螃蟹攝影的韻尾沒問題,就是我,但棘手的問題是灰韻的擬聲詞,二等韻的處理,紀、太、非、齊的重韻。下面具體分析幾個問題:
1)平水韻中灰韻(壹級韻)和韻韻的組合,說明這兩個韻的讀音本來就很接近,但在現代方言中,灰韻的讀音普遍偏細,根本比不上韻韻的ai(或oi)。例如:
直截了當地回答,早開梅花,壹枝花開到暖,無人見冰雪,春自天上來。
不懂平仄和平仄的人,讀這首詩大概不會想到它第壹句的“梅”字已經入了韻。原來根據音韻學家的擬聲詞,灰韻的元音是uɑi,韻是U ɑi,可以解決不押韻的問題。但在現代方言中,蟹二等韻美組合詞壹般都是uai。uai和uɑi的區別有多大?有多少人能說清楚?已經決定用中間音作為第二韻的標記,但是像eai,?畢竟ai這種音很奇怪,不是每個方言都有這樣的例子。基於第三個原則,盡量不要對普通話和客家話中保留下來的古語音框架做什麽大手術,因為我們取的是非主流的擬聲詞,做的是灰韻。我(還是?我),這樣,灰與白才能押韻,雖然不夠和諧,但誰能說古人的優雅不在這種形式呢?想想看,uɑi怎麽才能成為ui(或uei)?據此,韻當然是ai(ɑi)。
2)賈與解合並,這兩個韻的現代音差主要體現在賈蕓轉假照的那部分字上。仿,古聲古韻不分,同街韻為iai或uai近音分化成假照的假韻是ia ia,ua。如果有必要強調出處,可以加上韻尾L as ial,ual。
3)雲起(四級)指現代方言。主要元音有哪些?高花城e,開ei,關uei(&;oslash我).
4)犧牲,犧牲,犧牲,浪費。根據韻圖分布,祭祀解釋為齊三等,為,IUEI(YEI);泰國同時代人;奇怪;廢物可以看作是奇怪的第三類。如果有必要區分,可以把發音拖出來,把結尾I讀清楚。1)真、真、真合為壹韻,韻腹為I或E,開篇為in(t) en(t),結尾為(i)uint/(i)uen(t)。
2)文、信、魂、跡四韻的韻是什麽?(?)但文學與靈魂的中音卻響亮到足以吞韻?(?),不影響聽覺的和諧。具體:馬克?n(t)/?N(t),Xin I?n(t)/ i?N(t),soul u?N(t)/ un(t),文iu?n(t)/ iun(t).這個方案認為兩個元音系統整齊對稱,區別只在結尾。
1)冷,說的是an(t),am(p)
2)嘿嘿?n(t)、嗎?m(p)-在吳語中,這兩個韻是合韻的,在普通話中是合韻的,開韻的,那麽前者是什麽呢?n表示後者是基於?m表示實際發音不必拘泥於音標,可以自由變換。
3)山(刪),鹹(鹹)安(t),(p)-山(刪)韻好,都是uan,和浣韻相反。
4)袁、顏(fan) ian(t)、iam(p)-袁、冼都是三等韻,但呂法言《切韻序》舉了個例子:“冼、冼、尤、侯都與切有關”,說明冼的讀音比較細,更接近四等第壹。所以我認為元與燕應與漢、譚或桓、秦保持同韻(為發音方便取前者),仙鹽則應在中音的影響下擡高。(& ampaelig)。元和口叫iuan(顏)。此外,鹹攝影中只有韻腳能配輕唇音,山攝影中只有韻腳能配輕唇音,所以得出兩個韻腳的元音相同,應歸為壹類。
5)仙,鹽我?n(t)、I?m(p)-仙河口iu?n (y?n),如前壹篇文章中所解釋的。
6)第壹,天?n(t)、嗎?m(p)——這是正二八經的四階韻。按李融的擬聲詞,韻腹取e,但這個讀音太“單薄”,不能和元、顏之類的壹、二等韻或三等韻並列。為了兼顧近古音和近世音,四階韻腹的原形取為?。先做個聯合發言(u?n)?n、相似?e等半高半低的前元音很容易吸收前面的圓唇音,合並成壹個單個的圓唇音。我覺得&;oslash、?u的形狀比?Ue更穩定,特色更鮮明,所以選擇後者。1)百萬
2)食物水
3)夜IAU——跟北京話壹樣,不是我?u
4)蕭?u二級分音(E)A——齒喉聲母隨中間音保留,其他聲母隨中間音去掉。
荷花
第三類I?-註:近段時間的車罩韻還是準確的,不區分。
結合iua (ya) 1)庚戌同二等?(k)三等開放I?二等艙?(k)三I?(k)(吸收圓唇中音的原因見上篇)——由於現代方言中的“更”、“更”四個韻可以同韻,且“更”、“更”從不與“當”同韻,所以認為“更”、“更”的韻已經轉化為/?/韻尾可能會有變化,比如客家話的N,漢越語的N。
2)青ie?iue?(k)/(葉?(k))綠e?(k)由於諧音系統的相似性,認為清與清韻相同,清為清三等韻。與耿和的原因相似,韻腹的清和清也是由?高成華e i?男(女)/女(男)