太極拳 要求?用意不用力?，這是《太極十要》之壹。下面是我整理的：太極拳的真意。歡迎閱讀!
太極拳的真意
《十三總勢說略》中講?始而意動，即而勁動?，?凡此皆是意，不在外面?;《十三勢行功歌》有?勢勢存心揆用意?，?意氣君來骨肉臣?，《太極拳體用全書》有?全身意在精神，不在氣?;《五字訣》中說?此全是用意，不是用勁?等等，這些都是關於?意?的 句子 ，可見練意用意的重要。可以說，?意?是構成太極拳本質特征的首要因素。
那麽究竟太極拳的?意?是什麽呢?
?意?在《現代漢語字典》中解釋為?心念?，?指個人的心思、想法，強調的是個體性和主觀性?。太極拳中的?意?，也是壹種練拳的心思、想法，是大腦皮層產生的壹種定向的心理活動。?變化虛實須留意?，?勢勢存心揆用意?中的?意?其實就是留心，想法。那麽留心什麽，想什麽也就是?意?的內容了。
不過，太極中的?意?，也不能全都理解為現代漢語的?意?，不能只指?心念、意念?。這是因為古代漢語中?意?的含義，比現代漢語中的?意?要寬泛的多。它包括現在生理學所說的?條件反射?與?無條件反射?，心理學所說的?無意識?的?潛意識?，道家修煉中所追求的無思無欲的精神境界等。這些都應該屬於太極意的範疇。
習練太極拳需要壹個漫長的過程，階段不同，其?意?的內涵也是不同的。
太極拳的真意
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太極拳的真意壹、初學時期，練動作正身法，?意?可以是意念。
?意者，吾心之意思也。心之所發謂之意。陳鑫
初學時，先求動作的規範。?意?就是動作本身的位置與路線。
把心思集中於記憶動作的路線和位置，每壹動，腳往哪裏走，手往哪裏放，是怎樣的運行軌跡，心裏都應該記住。手、眼、身、步和方向都必須按照拳法的要求去做，安分守己地做到位，並及時思考下壹個動作。這些要求就是規矩，心裏必須記住。行拳時就要想這些要求，用它去引領肢體的運動，去檢查動作姿勢是否規範。這就是拳論中所說的?意在先而身在後?。
初學的開始可能是死板的，僵直的。正確完整的動作概念尚未形成，演練起來也偏重於用力。但記住動作本身的位置與路線卻是必須的，因為這些要求就是初學時行拳的?意?。
經過刻苦的正確習練，初步建立了完整的、正確的太極拳動作姿勢概念，壹舉手壹投足，就知道該往哪裏放哪裏走，套路基本熟練，演練也能夠自如。引領動作的?意?逐漸輕了，似有似無了，這時才有可能出現真正的意。
動作熟練後，再求身法的放松中正。?意?就是身法的各種要求。
太極拳的身法， 總結 壹下，基本上是?沈肩?、?墜肘?、?涵胸?、?拔背?、?松腰?、?斂臀?、?豎項?、?正容?等，總的來說，就是放松而中正。上身的關鍵是肩扇骨，肩扇骨能松開貼背，肩自然會沈，胸會向兩側松開，也就自然涵了，背也就拔了起來。下身的關鍵是尾閭，尾閭中正，臀部就會自然回收，就能夠實腹、翻胯、松腰、圓襠，就可穩穩地站立。當然這些要求，在經典拳論中都已闡述的十分清楚，需要習練者去默記揣摩。
這些要求不可能壹蹴而就，需要壹個壹個的去找，壹項壹項的去練，壹點壹點的去糾正。不同的要求就是不同的?意?。每壹動作都需要用這些?意?去引領。這個引領的過程就是?先意後形?。以後要努力的，就是時時註意拳意夠不夠濃，到不到位。當動作與身法基本熟練以後，這些?意?也就漸漸地輕了，舉手投足就可以出來，這時才可能有真正的意，練拳就不能再停留在練動作正身法的階段，就該把更深層的拳理融進拳架裏了。
太極拳的真意二，練拳中期，循理法融拳架，?意?就是拳理。
?所謂?意?，是指習者的思維器官，對於太極拳的理論原則及其具體的行工實踐要求進行思想活動後，所產生的認識結果在思想意識中的反映而形成的意識要求。習者有了這種意識要求後，?使自身的運動按照太極拳的理法要求迸行。習者在這種運動過程中的感覺、思維和想象等等各種心態活動的總和，統稱為?用意?。郝少如楊禹廷常說，?練拳就是練的壹個理?。太極拳之所以取名太極拳，是由於太極哲理是太極拳的理論根據。練好太極拳，就必須深入探討太極哲理。郝少如還說：?何謂太極拳?簡單的說：太極，是由人體內在的物質所產生的辯證運動;拳，是肢體動作的外形運動;太極與拳，即內形與外形的運動辯證統壹結合。必須以內形的運動變化來支配外形的運動，即用太極運動支配拳的運動，這便是太極拳。所以練太極拳必須求達內外運動的統壹，使之名副其實。?
因此，?意?首先是太極之理。
太極圖內含類似魚形的陰、陽兩個圖案，義蘊著對立物***存於統壹體中，陰不離陽，陽不離陰，此消彼長，相互轉化。而且陰魚的小圓眼是陽，陽魚的小圓眼是陰，表示陰中有陽，陽中有陰，無處不是陰陽的對立統壹。
太極拳的陰陽就是虛實，柔剛，靜動等，是無數對矛盾的統壹體。首先要明白這些哲理，並把它融入到自己的拳架裏。如虛實，?太極拳術以分虛實為第壹義?，虛實不但要分清楚，還應實中寓虛、虛中寓實，把虛實統壹起來。這裏，動作的虛實變化，就是?意?的內容。
其次，?意?是太極拳的經典理論。
王宗嶽的《太極拳論》、《十三勢行功心解》，楊班侯的《班侯九訣》，楊澄甫的《太極拳術十要》等太極經典理論，習練者應努力去專研、去感悟，把裏面的精華變成自己的東西，把這些拳理融到自己的拳架裏。當然，每個人的 文化 層次不同，悟性高低不壹，理解程度也不壹樣，但只要用心去落實就可登堂入室，受益終生。這些拳理就是習練時要用的?意?。
這個階段要把這些拳理貫註到每個細小的動作之中，要體會?力從足底發，節節貫穿，周身壹家?的練功狀態;體會以意領氣，意氣相隨，意到氣到的那種境界;體會沈靈穩健、松靜自然、全身通透的那種美好。每盤壹遍拳，都能有新的體會，都能感覺到心靜如水，神清氣爽，遍身舒泰。這時，該階段真正的意可能算是出來了。
太極拳的真意三，頓悟之後，返天然求無意，無意才是真意，是身心壹體後的潛意識，是無意之中的靈感。
?夫練拳，至無拳無意之境，乃能與太虛同體，故用之奧妙而不可測。然能至是者，鮮矣。孫祿堂
?拳無拳，意無意，無意之中是真意。有心有意都是假，拳到無心方為真。?這是對太極拳上乘功夫的寫照。這時，不是單純的用肢體走拳，而是用心去行拳，是長期盤拳架、正形體、融拳理的必然結果，舉手投足處處都是太極。把以前的?沈肩墜肘?動中求靜?等意念深深的融逬思維意識裏，聳肩也是沈肩，沈肩也可營肩，動也是靜，靜也是動，虛就是實，實也是虛。那種狀態，也許就是道家的那種無思無欲的境界吧!
這時的意已不再是意念，而是壹種感覺。練拳時，心神壹定，不用動腦去想，就感知該如何去動，而且動得順，動得合拳理，動得心入拳中。?是寂然不動，感而遂通，無可無不可也?。推手時，不是在防、在猜，而是如面鏡子，映像出對方的心。這感覺說是想了，並沒有動腦子;說沒想，又確實看到了對方。對敵時，亦無所謂招法，出手即是招，亦無須經過大腦的思維，而是?不期然而然，莫知之而至?的本能反應。
這種能力，其實也是人類原本具備卻忘了使用的能力，它就是潛力。潛力深藏在意識層面之下的潛意識中，只是因為通過長期的放松與重復刺激，使潛意識接受了這些指令，把這種潛力激發了出來。
由此可見，太極拳的意，應該是長期重復用?意?所形成的?條件反射?，是長期放松狀態下反復刺激而被激活的潛意識。