前前後後***有四幅楹聯。面朝楊橋路這面，中間壹對是由郭道鑒撰聯、省書協主席陳奮武書寫（字體為行草）的：“仁裏拂春風，且看錦肆綿延，瓊樓輪奐。廣衢縈古韻，***賞書香濃郁，雅樂悠揚”。這副對聯是說整條街都是店鋪，附近高樓壯美。旁邊壹對是柯雲翰書寫（字體為行草）的：“正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南後街”。該楹聯取材自清朝末年舉人王國瑞詩中句子。這位廣州詩人所描述的是南後街作為福州古籍書店的集中地，許多古書鋪出賣書籍和歷代名人字畫，。用琉璃廠類比南後街，表現二者都是當地和外地名流學者經常光顧留連的地方。長期的文化潤澤、積澱，讓這條古街的書香壹直能夠綿延到現在。牌坊的反面還有當今知名學者、書法家陳章漢、趙玉林、郭道鑒、柯雲瀚等聯手創作的另外兩副楹聯：“文事重名區，記曾筆走他州，書藏舊肆。人情歡盛世，看又燈迎元夜，塔展中秋”。描繪了這裏人才輩出，文人樂於分享書籍，後兩句則是點出當地元宵中秋的民風民俗，雅俗兼具。“城開閩越，源溯曇山，聽浩歌壹路。鳳翥江南，龍騰海左，馳俊彩九州。”這兩句則用三坊七巷所處地理位置作對，表現其環境面貌的優越性。
郎官坊牌坊是門牌樣式，上書“課學秋燈，書聲喧裏巷。溫詩春酒，豪語動枌榆。”從畫面聲音兩個維度作對，舉例春秋兩季巷中不同的場景。末句中的“枌榆”原指故鄉，這裏可理解為，學子們的這種豪氣，足以令鄉裏的父老震動。透過對聯，仿佛可以看見學子們寒窗苦讀，飲酒鬥詩，可以聽見瑯瑯書聲，揮斥方遒。
塔巷石牌坊門柱上刻林山撰、傅永強書的（字體為篆書）：“六子登科，理學融天地。雙梅探屋，修文燭古今。”這裏用典，分別指陳氏享譽全國的“六子科甲”以及清代翰林、林星章的舊居“二梅書屋”。“理學”與“修文”對仗，指做學問、修文學。“燭”作照亮解釋。
黃巷石牌坊上書盧為峰撰、蔣平疇書的（字體為行書）：“科甲蟬聯，海嶠人文羅福地。聲名鵲起，榕垣才望奮清時。”聯中“科甲蟬聯”指連年科舉高中， “海嶠”指海邊多山，代指福建。“榕垣”釋為福州城，“清時”意指當代。
? 安民巷石該牌坊有抱鼓石，中匾刻坊名。門柱上有翁繩馨撰、余險峰書的 9 言（字體為行草）：“驛館駐車，枕戈同衛國。省垣攬轡，張榜且安民。”下聯引用了黃巢路過此地時，約束兵馬、張榜安民的典故。這裏的“轡”，是指駕馭牲口的嚼子和韁繩，攬是拉的意思。
宮巷石牌坊該牌坊有亭蓋，抱鼓石，中匾刻坊名。柱上有丘幼宣撰、吳乃光書的 12 言（字體為行書）：“紫極祀三清，仙家日月超凡俗。吳興遺甲第，船政風雲耀簡編。”前壹句，“紫極”指巷中的紫極宮，“三清”代指道教。後壹句， “吳興”是沈葆楨的故鄉，“簡編”是歷史的意思。清代福州著名官員沈葆楨曾世居於此。
衣錦坊的水榭戲臺曾經給人們留下了太多的歡笑和淚水，它曾經演繹了多少歷史故事、再現了多少人的壹生。門外的對聯成為了它過往的生命的生動、全面而又深入的高度概括：“天涯海角平方地可走萬裏河山，古往今來頃刻間演遍千秋世事”。過去的時候，在這壹方小小的戲臺上，演員在舉手投足間，在深情唱腔中，借助著樂器的演奏，把故事壹壹呈現，將廣闊天地裏、漫漫時光中發生的故事都集中在這方圓之地，演繹得淋漓盡致。
早在 2006 年，楹聯就被列入國家級非物質文化遺產名錄。清代，楹聯幾乎成為壹種重要的文學形式，國學家南懷瑾就將“清對聯”與唐詩宋詞元曲相提並論，不少清代文學史學者也認為“清代的主流文體是楹聯”。國師苑外的對聯書有“坊載儒風巷載春，州涵福氣街涵古。”這些年代悠久的建築賦予這些楹聯歷史的底蘊，同樣的這些文采斐然的方塊漢字組合又增添了建築的文化內涵。三坊七巷坐擁“中國明清建築博物館”的美名，依附著這些街巷而生的楹聯不但是華麗的裝飾，也是這條古街文化精神的印證。