《古文觀止》是清人所編的文學讀本。之所以起名為觀止,是因為該書所選的均是從東周到明代讓人嘆為觀止的佳作,是歷代古文的精品。很多精通古文的學者正是通過這本書敲開了古典文學的寶藏。 猶太人有句格言:“學習即重復!”《塔木德》還說,“只要把壹本書念100遍,妳就有能力讀懂世界上的任何壹本書。” 他們認為: 凡是把壹本書讀100遍的人,沒有壹個人不成大器。
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而在中國,有壹個人就把《古文觀止》讀了100遍,最後成為了文學大家,他就是享譽文壇的大師——巴金!巴金老先生談他的寫作之路時反復強調《古文觀止》壹書對他文學啟蒙的正要性:讀多了,讀熟了,常常可以背出來,也就能慢慢地體會到它們的好處,也就能慢慢地摸到文章的調子。雖然當時也似懂非懂,可是我有兩百多片文章儲蓄在腦子裏面,寫文章就比以前容易得多了.....。但我仍然感謝我那兩位強迫我硬背《古文觀止》的私塾老師。這兩百多篇“古文”可以說是我真正的啟蒙老師。我後來的創作都跟這個“啟蒙老師”很有關系。
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而《古文觀止》這本書,對於很多初學者來說,閱讀還是有壹定難度的。市面上的書很多的釋義是在文後,對應看起來很費事。生字拼音加的也不多,看時還要查字典,特別是越前面的文章,年代較早,看起來就很吃力。筆者自己就有過好幾次雄心萬丈開始,又垂頭喪氣放棄的經歷。所以今天借這樣好的平臺,整理古文觀止全書的學習文本。自己學習也與簡友們分享。敬請關註 《古文觀止學習專輯》
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那麽,我們今天來學習第42篇《叔向賀貧》(國語)
叔向見韓宣子,宣子憂貧,叔向賀之。
(叔向去拜見韓宣子,韓宣子正為貧困而發愁,叔向卻向他表示祝賀。)
宣子曰:“吾有卿之名而無其實,無以從二三子,吾是以憂,子賀我,何故?”
( 宣子說:"我有卿大夫的名稱,卻沒有卿大夫的財富,沒有什麽榮譽可以跟其他的卿大夫們交往,我正為此發愁,妳卻祝賀我,這是什麽緣故呢?")
對曰:“昔欒武子無壹卒之田,其宮不備其宗器,宣其德行,順其憲則,使越於諸侯。
(叔向回答說:"從前欒武子沒有壹百頃田,家裏窮的連祭祀的器具都備不齊全;可是他能夠傳播德行,遵循法制,名聞於諸侯各國。)
諸侯親之,戎狄懷之,以正晉國。行刑不疚,以免於難。
(各諸侯國都親近他,壹些少數民族都歸附他,因此使晉國安定下來,執行法度,沒有弊病,因而避免了災難。)
及桓子,驕泰奢侈,貪欲無藝,略則行誌,假貨居賄,宜及於難,而賴武之德以沒其身。
(傳到桓子時,他驕傲自大,奢侈無度,貪得無厭,犯法胡為,放利聚財,該當遭到禍難,但依賴他父親欒武子的余德,才得以善終。)
及懷子,改桓之行,而修武之德,可以免於難,而離桓之罪,以亡於楚。
(傳到懷子時,懷子改變他父親桓子的行為,學習他祖父武子的德行,本來可以憑這壹點免除災難;可是受到他父親桓子的罪孽的連累,因而逃亡到楚國。)
夫郤xì昭子,其富半公室,其家半三軍,恃其富寵,以泰於國。
(那個郤昭子,他的財產抵得上晉國公室財產的壹半,他家裏的傭人抵得上三軍的壹半,他依仗自己的財產和勢力,在晉國過著極其奢侈的生活,)
其身屍於朝,其宗滅於絳。不然,夫八郤,五大夫,三卿,其寵大矣,壹朝而滅,莫之哀也,唯無德也。
(最後他的屍體在朝堂上示眾,他的宗族在絳這個地方被滅亡了。如果不是這樣的話,那八個姓郤的中有五個做大夫,三個做卿,他們的權勢夠大的了,可是壹旦被誅滅,沒有壹個人同情他們,只是因為沒有德行的緣故!)
今吾子有欒武子之貧,吾以為能其德矣,是以賀。
(現在妳有欒武子的清貧境況,我認為妳能夠繼承他的德行,所以表示祝賀,)
若不憂德之不建,而患貨之不足,將吊不暇,何賀之有?”
(如果不憂愁德行的建立,卻只為財產不足而發愁,我表示哀憐還來不及,哪裏還能夠祝賀呢?")
宣子拜,稽qǐ首焉,曰:“起也將亡,賴子存之,非起也敢專承之,其自桓叔以下,嘉吾子之賜。”
(宣子於是下拜,並叩頭說:"我正在趨向滅亡的時候,全靠妳拯救了我。妳的恩德不敢獨自承受,恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫,都要感謝您的恩賜。")
本文完結——
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