每種文字創制之初都不可能十分完善，需要在運用中不斷總結經驗，逐漸規範，日益完善，藏文同樣有壹個發展過程。據藏文史籍記載，藏文在歷史上曾進行過3次較大規模的厘定規範，分別是8世紀中葉—9世紀初葉，9世紀中葉，11世紀初葉。
從8世紀中葉墀松德贊（730—797）至9世紀初葉墀德松贊（？—815）時期，是藏文的首次厘定規範時期。這壹時期出現了著名的九大譯師，其中白若雜納根據當時譯語的發展和規範需要，編寫了規範譯語的翻譯工具辭書《梵藏詞典》。這是藏文辭書史上的壹個裏程碑。
吐蕃贊普墀祖德贊（熱巴巾，803—841，即漢文文獻《唐書》所記的可黎可足）時，集藏、印著名譯師，專設譯場，統壹譯名，規定譯例，校訂舊譯經典，新譯顯密經典，進壹步對藏文進行規範。藏史稱此為第二次厘定規範。這次規範中形成的藏文結構、拼寫規則、創造新詞語、表達新概念的規則至今未變。
規範：藏文史籍如《賢者喜宴》中記載得比較詳細，主要內容有：第壹，頒布厘定新詞術語的“法令”，確定工作主持人為缽闡布·貝吉允丹和定埃增二人。第二，確定了翻譯的三大原則，即翻譯要符合聲明學理論原則；譯文要忠實原文；譯文要通順易懂。第三，制定了音譯、意譯、直譯和改譯的方法。其中音譯規定：難以解釋的虛字詞或聲明理論不宜意譯的采用音譯；多義詞不能按它的某壹義來譯時，采用音譯；壹些詞意容易使人發生誤解或有歧義的，采用音譯。第四，規定4條註意事項。尤其規定，各譯場不得按各自方言土語翻譯和創造新詞術語，必須使用厘定規範了的語言；若確要創新字詞，必須理由充足而有根據，新創造字詞必須由贊普下詔批準後，方能使用。
文字厘定，嚴格而謹慎，成效很大。當時噶瓦·拜則、焦若·魯益堅參、相·益西德針等藏族譯師與印度班智達茲納米紮、達納希拉對舊譯典籍進行修訂，同時就顯密乘典籍如何譯法提出了處理方法，撰寫了《語合二章》，確立了聲明理論與藏語文互相吻合而又易懂的翻譯原則。還對藏文詞匯不規範以及譯語中存在的混亂現象，搜集整理編輯了壹部標準的藏梵文對照詞典《翻譯名義大集》，***收詞語9565條，分283個門類，此書後收錄於藏文大藏經的丹珠爾部雜部。這壹時期，吐蕃從印度聘請了很多班智達來藏，與本土大譯師壹起，按照規範了的藏文翻譯編寫了豐富的文獻典籍。
墀祖德贊時期對藏文的新規範，影響很大。現通行的藏文基本保留了這壹個時期修訂後的文字體系。某些原則和規定，至今仍閃爍著光芒。如上述第二條內容完全符合現代翻譯要求的“信、達、雅”三原則；關於音譯的原則規定也完全適用於現代。
吐蕃末代贊普達磨的五世孫阿裏古格王意希沃之子大譯師仁青桑布(958～1055)同入藏的印度班智達善護、德護、智護壹起，***同修訂文字，厘定新譯語。藏史稱此為第三次厘定規範。
藏族歷史上的幾次文字改革，采取了調整藏文字母體系、簡化正字法、規範詞語，並立法推行等措施，不僅促進了藏文的標準化和規範化，還對藏文的統壹和推廣應用，以及藏族文化的發展都起到了積極作用。