前前後後***有四幅楹聯。面朝楊橋路這面,中間壹對是由郭道鑒撰聯、省書協主席陳奮武書寫(字體為行草)的:“仁裏拂春風,且看錦肆綿延,瓊樓輪奐。廣衢縈古韻,***賞書香濃郁,雅樂悠揚”。這副對聯是說整條街都是店鋪,附近高樓壯美。旁邊壹對是柯雲翰書寫(字體為行草)的:“正陽門外琉璃廠,衣錦坊前南後街”。該楹聯取材自清朝末年舉人王國瑞詩中句子。這位廣州詩人所描述的是南後街作為福州古籍書店的集中地,許多古書鋪出賣書籍和歷代名人字畫,。用琉璃廠類比南後街,表現二者都是當地和外地名流學者經常光顧留連的地方。長期的文化潤澤、積澱,讓這條古街的書香壹直能夠綿延到現在。牌坊的反面還有當今知名學者、書法家陳章漢、趙玉林、郭道鑒、柯雲瀚等聯手創作的另外兩副楹聯:“文事重名區,記曾筆走他州,書藏舊肆。人情歡盛世,看又燈迎元夜,塔展中秋”。描繪了這裏人才輩出,文人樂於分享書籍,後兩句則是點出當地元宵中秋的民風民俗,雅俗兼具。“城開閩越,源溯曇山,聽浩歌壹路。鳳翥江南,龍騰海左,馳俊彩九州。”這兩句則用三坊七巷所處地理位置作對,表現其環境面貌的優越性。
郎官坊牌坊是門牌樣式,上書“課學秋燈,書聲喧裏巷。溫詩春酒,豪語動枌榆。”從畫面聲音兩個維度作對,舉例春秋兩季巷中不同的場景。末句中的“枌榆”原指故鄉,這裏可理解為,學子們的這種豪氣,足以令鄉裏的父老震動。透過對聯,仿佛可以看見學子們寒窗苦讀,飲酒鬥詩,可以聽見瑯瑯書聲,揮斥方遒。
塔巷石牌坊門柱上刻林山撰、傅永強書的(字體為篆書):“六子登科,理學融天地。雙梅探屋,修文燭古今。”這裏用典,分別指陳氏享譽全國的“六子科甲”以及清代翰林、林星章的舊居“二梅書屋”。“理學”與“修文”對仗,指做學問、修文學。“燭”作照亮解釋。
黃巷石牌坊上書盧為峰撰、蔣平疇書的(字體為行書):“科甲蟬聯,海嶠人文羅福地。聲名鵲起,榕垣才望奮清時。”聯中“科甲蟬聯”指連年科舉高中, “海嶠”指海邊多山,代指福建。“榕垣”釋為福州城,“清時”意指當代。
? 安民巷石該牌坊有抱鼓石,中匾刻坊名。門柱上有翁繩馨撰、余險峰書的 9 言(字體為行草):“驛館駐車,枕戈同衛國。省垣攬轡,張榜且安民。”下聯引用了黃巢路過此地時,約束兵馬、張榜安民的典故。這裏的“轡”,是指駕馭牲口的嚼子和韁繩,攬是拉的意思。
宮巷石牌坊該牌坊有亭蓋,抱鼓石,中匾刻坊名。柱上有丘幼宣撰、吳乃光書的 12 言(字體為行書):“紫極祀三清,仙家日月超凡俗。吳興遺甲第,船政風雲耀簡編。”前壹句,“紫極”指巷中的紫極宮,“三清”代指道教。後壹句, “吳興”是沈葆楨的故鄉,“簡編”是歷史的意思。清代福州著名官員沈葆楨曾世居於此。
衣錦坊的水榭戲臺曾經給人們留下了太多的歡笑和淚水,它曾經演繹了多少歷史故事、再現了多少人的壹生。門外的對聯成為了它過往的生命的生動、全面而又深入的高度概括:“天涯海角平方地可走萬裏河山,古往今來頃刻間演遍千秋世事”。過去的時候,在這壹方小小的戲臺上,演員在舉手投足間,在深情唱腔中,借助著樂器的演奏,把故事壹壹呈現,將廣闊天地裏、漫漫時光中發生的故事都集中在這方圓之地,演繹得淋漓盡致。
早在 2006 年,楹聯就被列入國家級非物質文化遺產名錄。清代,楹聯幾乎成為壹種重要的文學形式,國學家南懷瑾就將“清對聯”與唐詩宋詞元曲相提並論,不少清代文學史學者也認為“清代的主流文體是楹聯”。國師苑外的對聯書有“坊載儒風巷載春,州涵福氣街涵古。”這些年代悠久的建築賦予這些楹聯歷史的底蘊,同樣的這些文采斐然的方塊漢字組合又增添了建築的文化內涵。三坊七巷坐擁“中國明清建築博物館”的美名,依附著這些街巷而生的楹聯不但是華麗的裝飾,也是這條古街文化精神的印證。