曦晉?陸雲《四言失題》詩：“沈曦含輝，芳烈如蘭。”南朝?齊?謝朓《奉和隨王殿下》詩：“氣爽深遙矚，豫永聊停曦。”唐?韓愈《南內朝賀歸呈同事》詩：“薄雲蔽秋曦，清雨不成泥。”宋?曹勛《法曲?入破第三》詞：“光鋪曉曦，雲影拂霜低。”又《隔簾花?詠題》詞：“正朝曦、桃杏暖，透影簾櫳烘春霽。”宋?葛立方《滿庭芳?賞梅》詞：“臘雪方凝，春曦俄漏，畫堂小秩芳筵。”元?王惲《紫藤花歌》詩：“天孫夜擲紫霞被，滿意下覆春須曦。”清?李漁《風箏誤》第十三出：“惱既惱那斜曦當疾不疾，怕又怕這忙更漏當遲不遲。”徐遲《歌德巴赫猜想?祁連山下》：“窗外雞鳴，晨曦照上了金色的蛟龍似的黃河。”
這個 “曦” 字，完全是根據上古所傳日神 “羲和” 這個神話人物而來的。神話傳說：羲和是天帝的夫人，生有十個兒子，這十個兒子就是十個太陽。每天早上羲和要把這十個太陽在東方的壹個叫甘淵的地方替他們洗澡，洗完澡後羲和就驅使其中壹個兒子開始東升，做壹天的工作。
《山海經?大荒南經》：“東海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”
帝俊：東方部族古傳說中所傳之天帝名，妻有日神羲和、月神常羲。常羲，即後世所傳之嫦娥。
浴：洗澡。
又神話傳說，羲和每天早上替十個兒子洗完澡後，便驅使其中壹個太陽東升丶監護他們每天值日的工作。每壹天壹個太陽從天上行天而過，情況是這樣的：太陽乘坐在日車之上、由羲和駕馭著六條龍拖著這輛日車行走的。
戰國?楚?屈原《離騷》：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。”漢?王逸註：“羲和，日禦。”《初學記》卷壹引《淮南子?天文訓》：“‘爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車’。註：‘日乘車駕以六龍，羲和禦之，日至此而薄於虞泉，羲和至此而回六螭’。”
? 弭節：停頓緩行。弭，音mi，停止。節：鞭子。
崦磁：西方之山名，相傳為日落休息的山名。
日禦：指駕駛日的人。
六螭：六條龍。螭，無角之龍。
虞泉：西方之水名，相傳是日勞累壹天後、降落在西方洗澡的地方名。
正因為 “羲和” 為主管日的神仙，是日的母親，是日每天值日工作的監護人。這樣後人常省作壹個“羲”來稱之以為日的代稱在詩文中廣泛運用，試舉數例：
羲《文選＼南朝?宋?謝惠連〈秋懷〉詩》：“頹魄不再圓，傾羲無兩旦。”唐?李善註：“羲：羲和，謂日也。”宋?李洪《送江叔源除太府丞柯山需次》詩：“壹言寤凝旒，致主躋軒羲。”宋?王義山《書永嘉嘉禾驛》詩：“傾羲倏再旦，急軌等寄驛。”
不僅如此，還出現了壹些帶“羲”字的詞語，如“羲魂”丶“羲陽”丶“羲皇” 等即是，為日的代稱。
羲魂宋?夏元鼎《沁園春?和張虛靖》詞：“極才分，鴻蒙鑿破，雲收霧開。見曦魂蟾魄，升沈晝夜，光含萬象，機應丹臺。”
羲陽三國?魏?阮籍《詠懷》詩：“於心懷寸陰，羲陽將欲冥。”晉?陸雲《答兄平原》詩：“羲陽趨駕，炎華電征。”
羲皇唐?陳陶《聖帝擊壤歌四十聲》詩：“終隨嘉橘賦，霄漢謁羲皇。”宋?魏了翁《次李參政所和五絕句韻因以為詩》詩：“羲皇弭節前余路，日景方中未迫崦。”
正因為“羲和”可省稱為 “羲” ，緣於其人其事，後人幹脆在 “羲” 字旁加壹個 “日” 字，於是便造出了這個 “曦” 字和“羲”對應，為日的專用字。
此字，最早見於後漢?王充《論衡?是應》，有語雲：“堯候四時之中，命曦和察四星以占時氣。”
但漢?許慎《說文解字經》中未收有此字。許慎所居年代稍晚於王充，其書中所收字全是當時自古流傳下來的流行字，而此書不收此字，足見此字並非古所傳丶乃當時剛造丶還不十分流行之新字這壹點。
呂景和《漢字解形釋義字典》中，此字釋雲：“曦，從日丶羲”。就是說 “曦” 字是由 “日” 丶“羲” 二字組成的。而 “羲” 字下有括號語雲：“Ⅺ，神話中指太陽神的禦者羲和，合為羲和所禦的太陽。” 呂的分析，切中要點。
另外：還有個“月羲”（左“月”右“羲”二字組成的字，網絡輸寫不出）字，這個字的由來，我也十分肯定地說完全是後人根據月神常羲之事而造出來的字（常羲，事參見我《嫦娥故事的深入研究》壹文），和 “曦” 字來源壹樣，是同壹個道理。