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文言文有字的意思是什麽

1. 文言文中,有哪些字的意思是“我”

漢語裏,我的表示法太多了。除了“我”以外,從古到今,用過的,正在用的有:臺(yi)、吾、余、予、俺、咱、小人、小子、小可、不才、在下、本人、仆、愚、灑家、們、阿拉、老子、爺、爺爺、妳爺爺、老爺、妳老爺、偶……

身份不同,自稱不同:寡人、孤、不谷、朕、哀家、臣、老臣、下官、小官、小將、末將、本督、本帥、本*(王、爵、宮、府……)奴婢、為父、為母、為夫、為丈夫、為妻、咱家、不肖男、子、女、老朽、老身、老媳婦、奴家、妾、小女子、奴才、老奴、……

身份不同,自稱不同。壹般多自稱賤,寡人、不谷、孤、哀家這些賤稱卻只有天子、皇後才能自稱。朕本是什麽人都可以自稱,如屈原,在《離騷》裏就有“朕皇考曰伯庸”(我死去的父親叫伯庸)這樣的句子。秦始皇以為這個字尊貴,把它獨霸了,從此,只有皇帝才能用。

自稱貴的多含壹股霸氣。如:爺爺、妳爺爺、妳老爺……

老子、俺、灑家、們、阿拉……是方言。

如此多的自稱,學漢語的老外要想收集齊全,倒是壹件趣事。

2. 文言文中有什麽字的意思是“吃”

吃:膾、咽、餐、吞、嚼、服、舔、啖

只:獨,僅, 唯,惟

現在根本不可能看到壹本全面的 現代語→文言的詞典。

文言文裏很多字詞換成現代文都是壹字多解,而且在發音和詞性上都經歷了很大的變化。

並且,在幾千年的歷史裏,不同時期的文言文也經歷了不同的發展的過程,比如說,同壹個字,放在春秋時期和明清時期,就完全不是壹回事了,它的差異就如同文言文和現代文的差異。

總的來說,還是工作量過於龐大,幾乎不可想象,所以現在根本不可能看到壹本全面的 現代語→文言的詞典。

3. 文言文中常出現的字及意思

15種虛詞的用法: 壹、之 1.用作代詞,又分幾種情況: (壹)可以代人、代物、代事。

代人多是第三人稱。譯為"他"(他們)、"它"(它們)。

作賓語或兼語,不作主語。 例如: 作《師說》以貽之。

(《師說》,代人,作賓語。) 輮使之然也。

(《勸學》,代物,作兼語。) 人非生而知之者。

(《師說》,代事理,作賓語。) (二)指示代詞,表近指。

可譯為"這",通常作復指性定語。如: 均之二策。

(《廉頗藺相如列傳》) 2.用作助詞,也分幾種情況: (壹)結構助詞,定語的標誌。用在定語和中心語(名詞)之間,可譯為"的",有的可不譯。

如: 若能以吳、越之眾與中國抗衡。(《赤壁之戰》) 道之所存,師之所存也(《師說》) (二)結構助詞,補語的標誌。

用在中心語(動詞、形容詞)和補語之間,可譯為"得"。如: 古人之觀於天地、山川、草木、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也。

(《遊褒禪山記》) (三)結構助詞,賓語前置的標誌。用在被提前的賓語之後,動詞謂語或介詞之前,譯時應省去。

如: 宋何罪之有?(《公輸》,即"宋有何罪") (四)結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或壹個分句時,"之"用在主語和謂語之間,起取消句子獨立性的作用,可不譯。

譯時也可省去。如: 師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!(《師說》) 悍吏之來吾鄉,叫囂乎東西。

(《捕蛇者說》) 孤之有孔明,猶魚之有水也。(《隆中對》) (五)音節助詞。

用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾,或用在三個字之間,使之湊成四個字,只起調整音節的作用,無義,譯時應省去。如: 頃之,煙炎張天。

(《赤壁之戰》) 毛先生以三寸之舌,強於百萬之師。(《毛遂自薦》) 二、其 1.用作代詞,又分幾種情況: (壹)第三人稱代詞。

可代人、代事物,有在名詞之前,作領屬性定語,可譯為"他的","它的"(包括復數)。例如: 臣從其計,大王亦幸赦臣。

(《廉頗藺相如列傳》) (二)第三人稱代詞。壹般代人,用在動詞或形容詞之前,作主謂短語中的小主語(整個主謂短語,在句中作主語或賓語修飾語)應譯為"他""它"不能加"的"。

如: 秦王恐其破壁。(《廉頗藺相如列傳》"其破壁"作賓語。)

其聞道也固先乎吾。(《師說》"其聞道"作主語。)

此皆言其可目者也。(《芙蕖》"其可目"作賓語。)

(三)活用為第壹人稱。可用作定語或小主語,視句意譯為"我的"或"我(自己)"。

如: 今肅迎操,操當以肅還付鄉黨,品其名位,猶不失下曹從事。(《赤壁之戰》) 而余亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。

(《遊褒禪山記》) (四)指示代詞,表遠指。可譯為"那""那個""那些""那裏"。

如: 則或咎其欲出者。(《遊褒禪山記》) 今操得荊州,奄有其地。

(《赤壁之戰》) (五)指示代詞,表示"其中的",後面多為數詞。如: 於亂石間擇其壹二扣之。

(《石鐘山記》) 2.用作副詞。放在句首或句中,表示測度、反詰、婉商、期望等語氣,常和放在句末的語氣助詞配合,視情況可譯為"大概""難道""還是""可要"等,或省去。

例如: 其皆出於此乎?(《師說》表測度。) 其孰能譏之乎?(《遊褒禪山記》表反詰。)

汝其勿悲!(《與妻書》表婉商。) 爾其無忘乃父之誌!(《伶官傳序》表期望。)

3.用作連詞。作連詞用時,通常放在句首,或表假設,可譯為"如果";或表選擇,可譯為"還是"。

例如: 其業有不精,德有不成者,非天質之卑,則心不若余之專耳,豈他人之故哉?(《送東陽馬生序》表假設。) 三、而 1.用作連詞。

可連接詞、短語和分句,表示多種關系。 (壹)表示並列關系。

壹般不譯,有時可譯為"又"。如:蟹六跪而二螯。

(《勸學》) (二)表示遞進關系。可譯為"並且"或"而且"。

如:君子博學而日參省乎己。(《勸學》) (三)表示承接關系。

可譯為"就""接著",或不譯。如:余方心動欲還,而大聲發於水上。

(《石鐘山記》) (四)表示轉折關系。可譯為"但是""卻"。

青,取之於藍,而青於藍。(《勸學》) (五)表示假設關系。

可譯為"如果""假如"。如: 諸君而有意,瞻予馬首可也。

(《馮婉貞》) (六)表示修飾關系,即連接狀語。可不譯。

如: 吾嘗終日而思矣……(《勸學》) 吾恂恂而起。(《捕蛇者說》) 2.用作代詞。

只用作第二人稱,壹般作定語,譯為"妳的";偶爾也作主語,譯為"妳"。例如: 而翁長銓,遷我京職,則汝朝夕侍母。

(《記王忠肅公翺事》) 3.復音虛詞"而已",放在句末,表示限止的語氣助詞,相當於"罷了"。例如: 壹人、壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺而已。

(《口技》) 聞道有先後,術業有專攻,如是而已。(《師說》) 四、則 1.用作連詞,可表示多種關系。

(壹)表示承接關系。壹般用來連接兩個分句或緊縮復句中的前後兩層意思,表示兩件事情在時間上、事理上的緊密聯系。

可譯為"就""便",或譯為"原來是""已經是"。例如: 項王曰:"壯士!賜之卮酒。

"則與鬥卮酒。(《鴻門宴》) 故木受繩則直,金就礪則利。

(《勸學》) 徐而察之,則山下皆石穴罅。(《石。

4. 有些字的文言文意思,跪求

1、易

(1)換,交換

寒暑易節。——《列子·湯問》

寡人欲以百裏之地易安陵。——《戰國策·魏策》

(2)改變,更改

獄詞無易。——清·方苞《獄中雜記》

(3)容易。與“難”相對

貴貨而易土。——《國語·晉語七》

不莊不敬而易慢之心入之矣。——《禮記·樂記》

2、難

(1)困難;艱難;不容易

蜀道之難,難於上青天。——李白《蜀道難》

(2)為難,畏難;感到困難

鐵衣冷難著。——唐·岑參《白雪歌送武判官歸京》

3、類

(1)又

亦類此耳。

梨栗棗柿之類。——宋·司馬光《訓儉示康》

(2)事例;條例

舉類邇而見義遠。——《史記·屈原賈生列傳》

(3)相似;像

與張氏之吝書若不相類。——清·袁枚《黃生借書說》

4、故

(1)事;事情

昭伯問家故,盡對。——《左傳·昭公二十五年》

敢問天道乎,抑人故也?—《國語·周語下》

(2)舊識;舊交

君安與項伯有故?——《史記·項羽本紀》

5、知

(1)懂得,了解,理會

百姓聞之,知與不知,無老壯皆為垂涕。——《史記·李將軍列傳》

食馬者不知。——唐·韓愈《雜說》

(2)要好

悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知。——《楚辭·九歌》

1、易 :(1)交易;(2)交換;(3)改變;(4)容易;(5)輕視;(6)平坦;(7)怠慢;(8)周易的簡稱。

2、難 :(1)困難;(2)災難;(3)詰責。

3、類:(1)種類;(2)相似;(3)大都。

4、故:(1)原因;(2)事故、變故;(3)舊;(4)故意;(5)死亡。

5、知:(1)知道;(2)知識;(3)交好;(4)執掌、負責。

5. “文言文”三字的意思是什麽

是不是“赤兔之死”還是“站在黃花崗陵園的門口”?在 初中作文網)裏,自己去找。

第壹個“文”,是書面文章的意思。“言”,是寫、表述、記載等的意思。“文言”,即書面語言,“文言”是相對於“口頭語言”而言,“口頭語言”也叫“白話”。 最後壹個“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文種。

“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是:“使用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。比如像說現在的,“妳吃飯了嗎?”。

6. 文言文中 哪些字的意思是 她 和 妳 的意思

·文言文中沒有“她”的稱謂,古代男女的人稱代詞多數壹樣,男女不分。

“她”是現代漢語裏常用的壹個人稱代詞,專指第三者的女性。我國古代沒有這個字,只是到了20世紀20年代才出現。

在古文裏,作賓語的第三人稱用“之”字表示。後來白話文興起,用“他”字做第三人稱代詞,可以代男性,也可以代女性及壹切事物。

“五四運動”前後,有的文學作品也用“伊”字來指女性,如魯迅早期作品中就是如此。1918年,我國新文化運動初期重要作家、著名詩人和語言學家劉半農在北大任教時,第壹個提出用“她”指代第三人稱女性。

壹時轟動全國。“她”字壹出現,就遭到封建保守勢力的攻擊和反對,但卻很快得到人民群眾的承認、稱贊,並被廣泛使用,各種字典也都收錄了這個字,此事在當時文化界成為轟動壹時的新聞。

劉半農創造了“她”字,結束了以往書面語言中,第三人稱的混亂現象,從而純潔、豐富了祖國的語言文字。魯迅高度評價劉半農的創造精神,說“她”字的創造是打壹次“大仗”。

·二、第二人稱(妳)又叫對稱,常用“爾、汝、女、若、乃、而”等。通常譯為“妳、妳的、妳們、妳們的。”

例: 7、爾安敢輕吾射!《賣油翁》——妳怎麽敢輕視我射箭的本領呢!“爾”字用於句首,用來稱代賣油老人,譯為“妳”,作主語。 8、汝心之固,固不可徹。

《愚公移山》——妳的思想頑固啊,頑固到了不可改變的地步。“汝”字用於句首,用來指代“智叟”譯為“妳”,作主語。

9、子曰:“由,誨女知之乎?”《論語十則》——孔子說:“仲由,教導妳的話都明白了嗎?”“女”字用於句中,又在動詞“誨”之後,作“誨”的賓語。代替“仲由”,譯為“妳”。

10、若為傭耕,何富貴也?《陳涉世家》——妳是個被雇傭給別人耕田的的人,怎麽會富貴呢?“若”用於句首,用來稱代陳涉。相當於“妳”。

11、王師北定中原日,家祭無忘乃翁。陸遊《示兒》——大王的軍隊平定了中原的日子,家中祭祀時不要忘了把這個喜訊稟告給妳的父親。

句中的“乃”就是代詞,“妳的”。 12、而翁歸,自與汝復算耳《促織》——妳爹爹回來時,壹定會跟妳算賬的。

“而”便是代詞“妳”。 三、第三人稱又叫他稱,主要有“彼、其、之”等字,它們既可以用來指人,又可以用來代事,其用法更為靈活通常譯為“他、他的、他們、他們的”等。

例: 13、彼竭我盈,故克之。《曹劌論戰》——他們的士氣衰竭了,我們的士氣正旺盛,所以戰勝了他。

這裏的“彼”和“之”都是代詞,用來指代齊國的軍隊,相當於“他們”。 14、其妻獻疑曰《愚公移山》——他的妻子提出疑問說。

“其”字用來代替愚公的妻子,譯為“他的”。 15、北方有侮臣者,願借子殺之《公輸》——北方有個欺侮我的人,希望能借助您的手把他殺了。

句末的“之”就是代詞,代替“侮臣者”,相當於“他”。 關於己稱,即“自稱”,常用“自、己”二字,均可譯為“自己”之意。

例: 16、自雲先世避秦時亂。《桃花源記》——自己說祖先為了躲避秦朝時的戰亂……“自”便是自稱“自己”。

17、己所不欲,勿施於人。《論語》——自己所不想要的,不要強加給別人。

“己”字也同上壹樣,指“自己”。 還有旁稱:亦即稱別人,常用壹“人”字,可能譯為“別人”、“人家”。

例: 18、不患人之不己知,患其不能也。《論語》——不怕別人不了解自己,就怕自己沒有才能。

這裏的“人”字,即旁稱。 19、今人有大功而擊之,不義也。

《鴻門宴》——現在人家有大功卻要擊殺他,這是不道德的。“人”字旁稱“人家”。

····························· 壹、第壹人稱又叫“自稱”,常用“吾、我、余、予”等,還有帝王的專稱“朕”和“孤”字通常都可譯為“我”、“我們”、“我的”、“我們的” 例: 1、已得履,乃曰:“吾亡持度。”《鄭人買履》——已經拿到了鞋子,竟然說:“ 我忘記了拿尺碼。”

“吾”用於句首,作主語,代替“我”。 2、吾知子所以距我也,吾不言。

《公輸》——我知道妳用什麽辦法來對付我,但我不說。“我”用於句末,代替說話之人,作賓語。

3、余聞而愈悲。《捕蛇者說》——我越聽越覺得悲傷。

“余”用於句首,代替聽話之人,也就是柳宗元,作主語。 4、予觀夫巴陵勝狀,在洞庭壹湖。

《嶽陽樓記》——我看那巴陵的美景,全集中在洞庭湖上。“予”字用於句首,代替“我”,作主語。

5、朕乃天子,說話豈能兒戲?——我乃壹國之君,說話豈能反悔?“朕”便是皇帝的自稱“我”。 6、孤之有孔明,猶魚之有水也,《隆中對》——我有了孔明,就像魚兒有了水。

“孤”字用於句首,代替劉備,作主語。 ······························ 至於尊稱:即對人的禮貌稱呼法,有“君、子、公、卿、先生、夫子、足下、陛下、閣下”等之用,壹般譯著“您、您老人家,他老人家”之意。

例: 20、以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?《愚公移山》——憑您微薄的力量,還不能削平像魁父那樣的小土丘,又能把太行、王屋那兩座大山怎樣呢,句中的“君”。