螃蟹攝影的韻尾沒問題，就是我，但棘手的問題是灰韻的擬聲詞，二等韻的處理，紀、太、非、齊的重韻。下面具體分析幾個問題:
1)平水韻中灰韻(壹級韻)和韻韻的組合，說明這兩個韻的讀音本來就很接近，但在現代方言中，灰韻的讀音普遍偏細，根本比不上韻韻的ai(或oi)。例如:
直截了當地回答，早開梅花，壹枝花開到暖，無人見冰雪，春自天上來。
不懂平仄和平仄的人，讀這首詩大概不會想到它第壹句的“梅”字已經入了韻。原來根據音韻學家的擬聲詞，灰韻的元音是uɑi，韻是U ɑi，可以解決不押韻的問題。但在現代方言中，蟹二等韻美組合詞壹般都是uai。uai和uɑi的區別有多大？有多少人能說清楚？已經決定用中間音作為第二韻的標記，但是像eai，？畢竟ai這種音很奇怪，不是每個方言都有這樣的例子。基於第三個原則，盡量不要對普通話和客家話中保留下來的古語音框架做什麽大手術，因為我們取的是非主流的擬聲詞，做的是灰韻。我(還是？我)，這樣，灰與白才能押韻，雖然不夠和諧，但誰能說古人的優雅不在這種形式呢？想想看，uɑi怎麽才能成為ui(或uei)？據此，韻當然是ai(ɑi)。
2)賈與解合並，這兩個韻的現代音差主要體現在賈蕓轉假照的那部分字上。仿，古聲古韻不分，同街韻為iai或uai近音分化成假照的假韻是ia ia，ua。如果有必要強調出處，可以加上韻尾L as ial，ual。
3)雲起(四級)指現代方言。主要元音有哪些？高花城e，開ei，關uei(&；oslash我).
4)犧牲，犧牲，犧牲，浪費。根據韻圖分布，祭祀解釋為齊三等，為，IUEI(YEI)；泰國同時代人；奇怪；廢物可以看作是奇怪的第三類。如果有必要區分，可以把發音拖出來，把結尾I讀清楚。1)真、真、真合為壹韻，韻腹為I或E，開篇為in(t) en(t)，結尾為(i)uint/(i)uen(t)。
2)文、信、魂、跡四韻的韻是什麽？(?)但文學與靈魂的中音卻響亮到足以吞韻？(?)，不影響聽覺的和諧。具體:馬克？n(t)/？N(t)，Xin I？n(t)/ i？N(t)，soul u？N(t)/ un(t)，文iu？n(t)/ iun(t).這個方案認為兩個元音系統整齊對稱，區別只在結尾。
1)冷，說的是an(t)，am(p)
2)嘿嘿？n(t)、嗎？m(p)-在吳語中，這兩個韻是合韻的，在普通話中是合韻的，開韻的，那麽前者是什麽呢？n表示後者是基於？m表示實際發音不必拘泥於音標，可以自由變換。
3)山(刪)，鹹(鹹)安(t)，(p)-山(刪)韻好，都是uan，和浣韻相反。
4)袁、顏(fan) ian(t)、iam(p)-袁、冼都是三等韻，但呂法言《切韻序》舉了個例子:“冼、冼、尤、侯都與切有關”，說明冼的讀音比較細，更接近四等第壹。所以我認為元與燕應與漢、譚或桓、秦保持同韻(為發音方便取前者)，仙鹽則應在中音的影響下擡高。(& ampaelig)。元和口叫iuan(顏)。此外，鹹攝影中只有韻腳能配輕唇音，山攝影中只有韻腳能配輕唇音，所以得出兩個韻腳的元音相同，應歸為壹類。
5)仙，鹽我？n(t)、I？m(p)-仙河口iu？n (y？n)，如前壹篇文章中所解釋的。
6)第壹，天？n(t)、嗎？m(p)——這是正二八經的四階韻。按李融的擬聲詞，韻腹取e，但這個讀音太“單薄”，不能和元、顏之類的壹、二等韻或三等韻並列。為了兼顧近古音和近世音，四階韻腹的原形取為？。先做個聯合發言(u？n)？n、相似？e等半高半低的前元音很容易吸收前面的圓唇音，合並成壹個單個的圓唇音。我覺得&；oslash、?u的形狀比？Ue更穩定，特色更鮮明，所以選擇後者。1)百萬
2)食物水
3)夜IAU——跟北京話壹樣，不是我？u
4)蕭？u二級分音(E)A——齒喉聲母隨中間音保留，其他聲母隨中間音去掉。
荷花
第三類I？-註:近段時間的車罩韻還是準確的，不區分。
結合iua (ya) 1)庚戌同二等？(k)三等開放I？二等艙？(k)三I？(k)(吸收圓唇中音的原因見上篇)——由於現代方言中的“更”、“更”四個韻可以同韻，且“更”、“更”從不與“當”同韻，所以認為“更”、“更”的韻已經轉化為/？/韻尾可能會有變化，比如客家話的N，漢越語的N。
2)青ie？iue？(k)/(葉？(k))綠e？(k)由於諧音系統的相似性，認為清與清韻相同，清為清三等韻。與耿和的原因相似，韻腹的清和清也是由？高成華e i？男(女)/女(男)