壹 我不殺伯仁，伯人因我而死的典故
典故：周顗（269年～322年），字伯仁，晉安城（今河南省汝南縣東南）人。渡江後，任荊州刺史，官至尚書左仆射。永昌元年（322年）王敦於荊州舉兵，以誅劉隗為名進攻建康，王導詣臺待罪，劉隗勸元帝誅滅王家，周顗為王導仗義執言，而王導不知此事。王敦入石頭城後，放縱士卒劫掠，王敦問王導周顗何如？王導沒回答，遂為王敦所殺，事後王導看見周顗申救之表，大哭說：“我雖不殺伯仁，伯仁由我而死。”周顗，字伯仁，東晉世家子弟。少時就有賢名，為世人所重。廣陵戴若思，也是當時才俊，素募周顗之名，登門拜訪，壹探究竟。枯坐壹番而出，別人問他為什麽不說話，他說當著周顗的面，哪兒還敢炫耀自己的那點雕蟲小技。大將軍王敦，從小就與周顗相識，卻總是有點怕他。每次遇見周顗，都面熱耳赤，即使是在寒冬臘月，也要用手作扇，扇風不止。周顗年方弱冠便入朝為官，宦海之中沈浮數次。先領荊州刺史，與敵軍交戰，大敗。後為吏部尚書，終日醉酒不醒，人稱“三日仆射”，被有司彈劾。又有門生持刀傷人，因此連坐罷官。至太興初年，再被起用，復禮部尚書之職。庾亮曾對周顗說：“大家都拿樂廣跟妳相比呢。”周顗很不高興，說：“奈何刻畫無鹽，唐突西施也。”意思是說這不是以醜比美嗎？樂光怎麽能跟我相提並論？壹次晉元帝大宴群臣，正是酒酣歌熱之際，元帝高興得說：“眾位愛卿，今日名臣***聚壹堂，縱使是堯舜之時也不過如此吧？”忽有壹人在堂下朗聲答道：“如今的世道怎麽能跟堯舜盛世相比呢？”此人正是周顗。元帝大怒，下詔書將周顗下獄，不日處死。若幹天後元帝憤怒平息，才將周顗放出，大家都前去探望，周顗卻說：“我就知道我死不了，沒犯死罪嘛。”當時的宰輔王導非常器重周顗，曾經躺在周顗的腿上指著他的大肚子說：“這裏面有什麽呢？”周顗回答說：“此種空洞無物，但是像妳這樣的人，能裝他個幾百個。”王導也不以為忤。後來王敦舉兵，劉隗勸元帝將王氏壹族滿門抄斬，司空王導入朝請罪，恰好遇見正要進宮的周顗，王導叫住周顗說：“伯仁，我們家這幾百口性命就全靠妳了！”周顗連看都沒看他壹下，徑自去了。周顗入宮後向元帝進言，備言王導之忠君愛國，決不可錯殺忠良。元帝采納了他的建議，他壹高興，又喝多了酒才出來。此時王導還跪在宮門口謝罪，看見周顗出來，又喊周顗的名字，周顗依舊不搭理他，只對左右說：“如今殺了這幫賊子，便可換個大官作作。”出宮之後，周顗又上書朝廷，堅持說王導不可殺。而王導卻不知道周顗曾經救過自己，因而非常恨他。後來王敦兵入建康，王氏壹族重又得誌。王敦問王導：“周顗、戴若思是人望所在，應當位列三司，這是肯定的了。”王導沒吱聲。王敦又說：“就算不列三司，也得作個仆射吧？”王導依舊不答。王敦說：“如果不能用他們，就只能殺了他們了。”王導還是不說話。不久，周顗和戴若思果然都被逮捕，路過太廟，周顗大聲說到：“天地先帝之靈；賊臣王敦傾覆社稷，枉殺忠臣，陵虐天下，神只有靈，當速殺敦，無令縱毒，以傾王室。”話音未落，左右差役便用戟戳其口，血流滿地而周顗面不改色，神情自若，遂被殺，時年五十四歲。王導重新掌權之後，瀏覽以前的宮中奏折，看到了周顗營救自己的折子，其中言辭懇切，殷勤備至。王導拿著這封奏折，痛哭流涕，悲不自勝。回來之後他對他的兒子們說：“吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，負此良友！”這樣看來，伯仁之死十壹個悲劇，可是這個悲劇是誰釀成的呢？怪王敦不念舊情，怪他心胸狹窄？怪王導不明事理，怪他落井下石？不，在我看來主要責任應該在伯仁身上！ 伯仁的性格缺點：壹則自以為是，不講兄弟情意。當時他和王氏兄弟很是要好，他卻壹次次不顧兄弟顏面，公然批評王氏兄弟，王氏兄弟卻待之若諍友，並不怪罪。沒想到卻因此丟掉了朝政大權。在我看來伯仁此人有些沽名釣譽，不進情理。二則做人迂腐，不會靈活變通。那是壹個動亂的年代，是個根本分不清楚國家社稷到底姓甚名誰的年代，在將死之前居然說出了“亂臣賊子，壞了社稷，殺了忠臣”的鬼話，殊不知那個他壹生追隨的也是變相害死他的司馬家又是奪得誰的天下呢？三則心高氣傲，不會為人處世。奪了朋友的大權，也不去補救安慰，而是任其惡性發展，這給他的死種下了惡因。明明救了王氏壹族，卻假裝高傲，在人看來此人很正直且不貪功，然而卻加深了王導的恨意，而伯仁卻沒有意識到這個嚴重的問題。四則迂腐至極，不會審時度勢。司馬壹家此時已經處於弱勢，而且本來也不是名正言順的皇帝，加之對伯仁也沒有盡到應有的保護，這樣的皇帝還保他做甚，但是伯仁卻沒有看到這壹層，最終丟掉了自己的性命。所以伯仁之死，應該怪他自己，是不應該怪別人的。在生活中，在交往中，我們這些剛剛走出大學門口的年輕人，應該忌做伯仁，既不要驕傲自大，也不要妄自菲薄，要找準自己的位置，認真做好自己的人和自己的事。否則，壹不小心，可能由於自己不經意間埋下的苦果，最後就只能自己品嘗了！ 這個故事流傳良久，如今已經成為人們承認“無心之過”的代名詞。它表現了中國古代君子有道德自責、承擔責任的勇氣，盡管壹生將背上沈重的內疚包袱。
二 刻畫無鹽，唐突西施的成語故事
東晉初年，很有名望的尚書仆射周顗為人特別謙虛。人們總喜歡把他與當時同樣專有名望的尚書令樂屬廣相提並論，說他們兩人都是才學過人、德高望重。周顗謙虛地說：“把我與他相比，是褻瀆了他，那是刻畫無鹽、唐突西施了。”
三 我不殺伯仁 伯仁卻因我而死 這句是有什麽典故
"我不殺伯仁，伯仁卻因我而死"是壹句諺語，出自《晉書·列傳三十九》，意思是我雖然怨恨伯仁，卻沒有想殺他的意思;但是因為我的怨恨使伯仁被人殺死，伯仁的死與我有間接的關系。
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原文：
《晉書·列傳三十九》記載：初，敦之舉兵也，劉隗勸帝盡除諸王，司空導率群從詣闕請罪，值顗(字伯仁)將入，導呼顗謂曰："伯仁，以百口累卿！"顗直入不顧。既見帝，言導忠誠，申救甚至，帝納其言。顗喜飲酒，致醉而出。導猶在門，又呼顗。顗不與言，顧左右曰："今年殺諸賊奴，取金印如鬥大系肘。"既出，又上表明導，言甚切至。導不知救己，而甚銜之。敦既得誌，問導曰："周顗、戴若思南北之望，當登三司，無所疑也。"導不答。又曰："若不三司，便應令仆邪？"又不答。敦曰："若不爾，正當誅爾。"導又無言。導後料檢中書故事，見顗表救己，殷勤款至。導執表流涕，悲不自勝，告其諸子曰："吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，負此良友！"
譯文：
晉室重臣王敦起兵作亂，其弟王導及家族受牽連，為了請罪壹大早王導帶著王氏子弟跪在宮殿門前等候皇上發落。這時周顗進宮，王導希望周顗能替他說些好話，便小聲對他說："伯仁(周顗的字)，我全家100多口，就靠妳了。"結果周顗當沒聽見，昂首走進宮去。周見到皇帝，說王導是個忠誠的臣子，說盡了好話，皇帝采納了他的意見。周喜歡喝酒，在宮裏喝醉了才出來。這時王導仍然在宮門口等著，又叫周，周沒搭理他。壹邊走還壹邊嘀咕："今年殺叛軍賊子，換個個鬥大金印帶在身上(系肘，應該是說放到衣袖裏，古人的長袖裏壹般有個兜，用來裝東西)。"出去後到了家，又連忙寫了壹篇奏折，詞語懇切，替王導他們求情。王導不知道(周顗)是救自己，反而非常恨他。
後來王敦總攬朝政，詢問王導："周顗和戴若思是南北兩大才子，應該做三司(司空、司馬、司寇)這樣的大官，沒有什麽可以疑慮的。"王導不回答。又問："如果不做三司，那應該可以做尚書令、尚書仆射吧？"王導還不說話。王敦便說："如果不配為官，那就殺了他。"王導還是沈默。
後來王導在整理中書省文件時，才發現周顗極力為他辯白的奏章。周顗壹直在維護他，只是不在他面前表示出來而已。想到自己不負責的沈默，壹股強烈的負罪感湧上心頭，他回家後對家人說："我雖然沒有直接殺死伯仁，可伯仁卻是因我的不作為而死。幽冥之中，我對不起這個良友呀！"
四 少年讓人拍案叫絕創意的成語故事
刻畫無鹽，唐突西施 (kè huà wú yán，táng tū xī shī)
東晉初年，很有名望的尚版書仆射周顗為人特別謙虛。權人們總喜歡把他與當時同樣有名望的尚書令樂廣相提並論，說他們兩人都是才學過人、德高望重。周顗謙虛地說：“把我與他相比，是褻瀆了他，那是刻畫無鹽、唐突西施了。”。
刻畫無鹽，唐突西施的意思是：刻畫：描繪；無鹽：戰國時齊國的醜女；唐突：冒犯；西施：春秋時越國美女。比喻拿醜的和美的比較，冒犯與貶低了美的
五 “我不殺伯仁，伯仁卻因我而死。”這句話是誰說的
周顗（yǐ），字伯仁。
“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死。”，這句諺語出自《晉書·列傳三十九》，由王導所言。
這句話還帶著壹個典故，說來這個典故，也其實就是壹個誤會。
大抵就是這時候，埋怨的種子便種下了吧。
而後來王敦做了大官，壹人之下，萬人之上，手上掌握著許多大臣的生死，想殺就殺。而當面臨周伯任時，王敦看向了王導，見王導並沒有任何表示，跟著壹聲令下，人頭落地。後來，王導入宮觀賞，意外發現了周伯仁寫給皇上的上書，裏面全是為王氏家族開脫之意，頓時，王導恍然大悟，留下了這壹句千古名話：我沒有直接殺死伯仁，但是伯仁卻是因為我而死去啊。
六 無鹽女的典故
戰國時代，齊國無鹽地方（在今山東東平縣東），有壹個女子，姓鐘離，名春，長得特別醜專陋，所以多次選擇屬丈夫都沒有成功。四十歲時，她去見齊宣王，向宣王指出了齊國當時的壹些問題，並提出了自己的主張。齊宣王敬佩她的才能，使娶她為王後，封她為“無鹽君”。
後來，人們就把“無鹽”作為醜女的代稱，如同把“西施”作為美女的代稱壹樣。——西施，是春秋時代越國苧蘿山的壹個采樵女子，越王把她獻給吳王，是傳說中的古代絕色美人。（參看“東施效顰”）
無鹽和西施，壹個極醜，壹個極美，簡直無法相比。如果竟把她們兩人相提並論，那就是把醜的擡得太高、把美的貶得太低，這叫做“刻畫無鹽，唐突西施”。（刻畫，是加工描繪；唐突，是無禮沖撞的意思。）
《晉書·周顗(yi)傳》載：周顗，字伯仁，晉元帝時，歷任尚書左仆射，朝中官宦認為他為人高潔，把他比作樂廣。樂廣也是當時被認為高潔的人物，有“樂翁冰清”的贊語。但是周顗卻認為樂廣根本不能同他相比，因此，當庾亮告訴他有人把他比作樂廣時，他並不高興，說道：“何乃刻畫無鹽，唐突西施也！”
以醜比美，比得不恰當，而且因此褻瀆了美好的人物，就叫做“刻畫無鹽，唐突西施”。
七 與西施有關的兩個成語故事
東施效顰
八 無鹽的無鹽女傳奇
傳說故事人物。姓鐘離,名春,鐘離春。相傳為齊國無鹽邑 (今山東東平)人，世稱無鹽女。其狀貌醜陋無比，年四十而未嫁。她關心政事，有隱身之術。曾自詣齊宣王，當面指責其奢淫腐敗，宣王為之感動，乃“罷女樂，退諂諛”，並蔔擇吉日，立無鹽為後.
書上說她和武則天的母親壹樣“四十未嫁”，不同的是她“極醜無雙”，“凹頭深目，長肚大節，昂鼻結喉，肥頂少發”，而且“皮膚烤漆”。但她關心國家大事，曾自己去謁見齊宣王，當面指責他的奢淫腐敗。宣王十分感動，立她為後。元人還將她的事跡編成雜劇，贊揚她這種以天下為己任的精神。
郭德綱單口相聲《醜娘娘》便是以鐘離春的故事改編。 後來，人們就把“無鹽”作為醜女的代稱，如同把“西施”作為美女的代稱壹樣。——西施，是春秋時代越國苧蘿山的壹個浣紗女子，越王把她獻給吳王，是傳說中的古代絕色美人。（參看“東施效顰”）
無鹽和西施，壹個極醜，壹個極美，簡直無法相比。如果竟把她們兩人相提並論，那就是把醜的擡得太高、把美的貶得太低，這叫做“刻畫無鹽，唐突西施”。（刻畫，是加工描繪；唐突，是無禮沖撞的意思。）
《晉書·周顗(yi)傳》載：周顗，字伯仁，晉元帝時，歷任尚書左仆射，朝中官宦認為他為人高潔，把他比作樂廣。樂廣也是當時被認為高潔的人物，有“樂翁冰清”的贊語。但是周顗卻認為樂廣根本不能同他相比，因此，當庾亮告訴他有人把他比作樂廣時，他並不高興，說道：“何乃刻畫無鹽，唐突西施也！” 以醜比美，比得不恰當，而且因此褻瀆了美好的人物，就叫做“刻畫無鹽，唐突西施”。
鐘無艷就是春秋時期第壹醜女鐘離春，為什麽鐘離春又叫鐘無艷，歷史上沒有記載，或者因為鐘離春是河北無鹽人，這“無鹽”與“無艷”諧音，再加上“無艷”就是“沒有艷色”之意，很符合她“極醜無雙”的身份？
奇女鐘離春
九 誰知道關於無鹽女的故事能不能給講壹下下
清朝末年，江南織錦大戶徐家也出現壹位有才無貌的“無鹽女”田菊芳。杭州規模最大的綢布商少東家徐文修，為慈禧太後設計過織錦“壹枝花”而深得贊賞。
慈禧命徐文修重新織造，為了能給龍袍染上那種叫做“天金”的帝王專用顏色，徐母硬把當地染絲大戶家的田菊芳許給文修，可文修不能容忍菊芳臉上的壹塊疤痕，於是兩人私下商量，為織龍袍只做名義夫妻，織成之後壹拍兩散。
文修鐘情美若天仙的梨園名角金如蘭，但徐家嫌如蘭出身低賤不同意。文修的好友梁秉文垂涎徐家龐大的家業之余，為得到心愛之人田菊芳，連下毒計。
(9)唐突西施的故事擴展閱讀：
人物介紹：
1、徐文修
天生的藝術家。有繪畫與設計的天份，人稱織錦狀元。對於自唐代開始興盛的織錦（唐錦）有研究，慈禧太後最喜歡的織錦「壹枝花」就是出自於他的設計。
他不能忍受他妻子菊芳的臉，卻不得不佩服菊芳的腦袋與智慧，在面對時代的巨變，商業環境的沖擊時，文修只能逃避，他也只能依賴菊芳帶著他與整個偌大的家族渡過難關。
2、田菊芳
作為獨生女，菊芳要繼承家中染料的配方與染官這個職務。因承襲家中所傳專門用來織龍袍的五色絲染方，也為這塊龍袍料才嫁給徐文修。
菊芳有非常勇於開創的個性，面對新的事物永遠有著勇往直前的挑戰精神，是個有點男孩子氣，直率勇敢的女生。遇到任何問題，她總會想辦法去解決，雖然她總也想不到她的生命中竟有如此多的難關，但她充滿紉性與毅力的個性，卻在這些磨難當中散發出光采。
3、金如蘭
她出身不好卻長著壹張完美無暇的臉，我見猶憐。因為如蘭的女人味，稱托出菊芳的沒有女人味。如蘭楚楚動人的外表下，卻有壹顆倔強的心，愈是遇到 *** 與羞辱，她愈是反彈，她的自尊心占有欲都很強，她記仇，而且有仇必報。
如蘭與文修的愛情受到老夫人的反對，因為出身背景深深受到羞辱，於是她千方百計進了徐家，對於她所受的羞辱，她要十倍百倍討回來。