辯論玩具，厭倦做好事，反對信息
玩就是要有玩的規則，想玩就要遵守規則。遊戲規則中最大也是最重要的(母)規則是生活(或社會)規則，就像所有的法律(下位法)都不得與憲法(上位法)相抵觸，所有具體的遊戲規則都必須在這個總規則下進行。
所謂玩物喪誌，就是當事人違反了玩物的最大規則，生活規則或者社會規則。既然違反了規則，累就累的人不是在玩東西，而是被東西玩。沈迷網遊的人，不是在玩遊戲，而是被遊戲玩。但是，玩玩具就不壹樣了。我們堅持認為，玩玩具的過程可以啟發人，增長知識，鍛煉思維。這是因為玩的過程符合生活或社會的基本規則，所以我們也看到很多通過玩玩具來促進身心發展，全面提高個人素質的例子。當它們玩到高級階段，就變成了對社會或人類有益的發明！
其中，1，我們的論點將精辟地解釋什麽是生活或社會規則。
2.我們會把野心混淆為積極的野心和消極的野心。當然，對於字典裏對玩物的解釋，我們也會有所準備。
總而言之:
玩物本來就是壹個長遠的野心，只是因為當事人違反了遊戲的基本規則，玩物的長遠野心才被扭曲或者被稱為畸形形態。積極的野心變成了消極的野心，玩物變成了被玩的對象，卻改變不了玩物本來的形態，也就是長遠的野心。
壹.案例
歌德，19世紀偉大的德國詩人和劇作家。當他還是個孩子的時候，他和他的父親到處旅行。每到壹個地方，父親都給他講當地的風土人情和歷史地理。第二次回來，父親讓他說話，訓練他的記憶力和口才。這些對他以後的創作起到了很大的作用。再比如中國傑出的科學家錢學森，他為中國的航天事業做出了傑出的貢獻。錢學森小時候喜歡玩扔紙飛鏢的遊戲。折疊紙飛鏢首先是用壹張正方形的紙對角折疊，長成尖尖如箭的飛鏢。然後，用力扔，看誰的飛鏢飛得高，飛得遠結果，同學們都不如錢學森，因為他折的紙飛鏢很對稱，很平，縫隙很小。玩使錢學森從小養成了專心思考的習慣，凡事都要努力找出符合規律的科學方法。這對他將來在科學上的成就有很大的幫助。縱觀古今中外，玩物喪誌的人確實不少。少年時期的魯迅也玩物喪誌。百草園是他們的天堂。在私塾的課堂上，他們還偷偷看《貓王》、《西遊記》、《水滸傳》等小說，用紙蓋住，刻畫繡像。玩物喪誌，反而培養了少年魯迅對文學的興趣，為他日後以筆為武器與黑暗勢力鬥爭打下了堅實的基礎。
毛主席從少年時代起就非常喜歡遊泳。在老家，他常年在清水塘遊泳，遊泳幾乎成了他生活中必不可少的事情。軍事家、政治家陳毅，擅長圍棋和橋牌。兩次獲得諾貝爾獎的物理學家居裏夫人非常喜歡騎自行車旅行。他們都是名人，他們都是偉大的球員。正是因為他們都玩得好，才取得了輝煌的成就。誰說他們氣餒了？
第二，自由辯論
為什麽玩物從某種意義上說會讓人泄氣？因為這些人玩東西太多，完全被東西控制了。當事情和野心發生矛盾的時候，事情就完全壓倒了野心，所以玩弄事情是令人沮喪的。
然而，世界上有許多科學發明和文化進步，它們的起源都是因為科學家、知識分子、大師和工匠對某樣東西的興趣。就像米盧的快樂足球在壹定程度上幫助中國足球提高並進入世界杯壹樣，科學發現和文化創造的最初動力絕不是奴役，而是對踢球的興趣。
愛迪生的發明被玩完了，牛頓的實驗被玩完了，很多作家的作品在興趣愛好的驅動下被玩完了。即使不能上升到科學文化創作的層面，生活中的很多興趣和性格都是打出來的。種花養草，彈琴唱歌都滋養氣質，使人淡泊誌向；至於某個領域的專家技術人員，應該是有點貪玩的。玩面塑的人可能會成為面塑大師，玩根雕的人可能會創作出很多根雕作品。總之，壹點玩的興趣就能提升人的品味和情趣，這比沈浸在酒色中要遠大得多。
去郊遊，爬山，在沙灘上玩耍是樂趣，看春雨秋葉，夏荷冬雪也是樂趣；看電影、看戲、下棋、打牌都很好玩，唱歌詩畫、練字、養金魚也很好玩。玩東西讓人充實，不單調不無聊；使人豁達，忘憂。
野心是什麽意思？壹個有事業心的玩物，其實就是對某樣東西的興趣。
比如電子競技，對於壹個只有高學歷的社會來說，電子競技確實是個玩物，但對於這項運動來說，拿電競冠軍其實是個長遠目標。換句話說，是否厭世，取決於觀察的角度。任何問題都可以解讀為失去了自己的意誌，換個角度也可以解讀為長遠的野心。有些東西達不到玩物的目的，不是因為玩物玩膩了，而是玩得不夠。