丹尼爾·卡拉漢進入生命倫理學生命倫理學，醫學倫理學和生命倫理學百科全書“第二版的”道德是壹個古老的學科，代表了範圍很窄，只強調醫生的道德義務和醫生與病人的關系，但它仍然是重要的今天，但沒有足夠覆蓋所有的問題。“生物倫理更廣泛的領域，包括生命科學，醫學，生物，環境人口與社會科學，醫學倫理，包括生物倫理領域的重要方面，而其他部分的主題，構成生物倫理和存在的問題。 “
生物倫理學國際道德百科全書學科的醫德。
不同的看法：醫德體驗古代醫學倫理學習現代醫學倫理學（傳統醫學倫理學），可以看出，我們的生活部門的醫學倫理，道德的發展階段。壹些學者認為，今天的醫療道德已經發展到了壹個新的階段，該階段人口健康，道德，生命倫理學看作是壹個階段的醫德報道。J.斯圖爾特·霍納在“百科全書應用倫理學“，這個定義也是如此：醫學倫理和生物倫理經常被混淆，但後者是前者的壹個方面，但30年後，已占據主導地位。
定義了道德/ a>
英國的托馬斯·珀西瓦爾醫學倫理學“出版於1803年，並在第壹時間”醫德“。從前面定義的醫德，他沒有，但材料可以分析他所掌握的醫學倫理的概念。責任，他說：“道德”人類的知識“和”廣泛的道德？ “綜合”和“壹般系統的醫德，無論是官方行為，或在醫療領域之間的交流，由溫和，誠信的原則，指導。”這壹觀點在19世紀，已被廣泛接受。在20世紀20年代，在美國的藥理學教授，昌西·利克上述觀點提出質疑。波斯富街的“道德”使用不當...它是專業的，用於管理的禮儀，禮儀，職業生涯成員互相交流。 ...然而，真正的道德和禮儀，他說：禮儀是不同的，妳應該明白，從哲學的角度來看，他認為：“壹個真正的醫學倫理學理論的基礎上，醫生和患者，醫生和社會之間的關系的處理20世紀70年代，美國的醫德KD Clouser，權威的醫學倫理的理解舔的角度來看，是沒有本質區別，他的第壹個版本的“生命倫理學百科全書：每日醫學倫理道德壹般沒有什麽區別，相同的壹般道德規則，我們使用醫德的定義：壹般的道德原則，道德，解決健康護理實踐和發展的醫學科學，醫學和與社會的關系之間形成了科學，無論是道德分支（應用規範倫理學），是的藥。 “
在國內和國外在過去過分強調道德是壹個應用規範倫理學傾向容易被誤解的醫德醫德只能被理解為應用規範倫理學學會如何使用通用的倫理和道德原則來解決具體的問題，不僅不正確，以保障患者的健康，也忽略藥物本身，壹方面，醫學倫理，藥物的性質和目的，對本病的治療，我們可以看到，這種藥物本身包含壹個內在的道德 - 患者的利益和許多倫理問題產生的醫學科學和技術的發展，另壹方面，醫學倫理道德的作用，顯然，即使是成功的“外科正宗”先知儒家管理的結果，那麽我們知道，醫學科學的原則，說：“兩者的結合，是中國古代的儒醫，歐洲中世紀的醫學倫理，醫學倫理的概念，是壹個基督教的概念英美醫德的醫生，患者醫生與病人的關系是相互信任為主導的模式，可以更好的看清醫療道德的因素，導致歐洲南部自治的原則，是關系模型。簡單地說，這兩個因素相互作用的醫療技術和倫理，醫學倫理的發展是壹個重要的線索。研究對象和內容的醫德
醫生的專業倫理（道德）的醫學倫理研究的主要對象，道德，學習為主題的醫德的代名詞。邱醫學倫理和醫德，軌道之間的關系，是同誌的名稱不唯壹的問題是，有兩點不同：醫學倫理大屠殺的學校含量比壹般義務，道德沒有理論值，而不是證明我們所說的古代醫學倫理，科學，事實上，沒有壹個系統的應用倫理學學科，因為它只有研究醫生應遵循的道德和準則的代碼，研究醫生與病人的關系。醫德是壹個系統的學科，在醫療，衛生保健和社會的關系，人與社會之間的關系，醫生和患者之間的醫療人員，擴展性能的核心。
所有的整個同誌，包括六大領域的醫療道德的主體和對象之間的關系，臨床倫理問題，倫理問題，生物技術和其他高新技術的應用，衛生政策，道德健康的現代醫學倫理倫理學，醫學倫理學，基礎研究，生物倫理學作為醫學倫理學的發展階段，這是典型的說。
其實，無論強調的“百科全書應用倫理學，醫學倫理學的長期之間的，它是不固定的，長期的醫學倫理學和生命倫理學”，它的意義和原則，以及醫療行業管理，醫療融資，變遷和文化因素的影響，醫學界作為壹個整體，
歷史發展的醫德
希波克拉底學校可能是最早的醫學界和醫生規範的行為，但這個想法可以傳播很長壹段時間前，主要是因為基督教認為在某些方面，而不是墮胎的理念和遵守他們嗎？保密的病人，無論是古希臘醫學界的主流思想。許多學者強調，本病的預後，希波克拉底時期的預後可以發揮作用的安全為保險起見，醫生知道他能做什麽，不能做什麽，從而保護醫生，以避免治療失敗或拒絕被告的治療。傳統的基督教強調的完整性中的重要作用，在戰勝疾病的，醫師應不顧自己的危險，挽救病人的醫生召開的理念和價值觀？的慈善機構嗎？負責為窮人其實，早期的基督徒做的並不比醫院這種新興的機構認為，猶太教和基督教的博愛精神，為他們的病人，老人，窮人和無家可歸者，盡管許多負責食宿，醫療照顧，但外界虔誠的基督徒醫療或科學的控制，壹些教堂被允許看的書，只看到壹些這些著作，河馬克拉底和蓋倫中世紀的黑死病奪去了無數人的生命，醫生有沒有好的治療方法，很多醫生逃離瘟疫，但是，許多神職人員向留在城市，並為死去的人祈禱，做心靈上的安慰死者，使那些誰相信上帝，但也很高興，死者家屬。
在文藝復興時期，特別是在科學革命機械學，物理學，化學，獲得了巨大的成功，醫藥采取更加堅實的步伐。哈維的努力動力學理論，最終取代的蓋倫學說血液運動，基於在機械主導理念的的解剖和生理學實驗醫學在18世紀快速的發展的指導下已經被提出，在病理較大進展19世紀來臨之前，全面進步的手術技術，麻醉，消毒，它是不可能在19世紀晚期，手術已取得真正的進展。在最近的實驗中醫生心中有尊重科學道德哲學，醫學是的最崇高的任務比以延長人的壽命，由於壹系列新的科學的診斷和治療，在醫生對病人的同情，保護科學現實的疾病的治療，以減輕病人的痛苦是最基本的醫療人道救援表現18世紀初，英國的規範，道德的醫生很少提到希波克拉底，但要註意的禮儀，包括衣著和行為，英國紳士和淑女風度現代醫療德比，醫生不應該削弱基督教慈善組織的顏色，它是建立四個人：約翰·格雷戈裏，在1772年出版的“職責和任職資格的講義，博士托馬斯·吉斯英國的主要貢獻有競爭力的職業生涯中，主要是因為他堅信財富的欲望是至關重要的，的托馬斯的貝多斯強調的法律手段來擺脫的應用程序的河流和湖泊，在1803年出版的“醫學倫理托馬斯波斯富街，啟動過程中為了預防和解決醫院內部糾紛的宗教色彩已大大減弱，醫學倫理，科學和世俗的托馬斯·珀西瓦爾在本世紀最大的貢獻，在1847年，美國醫學協會的道德準則的樣品
20第壹時間的人的本質已經開始向註意到，在上升成本的住院治療，醫院的醫療診斷和治療，特別是在第二次世界大戰結束之後，X射線診斷成像的土地已經取得了巨大的進步隨著計算機的如計算機斷層掃描（CT）和核磁***振技術在1972年，花了很多錢，醫療設備，在1960年左右，第壹批免疫抑制劑的問世，器官移植進入了壹個新的時代，當然，在道義上和法律困惑，如何器官移植時的人。 20世紀，醫療服務和醫療研究的進展顯著增加，但也可能會導致更多的道德問題，在1946年的紐倫堡法典和世界醫學協會在1964年，赫爾辛基宣言（2000年最新版）後二戰結束時，醫學研究文獻，涉及
20世紀以前，醫生的培訓主要限於傳統的醫學倫理，道德操守的臨床實踐，延長壽命並不難在新的醫學添加在連續道德的代碼，非醫師在20世紀的發展，在20世紀50年代，約瑟夫·弗萊徹和保羅·拉姆齊（人均神學家）寫了很多的文章，讓人們開始尋找藥品和醫療科學技術在社會和道德層面：首先是先前關閉的中醫藥哲學家，神學家，律師，社會學家和心理學家，他們的醫療衛生事業的獨特視角之外，這些觀點是有利於醫學科學的發展，人們在醫學界也開始接受這些外部的看法;三範圍擴大到醫療道德，並應用到更廣泛的領域的社會和倫理問題，如社會和衛生服務，分配正義，等等。因此，在20世紀60年代，醫學倫理指導臨床醫生在健康和疾病的社會和道德準則和有關的行為開始改變，美國在20世紀70年代開始重點對病人的自主權，這是壹個重要的變化醫德今天。
醫學倫理性質，病人的利益，但具體是什麽，病人的利益是壹致的，隨著時代的變遷和改變著人們的觀念的轉變。性能醫學模式壹般由過去的“醫療”，“治療生病的人，是不是唯壹的目標，延長生命，在20世紀50年代，是壹個很好的耐心，二戰結束後，延長生命質量生活很重要的，所表現的尊重病人的意願。
生物倫理學（生命倫理學）
第二版的“生命倫理學百科全書，解釋這個詞的第壹句：有壹種說法，在“聖經”在陽光下沒有新的東西。然而，自20世紀五十年代和六十年代的，從生命倫理學的興起，這種說法是不正確的。 “由於出現了新的技術和變化中的文化和哲學的生命與死亡和痛苦忍受著他們的生命權，認為他人和社會的義務，因此壹個全新的領域 - 生物倫理的，它代表著壹個品牌新的觀念的轉變，它不僅是開拓壹個新的領域（倫理學和生命科學交叉），代表的學術思想，政治因素對醫學生物技術和環境的影響。狹義地說，生命倫理學是指只到新的領域了很大的變化，在科學和技術為導向的廣義地說，它已經擴展到法律，政策，文化，歷史，學科，大眾媒體，哲學，宗教，文學，和其他社會科學學科。說，生命倫理字典中的條目廣泛的意義上說，這床頭臨終病人和醫務人員個人的道德擴展到整個社會面臨的混亂，公民和立法者在努力制定公平的健康或環境的政策選擇，面對公眾和社會的整體利益。
/>定義的道德生活
生命倫理的術語，第壹次使用，威斯康星州立大學的生物學家和癌癥研究員瓦倫蒂諾的克萊斯勒·波特在1970年，然而，和不久，荷蘭的胚胎華盛頓生理學家和生產科學家安德烈·Hellegers工作，和他的作品於1971年在喬治城大學（Georgetown University）建立的肯尼迪學院的人類生殖與生命倫理學的同事使用了不同的含義。相結合的生物知識和知識的人的價值系統，倫斯勒波特這個所謂的“新學科”，它是醫學和生物醫學科學，人文科學和中東架，因為壹座橋梁，幫助人類的生存，維護和促進世界的文明的安德烈Hellegers和他的同事們狹隘定義的應用程序研究倫理。沃倫帝國在1971年，準備寫妳的生命倫理學百科全書“，顯示的名稱，醫學倫理學，醫學倫理學和生命倫理學百科全書啟動兩個不同的概念。廣袤的西部倫理是傳統配方，範圍很窄，只強調醫生的道德義務和醫患關系，它不再是足夠覆蓋所有的問題。據稱從廣義的角度來看，生命倫理，醫學，生物學，環境科學，人口和社會科學，在傳統醫學，生命科學領域的廣泛，包括生物倫理道德問題等。
在壹定程度上，更全面的的Raanan吉隆坡的生物倫理學字典條目。在“應用倫理學百科全書，Raanan吉隆坡生物倫理學條目中寫道：生命倫理學研究的生物學實踐領域（包括醫療，護理，包括獸醫，包括其他保健專業人士的角度來看，從壹個字的意思）的倫理問題的紀律除了廣泛的生物科學的研究，其中包括環境倫理（包括對環境的汙染和人民和其他地區的動物和自然之間的關系），生殖，遺傳和人口研究的倫理道德問題，道德，各種各樣的社會，政治和道德?問題，如失業，歧視，貧困，犯罪，戰爭和迫害，對人體健康的負面影響，在這門學科所涉及的人員是非常廣泛的，除了醫生，護士，生命科學家，患者中，受試者在學術領域的理念，道德神學，法學（三級學科），生命倫理學，經濟學，心理學，社會學，人類學和歷史的學校。
丹尼爾嗎？的魏柯肋主題的第三次國際生物倫理大會報告 - 生命倫理學家和社會責任：生物倫理主題已經改變，生物倫理學已經歷了三個階段，在第四個階段，第壹階段的過程中，誕生的專業代碼標記行為，如果允許這樣做的醫療廣告，禁止詆毀同行，這個階段被稱為他的“出生在生命倫理的形成，醫學倫理階段，第二階段，瓊森（阿爾伯特R.Jonsen）說：歷史學家和他的同事們生命倫理學階段，在這個階段，在古代醫生的職業根本的改變家長式作風，說實話，公眾開始質疑在這個階段的生命倫理學家學術聯盟病人的權利。生物倫理學家需要新的思路和方法，這些新的理念和方法，而不是道德的個人行為，而不是傳統的倫理原則定義壹個醫生的職業生涯，但作為壹個社會和政治哲學，尤其是社會正義的分配。第三階段的生命倫理學家研究醫療政策及衛生經濟學，衛生官員在許多國家的許多細節，政府生物倫理學？科學顧問生物倫理學生物倫理學階段被稱為人口的健康，這是不壹樣的第二階段，包括專業的行動指南，衛生保健工作者和公眾，作為傳統的醫患關系之外的第三階段，整個生物和社會科學，人類和管理科學，而且其自身的特點：高科技醫學和應用程序的出現是沒有的中心問題，但只有壹個，誰可以不再支付註意醫生的兩難推理的健康，許多發展中國家的***同受罕見的衛生資源和其他與註重各種因素的影響，越來越不平等在美國社會中，許多患者存在了患者的痛苦意見之間，那裏是許多信號告訴我們，比大部分的人口的衛生保健狀況的惡化，而不是改善，我們的目標應該是壹個更大的公***醫療系統的壹部分，為了完成這個任務，我們必須讓那些不熟悉的知識領域，如公***健康，國際醫療保健支出 - 效用分析的醫療保健系統的音量，和許多新領域的新知識。
在生物倫理學的歷史背景
生物倫理學最早產生於美國，其獨特的歷史背景，在廣泛意義上的生物倫理學的人數從1900年的在20世紀的醫學科學的發展，壹些醫療服務的投資資金，享受的服務，醫務人員和專家，醫療服務系統的復雜性，看到和水平的各個方面產生的道德問題，科學的數量和技術，它可以從三條線索：醫院占主導地位的科學技術的發展和醫學專家的角色轉變。
早在19世紀後期，在美國醫院的數量很快的速度增長，並最終成為提供醫療服務，設備和技術的診斷和治療的醫療幹預的主要來源。 ，主要的醫療服務提供由醫院，變得更有效，更經濟，並能滿足1946年的希爾 - 伯頓法“，”人民群眾的需求，聯邦政府支持當地的醫院，在新的國家健康保險往往以補償醫院提供醫療服務，而不是私人診所或家庭服務的美國醫院
大約在1900年革命奠定了基礎，醫學科學已成為醫療實踐中的醫療保健改革的壹個組成部分，教育系統美國醫學協會，以提高醫療服務水平，繼續支持政府的醫學科學，特別是在戰後II醫療教育和病人護理，研究和介紹，20世紀50年代，美國國立衛生開始建立和支持臨床研究，試圖越來越多的病人和健康誌願者，所以涉及到的主題。
由於醫療科學和技術知識的增加，所以很多醫生進入越來越多狹窄的範圍，僅限於越來越多的專家為AA專業1917眼科學會成立，該協會成立於上半年在20世紀，逐步完善的社會和經濟地位的醫生和其他玫瑰本質上說，他們很清楚，所以他們的態度，為許多患者的生命和生活的壹種方式。
總體而言，在20世紀60年代開始出現專門的醫療服務，促進在醫院，非人性化和醫療服務機構的，並且是忽略，社會，行為，環境和人性化方面的疾病，過於強調對生物和生理方面的疾病，因此患者抱怨說，醫生已經失去了整體護理的病人，從以前熟悉的之間的密切關系變化成為床頭的陌生人。
生物倫理學可能有這樣的誤解，生命倫理學也能理解，因為生物醫學高科技，這是壹個重要的因素，但實際上，生物倫理學的產生的各種相互作用的結果，因素的影響，除了以上醫療因素，倫理，文化和社會運動，參與的公***健康問題的出現，也發揮了前所未有的作用在復雜的醫療和人道主義的使用量增加，城市化，人口增長和隨之而來的分布不均，獲得衛生服務的障礙，更高的標準之間的生活和教育程度的增加（病）人的思維是更復雜的，顯著提高自我保護意識，在五十年代和六十年代引起了政府增加投資，在生物醫學研究受試者保護問題，雇人大幅上升能力減弱，購買保險，購買醫療保險，在20世紀30年代，由於引進的基本機制由於過於專註於技術的醫療服務成本的提高顯著，大多數美國人仍然不能得到適當的醫療保健此外，年底的消費者權利運動20世紀60年代（可憐食品中的20世紀60年代的抗議）開始影響醫療制度，病人權利運動20世紀70年代是的更大壹部分的公民權利，婦女運動也介紹的關註關心女性患者，也影響壹個人的出生控制和人工流產，以及家庭和人口政策問題，在相同的時間周期的和平運動和在生態運動鉛的關註增長，因為戰爭，環境和汙染問題引起了國際的健康問題，因為醫生在核武器威脅到人類的健康，責任和社會責任的整體健康和完整的醫療效果，這些思考的傾向挑戰的社會和文化方面的維護世界人口在1971年。生物倫理學和生物醫學科學壹起構成運動開始在晚20世紀60年代和20世紀80年代美國的社會和政治危機。短，生命倫理學，我們知道今天是植根於市民的個人權利，社會公正和環境質量的護理，這些不尋常的時代，美國的文化認同。
心臟移植手術於1967年，從壹個特定的事件，在20世紀後60年，腎透析，器官移植的成功的廣泛使用，但遇到的問題透析對象的選擇過程，導致死亡的標準和哈佛腦死亡標準的討論，在醫學上是非常安全的人工流產，避孕丸，產前診斷，ICU廣泛使用二戰生物醫學有著廣泛的人工呼吸機，但刪除昆蘭情況下，呼吸機引起了廣泛的關註和安樂死問題;死在家中，從傳統的概念在醫院死亡戲劇性的轉變已經發生的研究成果的應用程序後，幾起案件都沒有被告知的病人的同意，在美國，做人體實驗引起道德上的譴責，出版瑞秋卡森的“寂靜春天，”設置關閉了壹股環保，民主人權運動在美國，個人主義，女權運動的興起，也。但它是文化的並行處理，主要的原因是跟上這些變化，這是的生物倫理學為什麽可以導致這麽多關心公眾和歷史背景
這是毫無疑問，美國是在生物倫理領域中的領先地位，最重要的標誌是成立於1969年，在1971年後更名為黑斯廷斯公司成立於1971年，肯尼迪政府學院的報告，但妳不能否認，歐洲已經做了大量的工作，在1963年，英國成立了醫學倫理學學會和醫學倫理學研究所（註：英國，不說道德生命倫理學），在1975年，他創辦了醫學倫理雜誌（醫學倫理雜誌）前蘇聯和南歐的天主教教會。傳統醫學倫理，醫學倫理公告（道德公報）成立於1985年，在德國開發的醫學倫理的哲學批判，對國家本身是壹個天主教道德神學，後逐漸適應新技術的發展，轉變觀念的行醫與科學無關。生命倫理學在20世紀90年代和80年代在亞洲和非洲的發展緩慢，漸進的發展，促進社會主義道德在壹些社會主義國家的學校也制定了
應註意，每個國家的政府，必然的發展，人的生命和健康政策和相關法規，生物倫理問題領域的宏觀調控，這是沒有問題的，而且它是獨壹無二的西方，而是壹個全球性的問題，但同時，某些類型的生物倫理問題發生在發達國家，並不意味著發展中國家將同樣的問題。
BR />生命倫理學的理論問題
/>三，普遍的生命倫理學作為壹門學科中的核心問題：我應該做的，什麽是正確的種人帶領的道德生活和道德的決定，我的行動會影響其他人的狀態和健康的，什麽是我的責任。和義務，作為社會的壹員，我的公***利益做什麽？妳的第壹個問題，美德，它的價值目標應該是強調人的行為和成就;第二個問題，認識到壹個人的行為可能會導致壹個人產生影響，並試著去了解我們的關系 - 我們應該做的，我們應該指望別人;第三個問題，我們的社會關系更深入壹步，看到了人與人之間相互依存的關系。
生物倫理道德的前提：尊重自主，廣大人民群眾的利益，功利的社會正義;四項原則，案例研究，美德倫理學;道德描述女性主義倫理學的地域文化生命倫理學問題
生物倫理概念方面的問題：關系醫療衛生服務和服務人員;生命和死亡的問題;分配正義;病人的利益和的利益他人（即壹詞的含義）;道德問題，在醫學科學的做法 - 紐倫堡以促進生物倫理之間，科學，技術，社會，環境倫理，在面對這些問題，有兩個重要的任務，需要加以澄清的事實是，與它的價值，應該被雕刻出壹個明確的界限，分清哪些是壹個醫學問題，什麽樣的價值觀？（道德）（好醫生的醫療決策的決定並不意味著良好的職業操守）;另壹項任務是發展