂、射、書、禦、數,外官不過“九品”,中央行政機關總稱“九卿”,科舉要考“八股文”,官僚選拔制度統稱“九品中正”。 中國***產黨在革命和改革實踐也是吉祥要擇數的,如抗戰時期紅軍改編為國民革命軍第八路軍簡稱“八路軍”,三大作風、三大法寶、三個代表、三步走戰略、三講、和平***處五項原則,國旗是五星紅旗,我國正在實施的國家基礎科研計劃稱“863”計劃.
審美因素使然。中國人的審美習慣是內含多於外傾,3、5、6、8、9在十個數中比例和分量恰到好處,假定全部數字是100%,3、6、8、9分別代表了30%、60%、80%、90%。30%是已經起了步,上升階段,前途無量,60%是發展到壹定階段,決壹雌雄的關鍵時期,80%結果已經分曉,該慶功行賞,90%警線,千萬不能100%十全十美了,月盈必虧,要走下坡路了。中國畫技法講究“六彩”,“六要”, “六彩”是白、幹、濕、濃、淡,“六要”是氣韻思景筆墨;山水畫取景之法,講究“三遠”,“山下而望山顛,謂之高遠,山前而望山後,謂之深遠,近山而望遠山,謂之平遠;”“五色”是青赤黃白黑,中國武術在西方被譯為“肌肉的藝術”,它講究精氣神手眼身“六合”,樂器有“八音”、 聲樂有“五音”。
傳統科學使然。中國古代思想家為了蓋括世界萬物起源和多樣性,提出“五行”物質說,即木、火、土、金、水,老子解釋世界說:“道生壹,壹生二,二生三,三生萬物,”中醫科學裏有“五中”、“五內”、“五勞”,“五味五谷五藥養其病”,古人把動物分為五類“五蟲”,金屬統稱“五金”,珠算有“九歸”口訣,中醫“九針”、“八法”,天有“九天”,自然界分“六氣”陰陽風雨晦明。
宗教因素。中國是壹個多教國家,儒家所倡人生三樂,“父母俱存壹樂也,兄弟無故壹樂也,仰不愧於天,俯不怍於人壹樂也”;佛教有“六義”,即色、形貌、威儀姿態、言語聲音、細軟、人想,佛教不殺生等“五戒”,由生死岸到涅“六度”,人有“六根”眼、耳、鼻、舌、身、意,治病“六氣”噓、呵、呼、嘻、吹,道教“六神”心肝肺膽腎,儒家有“八派”。 ,先秦學術流派“九流”儒、道、陰陽、法、縱橫、雜農等。
綜上,國人對於數的熱衷,並非那麽沒文化。
減法
世界上,恐怕人是需求最多、最不易滿足的。
名利情錢,都需要外界給予,這都是加法,
奉獻、這是減法,
人生用減法,用得恰到到好處,
林語堂說:“減低生活的速度”,“中國這個民族顯然是比較好哲理眼光,而比較沒有效率的”,又進壹步說“四千年有效率的生活是毀滅任何民族的”。
減法能找到人生的鑰匙。
金子誤
人好說“是金子到哪兒都發光”,自比為金子,壹是自慰,二是作夢。其實世上,哪能有那麽多金子,自比金子,未免太高了。
世上不缺土,地球上除了78%的海洋,其余都是人類息息生存的陸地。土,並非不好,或形象不佳。土為“金木水火土之根本”,故以配“中央之土”,“土寄旺於四時”,甘香皆屬土,土於四時,無乎不在。天生時而生財,
自比為土,與周圍環境融為壹體,彼此不分,不是鶴立雞群,不是標新立異,不是鳳毛麟角。
自比為土,是成功靠別人的實踐,也是壹種護身法。
世上不缺草,野火燒不盡,春風吹又生,草生於土,草菅人命,蕓蕓眾生,以草喻人,草是有生命的,土蘊藏生命,而金子是壹種礦藏,沒有生命,資源用盡,不復存在。
二
古人多別意 再說以人為本 抽煙 沈默
成功與奴隸 掙錢和創業 聰明 小知與大知
放心 感動 感恩 孤獨上高樓
海和海魚
古人多別意
古人沒有現代通信,而且也可能為了各種目的,生活動蕩遊離,當官的有宦遊,求學的有遊學,壹別很可能杳無音信,所以特別重視分別,而且留下來不少好的別離之作。
古人重友情,"莫愁前路無知己,天下誰人不識君",別的大氣; "桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情","孤帆遠影碧空盡,惟見長江天際流",別的深層;"停船暫借問,或恐是同鄉",別的著急。"馬上相逢無紙筆,聽君傳語報平安",別的安祥、平靜。古來戰事多,"古來征戰幾人回","人生自古誰無死",別的悲壯。"遊子身上衣,慈母手中線",別的情濃。現代社會的壹個特征是迅速縮短人和人的空間和時間的距離,電話、手機、E-MAIL、網絡尋呼、高速路、飛機,使得人和人之間的空間距離沖淡了,人和人之間的聯系、思念很容易實現,言為心聲,也沒有多少離別的好言好語,雖然引以為憾,也不足為怪了。
再說以人為本
到了所謂知識經濟時代了,人作為知識的創造者和承載者,被放在壹個特殊的位置,以人為本成了很時髦的壹句話,至少在口頭上是壹些人的裝潢。
也有聰明的人。提出了用事業留人,有感情留人,用待遇留人,古人尚提出"足兵,足食,足信",對於人的需求給予高度重視,國外研究人的需要層次有生理、安全、價值實現等多層次。可見人的復雜性,並不是壹兩項指標就能定性了的。工作決定人,還是人決定工作,這是以人為本還是以物為本的分水齡。
古時也重視人,有"人者,其天地之德,陰陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也"壹說。人由原來的氏族時奴隸、現代公民人上升為第壹資源。國外有的學者開始研究人的生命價格。
成功與奴隸
有壹句歌詞,"沒有人能隨隨便便成功,"人們熱衷於成功,而且上升為壹種成功學,中外趨之若騖。但有壹點,卻是***同的,成功離不開努力。努力,壹個奴,兩個力。奴,奴隸也;力,腦力體力也。成功是壹種奴隸,奴隸放棄了自由,名利,權錢,而只知道幹活。成功,就是做壹種理想的奴隸,時間的奴隸,事業的奴隸,目標的奴隸。
抽煙
壹個人抽煙是真抽。兩個人以上或壹屋子人抽煙,就要懷疑真假之分,濫竽充數之辨了。男人也好可憐,就剩下煙了,見面切入的話題是煙的品牌、價位,什麽是公款煙,什麽是工資煙,什麽是贈送煙,壹"冒"了然。女人就比較多點談資,修指、紋眉、護膚、發型、時裝、瘦身。男人抽煙是壹種風度,女人抽煙是壹種誘惑。林語堂在牛津系統冒煙,成為學問大家;造煙者於媒體廣而告之,"吸煙有害健康"。古有文窮而後工,今有文通靠煙熏。
掙錢和創業
有些事情是掙錢的,但不是創業。有些事情是創業的,但在壹定階段不掙錢。創業是突破自己,做大做強,做精做細,做長做遠,精益求精,生於憂患。創業從零開始,理想伴其左右,創業是表,理想是裏,表裏如壹則成功。掙錢沒有這麽復雜,只是數的加減法。
聰明
聰明多種種樣。有小聰明,有老到的聰明;有看不見的聰明,隱藏的聰明;有看得見的聰明,顯山露水的聰明。有沾沾自喜的聰明,有自覺高人壹頭的聰明。聰明是術,適可而止,聰明耍盡了,機關算盡了,聰明反被聰明誤,智慧是本。有智慧必聰明,有聰明不壹定有智慧。
小知與大知
小知,小聰明,維持壹天壹月壹年,哄倒壹人兩人五人,但遲早要敗露,早者當下露馬角,遲者日久見人心。小知者,心不平,氣不和,逢人說人話,逢鬼說鬼話,鬼鬼祟祟,鬼蜮伎倆。大知者,光明磊落,君子坦蕩蕩,小人長戚戚,大道無術。"審小計者,失人;明大數者,得人"。所以才有"大知閑閑,小知間間"壹說。
放心
放心本是宗教語。心是緊縮的,不舒展的,提升的,心勞多,
人生不如意的事很多,心不安寧,所以要灑脫些,要求放心境界。
感動
人和成長是以不會和減少啼哭為代價的,也是以不會和減少感動為代價的。
不會感動了,感動機能遲鈍了,應付了,會成熟了,會搞鬼了,會演戲了。
但也有壹種感動。
這種感動是無言的,片言只語的, 是無需再借助理解來體驗的,是交流的上策——心與心的交流,是通暢的,是沒有阻礙的。
感動是壹杯清茶,是不需強迫的。是雲追月,是綠葉對根的壹種情懷。
感恩
中國人是少感恩的。這可以看出來,是有據可查的,風靡中國的五筆漢字輸入,感恩是不能作為詞輸入的,感動、感嘆、感冒等等是可直接輸入的,新華字典也是沒有這個詞。
這也不能怪吾國吾民的了。
本來這個詞就是外來詞,來源於感恩節(thanksgiving Thanksgiving Day)。
中國人喜好回報、報答。
回報是暫時的,禮節的,世俗的,有形的,具體的,壹次性的,有價的,能做假,對等的,能過河拆橋的。
感恩是濃烈的,長久的,深沈的,無形的,是回報的升華,無價的,做不了假的,是壹種力量,是泛指的引申的擴大的,是壹種模糊的距離,不對等的。
回報的對象是壹個人或壹件事,感恩的對象是壹個人或壹個環境,
孤獨上高樓
先聖是孤獨的,想找知音傾述,無人可語,只好“道不同,不相與謀”了。
李白是孤獨的,否則也不會為了“忽聞岸上踏歌聲”而感嘆“桃花潭水深千尺,不及汪淪送我情”了。
二戰中的羅斯福是孤獨的,南北戰爭中的林肯是孤獨的。
中國人好說,琴斷有人聽,寄情於琴,希望遇知音。
對牛彈琴,不能只怪牛智商、情商不高,也得怪彈者本人的盲目性和隨意性。
“用之則行,舍之則藏”,前後兩種情況都有狐獨。
古人也講孤獨,而且要求也高,要“慎獨”,
孤獨,拒絕浮燥,拒絕理解。
孤獨是壹種情感,情到深處人孤獨,“孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流”。
孤獨是壹種品味,臥薪嘗膽,以求宏圖大誌。
孤獨是壹種滋味,心如死灰,體如槁素,呆若木雞。
孤獨是壹種意味,政治家王安石的“墻角數枝梅,淩寒獨自開,遙知不是雪,為有暗香來”,除了寫景,也寫孤獨。
孤獨是壹種冷竣,柳宗元的“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅,獨舟蓑笠翁,獨釣寒江雪”,堪稱“天下第壹孤獨”。
孤獨是壹種優秀,“無友不如己者”,而“三人行必有我師”,則是壹種虛偽。
孤獨是壹種傑出,是人上人,龍中龍,鳳中鳳。
孤獨是壹種寧靜,可致遠。
海和海魚
海,學的是壹個胸懷。不擇細流,海納百川。君子以厚,小人以薄。
大海不擇細流,故能成其大,
海闊憑其躍。
海是混濁的,讓人壹眼望不到底,
江海所以能為百谷王者,以其善處下之。
深海魚,無汙染,不易捕,
淺水魚,有汙染,易捕,深不可測,
人要進行食物排毒,也需要心靈排毒。