清朝原為金國，而明朝之“明”屬火，火克金，努爾哈赤被袁崇煥打得大敗，“煥”字也屬火。後女真族改“滿族”，金國改大清國，“滿清”二字均屬三點水，水克火（明），最後滅掉明。
滿族人的祖先女真貴族曾建立“金”國，清朝的前身是“大金”，姓氏“愛新覺羅”的意義是“金”。清皇太極改“大金”為“清”，是因為“清”用水作偏旁，而“明”字含火義，以清代明，猶如水滅火。因此皇太極是利用迷信為自己奪取全國政權造輿論。
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很多人問我，建築學到底有沒有風水，我只能告訴他，我在大學建築系裏沒有學過專門的建築風水學，對建築風水的初步了解只是通過大學課程---建築發展史裏面的古建築內容。參加工作以後，碰到很多實際的問題，逼得我對建築風水進行研究，發現裏面的奧妙真是博大精深，內容也是無窮無盡。由於篇幅有限，我只能在這裏簡單地介紹風水學裏的陰陽、五行、八卦等相關知識，感興趣的同事以後可以和我壹起進行深入的探討和研究。
何謂風水？
《風水辯》中有壹段較為精彩的解釋：“所謂風者，取其山勢之藏納?，不沖冒四面之風；所謂水者，取其地勢之高燥，天使水近夫親膚而已，若水勢屈曲而又環向之，又其第二義也。”在歷史上，地理、陰陽、蔔宅、相宅、圖宅、形法、青烏、堪輿等均泛指中國風水學。在學術界較認同堪輿壹說，而其它稱謂在民間更為流傳。堪輿稱為天地之學，正所謂“堪天道，輿地道”，涉及天文、地理、易經、八卦、天幹、地支、詩經、書經、洛書、河圖等。
實際上，風水也是中國古代建築的壹種理論，可以說是中國傳統建築文化的重要組成部分，最講究天地人合壹。而現代科學也有不少學科與之關聯，人文地理學，人生地理學，行為地理學，環境心理學，心理場理論，醫學地理學等等。可見，風水在特定的社會範疇內，還是具有壹定科學性的。
陰陽學說
風水裏講，世界萬物均基於陰陽，用日代表陽，以月代表陰，後來日月合字為“易”，“易經”實際上是以陰陽學說為基點進行研究的。陰陽學說認為:明亮、上面、外面、熱、動、快、雄性以及剛強屬陽；黑暗、下面、裏面、寒、靜、慢、雌性以及柔弱屬陰。可見，陰陽是正反對立的，也正是這種對立，才能解釋萬物均衡的道理，建築也不例外。例如，陽光棕櫚園，基地四面臨路，沒有任何景觀，屬開放性空間，為陽；建築師巧妙地在小區內設計了壹個大水景及植被，以柔性的人文景觀淡化周邊的剛性自然環境，以求“陰陽”平衡，取得不錯的效果。山湖林海項目在這方面做的則有些欠缺。項目基地本身處在壹個大湖旁邊，四周群山圍繞，屬於“陰”性之地，但現在很多人去看，都覺得“陰森森”的。其原因是建築師沒有在小區內進行壹些開放性的人文景觀設計。如果在湖內設計壹些動態的水景，讓小船能劃進去；山上布置壹些運動公園，漫步廣場等富有活力的可達性空間，以陽性的東西淡化陰性的環境，以求均衡，相信會好得多(不知以後會不會這樣做)。當然，這只是從風水學上解釋規劃，項目的好壞還有很多因素。
風水應用的陰陽理念，甚至在地名上也有體現。風水陰陽學認為：山北、水南為陰，山南、水北為陽。故而歷代地名如鹹陽（渭水河北）、涇陽（涇河北）、洛陽（洛水北）、江陰（長江南）、淮陰（淮河南）、衡陽（衡山南）、嶽陽（洞庭湖北）等等地名，均以風水陰陽理念而定。同事們碰到信風水的發展商。在取樓盤名稱的時候，可以參照這壹風水規律，特別是那些倚山靠水的建築。
五行奧妙
史學界壹直認為，五行學的創始人是孟子，而易學界則認為五行學說是與陰陽學說同步產生的。我們難以去考證。但五行學流傳至今，理念卻都是壹樣。五行：壹曰水、二曰木、三曰火、四曰土、五曰金，它們之間相克相生。即“順次相生，隔壹相克”，水生木，而克火，依次類推。為什麽呢？古人認為：水能夠滅火，火能夠熔化金屬，金屬制品能夠砍伐樹木，樹木的根能夠穿透土壤，土壤能夠吸收水份使之消失。又認為：水能夠滋潤樹木，木能夠燃燒產生火，火能使燃燒的東西變成灰土，土裏面能找到金屬礦物，寒冷的金屬表面潤澤能夠產生露水，金屬溶化後會變成液體。
清朝原為金國，而明朝之“明”屬火，火克金，努爾哈赤被袁崇煥打得大敗，“煥”字也屬火。後女真族改“滿族”，金國改大清國，“滿清”二字均屬三點水，水克火（明），最後滅掉明。當然，這只是個點典故傳說，但看起來好象挺有五行學的道理。
從顏色和方位來看，也和五行對應，有五色五位之說。認為水屬黑（北）、木屬青（東）、火屬赤（南）、土屬黃（中），金屬白（西）。同事們去北京，仔細觀察故宮。宮墻、殿柱用紅色，紅屬火，屬光明正大。屋頂用黃色，黃屬土，屬中央，皇帝必居中。皇宮東部屋頂用青色（綠），屬東方木綠，屬春，皇子居東部。文淵閣用黑瓦，黑墻，黑為水，可克火，利於藏書。天安門至端門不栽樹，意為南方屬火，不宜加木，木生火在此不利於木結構的防災。
五行與五臟也有關系，五行學說認為，腎屬水、肝屬木、心屬火、胃脾屬土、肺屬金。北為水，屬腎，腎臟強骨骼必發達，北方人身高體健，出運動員。南為離火，為心，“心主神明”，即大腦聰明，思維敏捷。南方人作生意靈活，世界上華人富翁多是南方人。西屬肺金，“肺開竅於鼻”，所以鼻子大小可以斷定肺功能。新疆人乃至西洋人鼻子很發達。東為肝火，肝主膽略，也主怒。東北、山東人膽子大，性格直爽。依據風水學五行相生相克的理論，同事們在實際工作中，也可以作為壹種說法，在規劃方面與發展商溝通。
八卦取向
河圖與洛書是中國文化發展的起源，有稱中國文化為“河洛文化”。河圖與洛書是兩大“謎”，其源自哪裏至今沒有結論。據古代傳說，遠古的伏羲時代，有壹神奇的龍馬背負著壹張神秘的圖，出現在孟水水面上，象征吉慶，後世稱之為“河圖”。在大禹治水年代，又壹神龜背負著另壹張神秘的圖浮出洛水，呈祥顯瑞，後世稱之為“洛書”。伏羲氏由“河圖”推演出八卦，“先天伏羲八卦”；商末周初的周文王由“洛書”推演出另壹種八卦順序，及六十四卦，稱“後天文王八卦”和六十四卦。
“先天伏羲八卦”主“生”，據說人的飲食、穿衣、生老病死、養殖種植、冶煉金屬等生態、生產方面的事情，都由先天八卦演算。卦文曰：天地定位。山澤通氣。雷風相薄。水火不相射。八卦相錯。先天八卦對角數之和為九，這叫用九，九為最大，九五之尊。乾壹、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八為先天數。
“後天八卦”主“克“，據說人的祭祀、婚喪嫁娶等事務活動方面的情況，可由後天八卦演算。卦曰：帝出乎震。齊乎巽。相見乎離。致役乎坤。說言乎兌。戰乎乾。勞乎坎。成言乎艮。後天卦對角數之和為十。這叫合十，中國人、印度人及天主教徒，均把兩掌合攏起來“行禮”，叫合十，也叫合適。合不合適？是後天之數，這個合適的道理就是從這裏來的。坎壹、坤二、震三、巽四、乾六、兌七、艮八、離九為後天數。
八卦與方位也是緊密聯系的，坎為北，為休門；離為南，為景門；震為東，為傷門；兌為西，為驚門；巽為東南，為牡門；坤為西南，為死門；艮為東北，為生門；乾為西北，為開門。可見，從風水學角度講，建築朝向首選景門（南）、牡門（東南），不合適選驚門（西）、死門（西南）。
八卦學問相當奧妙，研究它不是壹件容易的事，它的傳播也很遠。現在南韓的國旗和新加坡空軍的標誌都是八卦符號，體現中國八卦文化對周邊的影響。西方國家的科學家還發現化學元素周期表和“十”進位制與八卦的螺旋變化有著許多***同之出。並且，許多自然奧秘，用現代科學無法解釋，但在中國古代的八卦理論裏面，卻找到了答案，令世界震驚。