陳元方年十壹時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子異世而出，周旋動靜，萬裏如壹。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”
———選自《世說新語》
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------譯文
陳元方十壹歲時，去拜會袁紹。袁公問：“妳賢良的父親在太丘做官，遠近的人都稱贊他，他到底做了些什麽事情？”元方說：“我父親在太丘，對強者用德行去安撫；對弱者用仁慈去安撫，讓人們心安理得地做事，久而久之，大家就對他老人家更加敬重。”袁公說：“我曾經也當過鄴縣縣令，正是做這樣的事情。不知是妳的父親學我，還是我學妳的父親？”元方說：“周公、孔子生在不同時代，雖然時間相隔遙遠，但他們的行為卻是那麽壹致。周公沒有學孔子，孔子也沒有學周公。”
2. 文言文句子翻譯不知是令尊學我，還是我學令尊？
原文
陳元方年十壹時，候①袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，強者綏③之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬裏如壹。周公不師⑤孔子，孔子亦不師周公。”
註釋：①候，拜訪，問候。②履行，實踐，做。③綏，安，安撫。④孤，封建時代王侯對自己的謙稱。⑤師，學習。
譯文
陳元方十壹歲時，去拜會袁公（紹）。袁公問：“妳賢良的父親任太丘長，遠近的人都稱贊他，他到底做了些什麽？”元方說：“家父在太丘，對強者用德行去安撫；對弱者用仁慈去體恤，讓人們做心安理得的事，久而久之，大家就對他老人家越來越敬重。”袁公說：“我從前曾當過鄴縣縣令，正是這樣做的。不知是令尊學我，還是我學令尊？”元方說：“周公、孔子生在不同時代，雖然相隔遙遠，但他們的所作所為卻是那麽壹致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”
3. 陳元方候袁公文言文答案陳元方
陳元方年十壹時，候①袁公。袁公問曰賢家君在太丘遠近稱之何所履行②？元方曰：“老父在太丘，強行綏③之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬裏如壹。周公不師⑤孔子，孔子亦不師周公。”
〔註釋〕①候，拜訪，問候。②履行，實踐，做。③綏，安，安撫。④孤，封建時代王侯對自己的謙稱。⑤師，學習。
20.“法”字在古漢語字典裏有如下解釋：①法令，制度；②方法，做法；③標準，法則④效法，仿效。妳認為“不知卿家君法孤，孤法卿父”中的“法”的意思是： ▲
（只寫序號）。（2分）
21.給文中畫浪線的部分斷句，停頓處用“/”畫開（限斷3處）（3分）
袁 公 問 曰 賢 家 君 在 太 丘 遠 近 稱 之 何 所 履 行
22.用現代漢語翻譯文中畫線的句子。（3分）
句子：強行綏之以德，弱者撫之以仁 。
▲
23.回答下列問題（3分）
①“正行此事”中的“此事”指的是什麽？
▲
②妳認為元方所說的“周公不師孔子，孔子亦不師周公”的言外之意是什麽？
▲
參考答案：
20.④（2分）
21.袁 公 問 曰/ 賢 家 君 在 太 丘/ 遠 近 稱 之/ 何 所 履 行 （3分）
22.對強者用恩德來安撫他，對弱者用仁義去體恤（安撫）他。（或用恩德來安撫強者，用仁義安撫貧弱者） （3分，“以”意思要譯出）
23.①強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安 ②家君沒有效法袁公，袁公也沒效法家君。（3分，①問1分；②問2分）《陳元方候袁公》閱讀答案
4. 古文翻譯泉州話證《世說》
原文陳元方年十壹時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而了，周旋動靜，萬裏如壹。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”（政事第三/3）
譯文陳元方（紀）十壹歲時，去拜會袁公（紹）。袁公問：“妳賢良的父親任太丘長，遠近的人都稱贊他，他到底做了些什麽？”元方說：“家父在太丘，對強者用德行去安撫；對弱者用仁慈去體恤，讓人們做心安理得的事，久而久之，大家就對他老人家越來越敬重。”袁公說：“我從前曾當過鄴縣縣令，正是這樣做的。不知是令尊學我，還是我學令尊？”元方說：“周公、孔子生在不同時代，雖然相隔遙遠，但他們的所作所為卻是那麽壹致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”
5. 翻譯文言文天下古今成敗的種種事情，是如此的情況繁多、道路不壹啊。
概括地研究它們為什麽成功、為什麽失敗？是有毅力的人成功，與此相反的人失敗。人生的歷程，大抵逆境占十分之六、七，順境也占十分之三、四，順、逆兩境又常常互相間隔、交替出現。
無論事情的大小，必定有幾次乃至十幾次遇到阻力。其阻力雖或大或小，而要之必無可逃避者也。
其在誌力薄弱之士，始固曰吾欲雲雲，吾欲雲雲。其意以為天下事固易易也。
及驟嘗焉，而阻力猝來，頹然喪矣。其次弱者，乘壹時之客氣，透過此第壹關，遇再挫而退。
稍強者，遇三四挫而退。更稍強者，遇五六挫而退。
其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈難。非至強之人，未有能善於其終者也。
6. 翻譯文言文試譯如下：
上天任命陛下做神聖賢明的君主，驅趕天下的士人百姓讓他們戍守邊疆，保衛國家，士人百姓以死來為陛下效命不敢拒絕，為什麽呢？（這是）因為陛下能夠為他們做主，用（陛下的）政令平均（財產有無），使富人不能侵擾窮人，強者不能欺淩弱者的緣故啊。現在富人兼並百姓（的土地等產業），（他們的產業）甚至超過了王公貴族，窮人有的不能夠免於慘死街頭。陛下恐怕在君主的職責方面有什麽缺失吧，（這樣陛下要）用什麽來報答天下的士人百姓（甘心）為陛下效死（的恩德）呢？
註釋
1、毆：假借為“驅”。驅趕。2、封疆：亦作“封畺”。界域之標記；疆界。引申為邊疆。3、社稷：“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，後來就用“社稷”代表國家。4、疆：古同“強（強）”，強大。5、乃至：甚至。6、轉死溝壑：謂棄屍於山溝水渠。《墨子·兼愛下》：“然即敢問：今歲有癘疫，萬民多有勤苦凍餒，轉死溝壑中者，既已眾矣。”漢班彪《王命論》：“夫餓饉流隸，饑寒道路，思有短褐之襲，擔石之蓄，所願不過壹金，終於轉死溝壑。”北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》：“鹿獨戎馬之閑，轉死溝壑之際。”宋司馬光《乞罷條例司常平使疏》：“當是之時，民之羸者不轉死溝壑，壯者不聚為盜賊，將何之矣？”亦作“轉死溝渠”。《梁書·武帝紀上》：“征發閭左，以充繕築。流離寒暑，繼以疫癘，轉死溝渠，曾莫收恤，朽肉枯骸，烏鳶是厭。”7、無乃：亦作“無乃”。相當於“莫非”“恐怕是”，表示委婉測度的語氣。8、人主：人君，君主。9、闕：過錯；缺失。
7. 找文言文陳元方候袁公
原文
陳元方年十壹時，候①袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，強者綏③之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬裏如壹。周公不師⑤孔子，孔子亦不師周公。”
註釋：①候，拜訪，問候。②履行，實踐，做。③綏，安，安撫。④孤，封建時代王侯對自己的謙稱。⑤師，學習。
譯文
陳元方十壹歲時，去拜會袁公（紹）。袁公問：“妳賢良的父親任太丘長，遠近的人都稱贊他，他到底做了些什麽？”元方說：“家父在太丘，對強者用德行去安撫；對弱者用仁慈去體恤，讓人們做心安理得的事，久而久之，大家就對他老人家越來越敬重。”袁公說：“我從前曾當過鄴縣縣令，正是這樣做的。不知是令尊學我，還是我學令尊？”元方說：“周公、孔子生在不同時代，雖然相隔遙遠，但他們的所作所為卻是那麽壹致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”
8. 求幫助翻譯古文..從古到今，如狼如狽的聚集的人，全都是吝惜錢財，薄情寡義、外強中幹的人。用強橫欺辱弱者，用諂媚安撫（穩住）強者，用歹念欺淩仁慈者，是為什麽呢？弱者忍讓他們、強者嘲諷他們、仁者不與他們同流合汙。以致於眾叛親離。只有奸者相聚壹條路。 只有賢德才能使人信服。我（應該是指“本王”）壹向以仁義之心待人，是君子的人就能與我誌趣相投。惡人以對待弱小的架勢欺辱 妳（？） ，是太膽大妄為了。無論在朝還是賦閑，優秀的人都是特立獨行的，貪狼壹樣的家夥墮落並總在合謀。羊羔牛犢因畏懼狼與狽而討好他們，聚集（依附）在他們周圍不想被他們的爪牙撕碎（傷害）。真是可悲的事情！等我們用盡了祭品（或“犧牲品”），肯定轉而自相殘殺。而我可不是羊羔牛犢，我於是會以仁義之道，犧牲自己的利益阻止自相殘殺的後果發生。以仁義應對不講仁義的人事，這是大仁大義！
妳確定沒打錯字