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漢字歷經幾千年而不敗，社會無論怎麽變化，她都以不變應萬變，綽綽有余，遊刃有余，都能滿足社會和時代的要求。
有些漢字不僅意思好，而且看起來就美，如“美、山、大、西、人、中、王”，符合壹定的美學規則，有些漢字則不僅意思不好，而且也不美觀，如“罵、忍、殺、恨、”給人壹種陰森、恐怖的感覺。
此外，漢字本身也有壹定意思。如：
思，在田裏用心才有思，坐在辦公室裏是出不了思的，閉門造車不行。
朋，夜深人靜，低頭思鄉，自比為月，兩月成朋。
汗，三點水幹事。
肚，人如果為了肚子生活，充其量壹半為月，壹半為土
吃，吃人與被人吃，都有乞求的成份。
德，筆劃多，字難寫，實現德，豈不更難。
守，寸心加蓋，謂之守。
制，陰森，如歐陽詢九成宮，暗含殺氣。
討，既得用言，又得用寸草心。
才，上下左右無限發展，突出壹頭，免俗出眾。
家，加蓋有個保障，小人懷土。
聰，耳占的空間大，多用耳，口上有觸角，不多說，心中有底。
金，結構宏偉，勻稱，嚴肅。
難，人在夾縫中求生存，又字當先。
易，太陽勿勿，為易。
謙，言全面兼顧。
業，底基牢固，左右縫圓，向上無限發展。
保，口木為呆，人呆為保。
宮，宮墻院內口舌多。
官，官場即口場，眾口相連。
敵，禍從舌頭出，舌能樹敵。
幹，工作是往左右向下幹，不懸空。
利，用刀子才能取利。
休，人象木壹樣謂之休息。
貧，把貝分了。
臣，俯首稱臣壹邊倒。
和，口惠實至。
帝，外強中幹，色厲內苒。
富，並沒有錢字旁，有錢富、心富、神富等多種
我，起源於西周以前的壹種武器，進攻和防禦性兼有。
林語堂曾說“中國文字所含建築原理”，“每壹詞皆有其生命及個性”，以上僅舉幾例，既非說文解字，只作趣笑談資。
我行我“數”
時下國人對於數字的偏好真是到了無人不愛的地步了，3、5、6、8、9這四個數字，藉著“順、發、久”的漢語諧音，閃著唯我獨尊的光茫，照耀著世人的雙眼。車牌號、手機號、電話號、賬號、密碼等等，只要是壹切與數字有關系的東西，只要有了這幾個數，尤其末位數是3、5、6、8、9，馬上身價百增，人民幣三位數的號碼費便可以拍賣到幾千元，上萬元，而壹些人趨之若騖，有人稱之為現代迷信，呼之為現代“拜數教”。
我壹方面嘆息於祖先引進外國的數字時只有0、1、2、3、4、5、6、7、8、9這十個數，3、5、6、8、9各只有壹個；另壹方面我又不服我洋洋大國，有幾千年文化積澱的中國人真的就這麽沒出息，這麽沒文化，為3、5、6、8、9這幾個數折腰，我也反感壹些人士以“國人素質不高”為借口而阻撓和贊成壹些事情，難道喜歡3、5、6、8、9也是素質不高的又壹表現？同時我也開始往深裏思索這種***性喜好中的壹些原因，愈發悟出點意思來。
歷史文化積澱使然。人類的歷史是不能隔斷的，二十壹世紀的中國人總能找到有其先人遺脈的。我們總能感受到以前的中國人對於3、5、6、8、9這幾個數是青睞的，“天下黃河，九十九道彎”，“歲寒三友”（松竹梅），劉邦“吾以布衣提三尺取天下”，"三尺"古指劍長；孟母為了兒子成長從墓地、街市、學宮三次搬家而留下“孟母三遷”的美譽，山有“五嶽”，兵器有“五刃”，人有眼、耳、鼻、口“五官”，人生五福“壽富康寧無疾|”， 父母兄弟妻子“六親”（又有另外解釋），軍事上五行陣、八門陣、八陣圖，八仙過海，五體投地，，再如三伏天、三顧茅屋、三國演義，八達嶺、八面威風、八面玲瓏，五花八門等用法更是舉不勝舉，人出生有“八字”，健身“八段錦”。
文學氛圍使然。中國是壹個文學大國，這種積澱也反映在數字的表現與應用上，尤其是3、5、6、8、9的使用上。如詩經“六義”風、賦、比、興、頌，雅，三字經，文學上唐宋“八大家”、清“海內八大家”，詩人李白、賀知章被譽為飲中“八仙”， 楚辭有《九歌》《九懷》，才高謂之“八鬥才”（ 天下***有才壹旦），漢字造字“六法”象形、指事、會意等。
官方導向使然。在中國官本位的思想是深的，而官方對於這幾個數字的用法，頻率較之與其它數字是多的，如三公九卿，五方之民（東西南北中央），秦始皇定書體為“八體”，朝庭的軍隊稱“六軍”， 皇帝避署之地叫“九成宮”，皇後的寢室稱“六宮”，古代“八種政事”，古代士大夫立身修養要學“六藝”禮、樂、射、書、禦、數，外官不過“九品”，中央行政機關總稱“九卿”，科舉要考“八股文”，官僚選拔制度統稱“九品中正”。 中國***產黨在革命和改革實踐也是吉祥要擇數的，如抗戰時期紅軍改編為國民革命軍第八路軍簡稱“八路軍”，三大作風、三大法寶、三個代表、三步走戰略、三講、和平***處五項原則，國旗是五星紅旗，我國正在實施的國家基礎科研計劃稱“863”計劃.
審美因素使然。中國人的審美習慣是內含多於外傾，3、5、6、8、9在十個數中比例和分量恰到好處，假定全部數字是100%，3、6、8、9分別代表了30%、60%、80%、90%。30%是已經起了步，上升階段，前途無量，60%是發展到壹定階段，決壹雌雄的關鍵時期，80%結果已經分曉，該慶功行賞，90%警線，千萬不能100%十全十美了，月盈必虧，要走下坡路了。中國畫技法講究“六彩”，“六要”， “六彩”是白、幹、濕、濃、淡，“六要”是氣韻思景筆墨；山水畫取景之法，講究“三遠”，“山下而望山顛，謂之高遠，山前而望山後，謂之深遠，近山而望遠山，謂之平遠；”“五色”是青赤黃白黑，中國武術在西方被譯為“肌肉的藝術”，它講究精氣神手眼身“六合”，樂器有“八音”、 聲樂有“五音”。
傳統科學使然。中國古代思想家為了蓋括世界萬物起源和多樣性，提出“五行”物質說，即木、火、土、金、水，老子解釋世界說：“道生壹，壹生二，二生三，三生萬物，”中醫科學裏有“五中”、“五內”、“五勞”，“五味五谷五藥養其病”，古人把動物分為五類“五蟲”，金屬統稱“五金”，珠算有“九歸”口訣，中醫“九針”、“八法”，天有“九天”，自然界分“六氣”陰陽風雨晦明。
宗教因素。中國是壹個多教國家，儒家所倡人生三樂，“父母俱存壹樂也，兄弟無故壹樂也，仰不愧於天，俯不怍於人壹樂也”；佛教有“六義”，即色、形貌、威儀姿態、言語聲音、細軟、人想，佛教不殺生等“五戒”，由生死岸到涅“六度”，人有“六根”眼、耳、鼻、舌、身、意，治病“六氣”噓、呵、呼、嘻、吹，道教“六神”心肝肺膽腎，儒家有“八派”。 ，先秦學術流派“九流”儒、道、陰陽、法、縱橫、雜農等。
綜上，國人對於數的熱衷，並非那麽沒文化。
減法
世界上，恐怕人是需求最多、最不易滿足的。
名利情錢，都需要外界給予，這都是加法，
奉獻、這是減法，
人生用減法，用得恰到到好處，
林語堂說:“減低生活的速度”，“中國這個民族顯然是比較好哲理眼光，而比較沒有效率的”，又進壹步說“四千年有效率的生活是毀滅任何民族的”。
減法能找到人生的鑰匙。
金子誤
人好說“是金子到哪兒都發光”，自比為金子，壹是自慰，二是作夢。其實世上，哪能有那麽多金子，自比金子，未免太高了。
世上不缺土，地球上除了78%的海洋，其余都是人類息息生存的陸地。土，並非不好，或形象不佳。土為“金木水火土之根本”，故以配“中央之土”，“土寄旺於四時”，甘香皆屬土，土於四時，無乎不在。天生時而生財，
自比為土，與周圍環境融為壹體，彼此不分，不是鶴立雞群，不是標新立異，不是鳳毛麟角。
自比為土，是成功靠別人的實踐，也是壹種護身法。
世上不缺草，野火燒不盡，春風吹又生，草生於土，草菅人命，蕓蕓眾生，以草喻人，草是有生命的，土蘊藏生命，而金子是壹種礦藏，沒有生命，資源用盡，不復存在。
二
古人多別意 再說以人為本 抽煙 沈默
成功與奴隸 掙錢和創業 聰明 小知與大知
放心 感動 感恩 孤獨上高樓
海和海魚
古人多別意
古人沒有現代通信，而且也可能為了各種目的，生活動蕩遊離，當官的有宦遊，求學的有遊學，壹別很可能杳無音信，所以特別重視分別，而且留下來不少好的別離之作。
古人重友情，"莫愁前路無知己，天下誰人不識君"，別的大氣； "桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情"，"孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流"，別的深層；"停船暫借問，或恐是同鄉"，別的著急。"馬上相逢無紙筆，聽君傳語報平安"，別的安祥、平靜。古來戰事多，"古來征戰幾人回"，"人生自古誰無死"，別的悲壯。"遊子身上衣，慈母手中線"，別的情濃。現代社會的壹個特征是迅速縮短人和人的空間和時間的距離，電話、手機、E-MAIL、網絡尋呼、高速路、飛機，使得人和人之間的空間距離沖淡了，人和人之間的聯系、思念很容易實現，言為心聲，也沒有多少離別的好言好語，雖然引以為憾，也不足為怪了。
再說以人為本
到了所謂知識經濟時代了，人作為知識的創造者和承載者，被放在壹個特殊的位置，以人為本成了很時髦的壹句話，至少在口頭上是壹些人的裝潢。
也有聰明的人。提出了用事業留人，有感情留人，用待遇留人，古人尚提出"足兵，足食，足信"，對於人的需求給予高度重視，國外研究人的需要層次有生理、安全、價值實現等多層次。可見人的復雜性，並不是壹兩項指標就能定性了的。工作決定人，還是人決定工作，這是以人為本還是以物為本的分水齡。
古時也重視人，有"人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也"壹說。人由原來的氏族時奴隸、現代公民人上升為第壹資源。國外有的學者開始研究人的生命價格。
成功與奴隸
有壹句歌詞，"沒有人能隨隨便便成功，"人們熱衷於成功，而且上升為壹種成功學，中外趨之若騖。但有壹點，卻是***同的，成功離不開努力。努力，壹個奴，兩個力。奴，奴隸也；力，腦力體力也。成功是壹種奴隸，奴隸放棄了自由，名利，權錢，而只知道幹活。成功，就是做壹種理想的奴隸，時間的奴隸，事業的奴隸，目標的奴隸。
抽煙
壹個人抽煙是真抽。兩個人以上或壹屋子人抽煙，就要懷疑真假之分，濫竽充數之辨了。男人也好可憐，就剩下煙了，見面切入的話題是煙的品牌、價位，什麽是公款煙，什麽是工資煙，什麽是贈送煙，壹"冒"了然。女人就比較多點談資，修指、紋眉、護膚、發型、時裝、瘦身。男人抽煙是壹種風度，女人抽煙是壹種誘惑。林語堂在牛津系統冒煙，成為學問大家；造煙者於媒體廣而告之，"吸煙有害健康"。古有文窮而後工，今有文通靠煙熏。
掙錢和創業
有些事情是掙錢的，但不是創業。有些事情是創業的，但在壹定階段不掙錢。創業是突破自己，做大做強，做精做細，做長做遠，精益求精，生於憂患。創業從零開始，理想伴其左右，創業是表，理想是裏，表裏如壹則成功。掙錢沒有這麽復雜，只是數的加減法。
聰明
聰明多種種樣。有小聰明，有老到的聰明；有看不見的聰明，隱藏的聰明；有看得見的聰明，顯山露水的聰明。有沾沾自喜的聰明，有自覺高人壹頭的聰明。聰明是術，適可而止，聰明耍盡了，機關算盡了，聰明反被聰明誤，智慧是本。有智慧必聰明，有聰明不壹定有智慧。
小知與大知
小知，小聰明，維持壹天壹月壹年，哄倒壹人兩人五人，但遲早要敗露，早者當下露馬角，遲者日久見人心。小知者，心不平，氣不和，逢人說人話，逢鬼說鬼話，鬼鬼祟祟，鬼蜮伎倆。大知者，光明磊落，君子坦蕩蕩，小人長戚戚，大道無術。"審小計者，失人；明大數者，得人"。所以才有"大知閑閑，小知間間"壹說。
放心
放心本是宗教語。心是緊縮的，不舒展的，提升的，心勞多，
人生不如意的事很多，心不安寧，所以要灑脫些，要求放心境界。
感動
人和成長是以不會和減少啼哭為代價的，也是以不會和減少感動為代價的。
不會感動了，感動機能遲鈍了，應付了，會成熟了，會搞鬼了，會演戲了。
但也有壹種感動。
這種感動是無言的，片言只語的， 是無需再借助理解來體驗的，是交流的上策——心與心的交流，是通暢的，是沒有阻礙的。
感動是壹杯清茶，是不需強迫的。是雲追月，是綠葉對根的壹種情懷。
感恩
中國人是少感恩的。這可以看出來，是有據可查的，風靡中國的五筆漢字輸入，感恩是不能作為詞輸入的，感動、感嘆、感冒等等是可直接輸入的，新華字典也是沒有這個詞。
這也不能怪吾國吾民的了。
本來這個詞就是外來詞，來源於感恩節（thanksgiving Thanksgiving Day）。
中國人喜好回報、報答。
回報是暫時的，禮節的，世俗的，有形的，具體的，壹次性的，有價的，能做假，對等的，能過河拆橋的。
感恩是濃烈的，長久的，深沈的，無形的，是回報的升華，無價的，做不了假的，是壹種力量，是泛指的引申的擴大的，是壹種模糊的距離，不對等的。
回報的對象是壹個人或壹件事，感恩的對象是壹個人或壹個環境，
孤獨上高樓
先聖是孤獨的，想找知音傾述，無人可語，只好“道不同，不相與謀”了。
李白是孤獨的，否則也不會為了“忽聞岸上踏歌聲”而感嘆“桃花潭水深千尺，不及汪淪送我情”了。
二戰中的羅斯福是孤獨的，南北戰爭中的林肯是孤獨的。
中國人好說，琴斷有人聽，寄情於琴，希望遇知音。
對牛彈琴，不能只怪牛智商、情商不高，也得怪彈者本人的盲目性和隨意性。
“用之則行，舍之則藏”，前後兩種情況都有狐獨。
古人也講孤獨，而且要求也高，要“慎獨”，
孤獨，拒絕浮燥，拒絕理解。
孤獨是壹種情感，情到深處人孤獨，“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”。
孤獨是壹種品味，臥薪嘗膽，以求宏圖大誌。
孤獨是壹種滋味，心如死灰，體如槁素，呆若木雞。
孤獨是壹種意味，政治家王安石的“墻角數枝梅，淩寒獨自開，遙知不是雪，為有暗香來”，除了寫景，也寫孤獨。
孤獨是壹種冷竣，柳宗元的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，獨舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，堪稱“天下第壹孤獨”。
孤獨是壹種優秀，“無友不如己者”，而“三人行必有我師”，則是壹種虛偽。
孤獨是壹種傑出，是人上人，龍中龍，鳳中鳳。
孤獨是壹種寧靜，可致遠。
海和海魚
海，學的是壹個胸懷。不擇細流，海納百川。君子以厚，小人以薄。
大海不擇細流，故能成其大，
海闊憑其躍。
海是混濁的，讓人壹眼望不到底，
江海所以能為百谷王者，以其善處下之。
深海魚，無汙染，不易捕，
淺水魚，有汙染，易捕，深不可測，
人要進行食物排毒，也需要心靈排毒。