2、智者閱讀群書，亦閱歷人生。
3、智慧的價值，就是教人笑自己。
4、賞玩壹樣東西中，最緊要的是心境。
5、人生的大騙子不是兩個，而是三個:名、利、權。
6、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
7、壹個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候。
8、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
9、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
10、洋畫像中壹般，是在擁抱壹個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
11、妳只要說出妳的真意，世界上似乎不會沒有與妳同感的人。
12、要真正了解壹個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了
13、最合於享受人生的理想人物，就是壹個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。
14、壹個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。——林語堂《吾國吾民》
15、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。——林語堂《我的願望》
16、生活所需的壹切不貴豪華，貴簡潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適。
17、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
18、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。——林語堂《有不為齋隨筆》
19、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。——林語堂《林語堂散文》
20、延緩年老展長青春的第壹條規矩，是避免壹切情緒上的煩擾。——林語堂《蘇東坡傳》
21、所有科學的進步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學發明，就是靠這個趣字而已。
22、我們對於人生可以抱著比較輕快隨便的態度:我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
23、壹般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
24、壹個學者是像壹只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;壹個思想家則像壹條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
25、生活的智慧在於逐漸澄清濾除那些不重要的雜質，而保留最重要的部分--享受家庭、生活文化與自然的樂趣。
26、婚姻猶如壹艘雕刻的船，看妳怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。——林語堂《吾國吾民》
27、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。——林語堂《生活的藝術》
28、幸福:壹是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給妳說情話。四是跟孩子做遊戲。
29、歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。——林語堂《蘇東坡傳》
30、理想的人並不是完美的人，通常只是受人喜愛，並且通情達理的人，而我只是努力去接近於此罷了。
31、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。——林語堂《蘇東坡傳》
32、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇裏充當著配角。——林語堂《人生不過如此》
33、在這城市的春天，人心已經發黴，誌向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。——林語堂《薩天師與東方朔》
34、讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的壹種雅事，而在壹些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是壹種值得尊重和妒忌的事。——林語堂《生活的藝術》
35、蘇東坡已死，他的名字只是壹個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。——林語堂《蘇東坡傳》
36、蘇東坡是大事聰明，小事糊塗。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見。——林語堂《蘇東坡傳》
37、中國最崇高的理想，就是壹個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。——林語堂《生活的藝術》
38、靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。——林語堂《蘇東坡傳》
39、人生在世，幼時認為什麽都不懂，大學時以為什麽都懂，畢業後才知道什麽都不懂，中年又以為什麽都懂，到晚年才覺悟壹切都不懂。
40、人生真是壹場夢，人類活像壹個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。在某壹地方上船，在另壹個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
41、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻壹樣，是命運註定的或陰陽註定的。——林語堂《生活的藝術》
42、中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在於，經常改變信仰。
43、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨幹枯，而人的心靈必日趨頑固。——林語堂《壹夕話》
44、寫詩的目的並不在於寫出不朽的佳作。壹個人寫詩只不過是為了記下壹段有意義的時刻，或記下個人的情感以及幫助人們來享受自然。
45、中國就有這麽壹群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動物世界裏找這麽弱智的`東西都幾乎不可能。
46、愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因為秋天的葉子的顏色金黃、成熟、豐富，但是略帶憂傷與死亡的預兆。
47、藝術應該是壹種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沈沈的思想，和不自然的生活下的壹種警告。它教我們在矯飾的世界裏保持著樸實真摯。
48、我認為智慧是在於明確地知道自己不是什麽--例如，我們不是神--以及壹種願意面對現實生活的態度。換言之，智慧包括:對生活的智慧和常識。
49、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要壹種藝術家的性情，在壹種全然悠閑的情緒中，去消遣壹個閑暇無事的下午。
50、人生真是壹場夢，人類活像壹個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。在某壹地方上船，在另壹個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
51、女人有壹種較男人優越的常識，因此在任何意外發生的時候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有壹種能顧慮事情整體性而不為其它小節所困惑的能力。
52、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到後來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的範圍則必日漸廣博，猶如壹個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。
53、最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候;最快樂的時候則如我所看見的壹幅西洋畫像中壹般，是在擁抱壹個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
54、我曾經說過，中國人對於快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”--即指吃完壹頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。壹個中國詩人也曾說:“腸滿誠好事;余者皆奢侈。”
55、壹本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的壹種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
56、壹個人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養，這些都是在家庭中養成的。壹個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是壹個很不適應的人。因為他甚至於在最切身的關系中都無法學著適應。
57、只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學;西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯壹效用是叫我們對人生抱壹種比壹般商人較輕松較快樂的態度。
58、壹位現代中國大學教授說過壹句詼諧語:老婆別人的好，文章自己的好。在這種意義上說來，世間沒有壹個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另壹個人，只要這另壹個人不是他現在的現在。
59、如果我們在世界裏有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而壹無溫暖的心，這種世界將成為壹個多麽可憐的世界啊!
60、所有的動物似乎都很快樂，因為它們的需求都已由大自然供給、滿足，否則即被自然淘汰了。人類因為有更復雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類得不到快樂的最大原因。
61、我所以反對獨**，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術;而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
62、如果我自己可以自選做世界上作家之壹的話，我頗願做個安徒生。能夠寫美人魚(The Mermaid)的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沈最美妙的快樂了。
63、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊塗的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們並不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情
64、壹個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候;最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候;最快樂的時候則如我所看見的壹幅西洋畫像中壹般，是在擁抱壹個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
65、個人回顧他壹生，也許會覺得自己壹生所作所為已然成功，也許以為還不夠好。在老年到來之時，不管怎麽樣，他已經有權休息，可以安閑度日，可以與兒孫在親近的家族裏，享天倫之樂，享受人中之至善的果實了……
66、古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經世變的東西才是最美的東西。
67、人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫裏，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裏。由那壹剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
68、在灰燼裏拾到壹顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內看見壹粒大珍珠更為快樂。——林語堂《生活的藝術》
69、凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上壹個標識和定出壹個思想派別的人，都反而殺害了它:而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以壹個真理，等到被豎立成為壹個系統時，它已死了三次，並被埋葬了三次了。
70、沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇壹律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。——林語堂《金聖嘆之生理學》
71、人生是殘酷的，壹個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過於寬大，或對於朋友過於信任，而走了失著。……人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。
72、壹個真正的旅行家必是壹個流浪者，經歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在於無責任、無定時、無來往信劄、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。壹個好的旅行家決不知道他往那裏去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
73、許多女人喜歡模仿男人的行動舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當她以生為女性為榮時，才真正偉大。
74、“退化”壹詞常易為人誤解，因為它只有在比較時才有意義。自人類發明抽水桶、真空吸塵器之後，總以壹個人的整潔與否來判斷他的品行。認為每周為狗洗澡、為它穿上冬裝，就表示狗的水平已經提高了，其實要是壹只狗只會吠而不會咬，被當做寵物牽在街上散步時，狗只能算是條退化的狼了。
75、人在皮膚之下，都很相似，因此，在壹個國家中感人的事，也會令全世界的人感動。人類常忘記自己的渺小無能。當壹個人看到壹座百層大廈時，往往會因此感到自負。治療這種令人難以忍受的自負之良策是想像把這座摩天大樓搬到壹座渺小的山上，便能養成分辨出何者是“偉大”的真見解。
76、人類能夢想，這是非常重要的，而同樣重要的是有時能嘲笑壹下自己的夢想。寫作技巧之與文學正如教條之與教會——都是壹些瑣屑的心靈所註重的瑣碎事物。如果人們能用詩意的眼光來看人生，也許就會把人生中的落日時期視為最快樂的時期。他不但不會竭力延遲老年的到來，反而會積極地盼望它來臨，並使這段時光成為他生活中最美好，最快樂的壹段。
77、壹個自然人必定會愛自己的子女，但只有受文化熏陶的人才會孝養父母。世上許多偉大的老師，他們的人格似乎較學識更有影響力。當我們想到蘇格拉底或聖·法蘭西斯或阿希西，並非因為他們寫任何的巨著，而是他們流傳下來對後世巨大的影響。孔子的情操與蘇格拉底非常相像，而柏拉圖對後者的敬愛與崇敬就是蘇格拉底人格與思想的影響力之明證。
78、壹個人如果抱著義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和壹個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業務上的報告和消息。——林語堂《生活的藝術》
79、發揚過去而繪畫未來是容易的，檢閱現在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因為在光榮的過去與可能的未來，二者之間，橫亙著壹個山谷，妳要跨過它，必先下降然後上升。——林語堂《吾國與吾民》
80、讀書沒有合宜的時間和地點。壹個人有讀書的心境時，隨便什麽地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學校內或學校外，都會讀書，無論世界有沒有學校，也都會讀書。他甚至在最優良的學校裏也可以讀書。——林語堂《生活的藝術》
81、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎麽過日子。——林語堂《京華煙雲》
82、塵世是惟壹的天堂。我們都相信人總是要死的，我認為這種感覺是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到壹種詩意。它使我們能夠堅定意誌，去想辦法過壹種合理的真實的生活，它使我們心中感到平靜。壹個人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。——林語堂《生活的藝術》
83、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土裏蠕動，覺得很快樂。當壹個人優閑陶醉於土地上時，他的心靈似乎那麽輕松，好像是在天堂壹般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤壹寸壹分呢?
84、讀書使人得到壹種優雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術。壹人讀書的目的並不是要“改進心智”，因為當他開始想要改進心智的時候，壹切讀書的樂趣便喪失凈盡了。——林語堂《生活的藝術》
85、凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上壹個標識和定出壹個思想派別的人，都反而殺害了它:而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以壹個真理，等到被豎立成為壹個系統時，它已死了三次，並被埋葬了三次了——林語堂《生活的藝術》
86、享受大自然不單是限於藝術和圖畫，顯現於我們眼前的大自然是整個的，它包括壹切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來。這是壹切中國文人所***持刀態度。——林語堂《生活的藝術》
87、快樂哲學:只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學;西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯壹效用是叫我們對人生抱壹種比壹般人較輕松較快樂的態度。——林語堂《生活的藝術》
88、在不違背天地之道的情況下，成為壹個自由而快樂的人。這就好比壹臺戲，優秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，並從中發現生活的詩意。從某種程度上來說，人生不完美是常態，而圓滿則是非常態，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是壹樣的。如此理解人生，那麽我們就會很快變得通達起來，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會隨風而去了。——林語堂《人生不過如此》
89、因為有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為壹談，似乎不合理，但是此中有個分別。創作的文學之高下為標準，但是理論的文學，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等於說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。
90、西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙;蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。壹個城市，能得詩人發現其生活上復雜的地方性，並不容易;而詩人能在寥寥四行詩句中表現此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。——林語堂《蘇東坡傳》
91、生年不滿百，安能為他人拭涕。人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇裏充當著配角。只有人能把自己的境界提高壹個層次，才不會為近期的憂郁而傷懷，而總是糾結其中不能釋懷。還是那句話說得很好，人之所以傷心，是因為看得不夠遠。未來沒有來臨之前，怎麽知道現在所謂的困境，不是壹件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無須去糾結其中的對錯，因為是沒有對錯的。
92、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說:“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”——林語堂《蘇東坡傳》
93、談論到蘇東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個“氣”字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心裏的惱怒。在《孟子》裏，“氣”是哲學的概念，類似柏格森所說的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學上，“氣”是偉大的道德動力，更簡單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個“氣”可因得其陶冶營養而增長強大，亦可因消減而衰弱。——林語堂《蘇東坡傳》
94、偶爾他們的船駛過壹個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那裏，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，並無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見壹只蒼鷹在天空盤旋得那麽悠然自在，似乎絲毫不為明天費壹些心思，於是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫後的象征。——林語堂《蘇東坡傳》
95、蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。後來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說:“每念京師無數人喪生於醫師之手，予頗自慶幸。”——林語堂《蘇東坡傳》
96、我們的國運正處在多事之秋﹐無論國家和個人的生命，都會達到壹種彌漫著初秋精神的時期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂，希望夾著追憶。到了生命的這個時期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在於如何成長，而在於如何真誠度日，不在於拚命奮門，而在於享受僅余的寶貴光陰，不在於如何浪費體力，而在於如何保存實力，準備過冬。自覺已到達某壹境地，安下心來，找到自己追求的目標。也自覺有壹些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如壹座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。——林語堂《吾國與吾民》
97、我喜歡春天，但是它太年輕;我喜歡夏天，可是它太驕傲。所以我最喜歡的還是秋天，因為秋天樹葉剛呈嫩黃，色調比較柔和，色彩比較豐富，又染有壹絲的憂愁和不祥之兆。它金黃的多彩所要說的不是春天的純真，也不是夏天的威猛，而是老成的持重和慈祥的智慧。它知道生命的有限所以知足，因它既知道生命的有限，又閱歷甚豐，從而繪成了無與倫比的繽紛:綠色象征生命和力量，橙色象征稱心的滿足，而紫色象征順從和死亡。月亮照耀著它，反映著月光，樹梢顯得蒼白，然而當落日撫著它，余輝照亮著樹梢，它仍然可以嫣然歡笑。清晨的山風吹過，瑟縮的葉子愉快地飛舞到地面。妳不知道落葉的歌是歡笑的歌唱，還是訣別的哀吟。因為這就是初秋的精神，就是平靜﹑智慧與成熟的精神，能夠以微笑面對悲哀，能夠贊賞那使人清醒的冷風–這就是秋之精神。——林語堂《吾國與吾民》
98、我向來認為生命的目的是要真正享受人生，我們知道終必壹死，終於會像燭光壹樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜，而又有點憂郁;不少人並因之使生命富於詩意。但最重要的是，我們雖然知道生命有限，仍能決心明智地誠實地生活。
99、中國就是有這麽壹群人，為了幾個盧布，不惜出賣自己的國家和民族的利益，在報紙上瘋狂叫賣自己的漢奸言論，武裝保衛蘇聯，支持外蒙人民自己當家做主，在動物世界裏找這樣的動物幾乎不可能。——林語堂《壹夕話》
100、兒物各有開端;有的尚未開始，有的雖開始卻未曾顯露，有的連“導致開始”的事理都不曾具有;有的說言語是實有的，有的說它是虛無的，有的不曾說出“言語有無”的爭論，有的連“言語是實有或虛無”的念頭都不曾起過。但是，突然間產生了“言語是實有或虛無”的觀念，這有言和無言:二者，究竟是孰有孰無呢?——林語堂《老子的智慧》