古漢語解釋
常見含義
[2]備註：加粗例句為中小學語文課本中的例句
代詞
[3]1.同現代漢語解釋助詞1 例：①近塞上之人，有善術者。——《塞翁失馬》 ②誰為大王為此計者？——《鴻門宴》 ③後遂無問津者。——《桃花源記》 ④望之蔚然而深秀者，瑯琊也。——《醉翁亭記》 ⑤有復言令長安君為質者，老婦必唾其面！——《觸龍說趙太後》 2.用在名詞後，相當於“。。這個人” 例：①北山愚公者，年且九十，面山而居。——《愚公移山》 ②邑有成名者，操童子業。——清·蒲松齡《聊齋誌異·促織》 3.用在時間詞後面，表示“。。的時候” 例：①古者以天下為主，君為客。——《明夷待訪錄》 ②今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。——《鴻門宴》 4.放在數詞之後。 例：①或異於二者之為，何哉？——《嶽陽樓記》 ②此數者用兵之患也。
助詞
1.用在假設復句或因果復句中表停頓，以提示下文。 例：①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。——《廉頗藺相如列傳》 ②諸將吏敢復有言當迎曹者，與此案同！——《資治通鑒》 2.放在疑問句末，表示疑問。 例：何者？上下之分也。 3.與“若”之類字組成某種詞組，或單用，表示比擬，相當於“。。的樣子”、“。。似的”。 例：①然往來視之，覺無異能者。——唐·柳宗元《黔之驢》 ②言之，貌若甚戚者。——清·蒲松齡《聊齋誌異·促織》 4.放在主語後，引出判斷。構成“者。也”的結構。 例：陳勝者，陽城人也。——《史記·陳涉世家》
生僻/不確定含義
1.（不確定，雖然許多版本異譯為該含義，但《古漢常用字典》中查不到，可能與助詞中的含義1相同）放在主語之後，引出原因。 例：①然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。 ②而安陵以五十裏之地存者，徒以有先生在也。 ③吾妻之美我者，私我也。 ④蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 2.（不確定）助詞，放在假設復句中，表示假設，相當於“如果。。”、“。。的話”。 例：①入則無法家弗士，出則無敵國外患者，國恒亡。 ②盡吾誌而不能至者，可以無悔矣。 ③不者，若屬皆且為所虜。 3.（不確定）放在陳述句末，表示陳述結束。 例：①送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。 ②始臣之解牛之時，所見無非牛者。 4.（生僻含義）通“也”：----《韓非子·八經》：“任事也無重……處官也無私。”[4]《說苑·政 也理》：“魯無君子也，斯焉取斯。”也均作“者”義解，而見古書中“者”“也”可互用。
2. 者在文言文中的意思是什麽助詞 1。
用在形容詞、動詞或形容詞性詞組、動詞性詞組後面，表示有此屬性或做此動作的人或事物。 例子：、老~、讀~ 2。
用在某某工作、某某主義後面，表示從事某項工作或信仰某個主義的人。 例子：文藝工作~、***產主義~ 3。
（書面語）用在數詞或方位詞後面，指上文所說的事物。 例子：、二~必居其壹 4。
（書面語）用在詞、詞組、分句後面表示停頓。 5。
用在句尾表示希望或命令的語氣（多見於早期白話）。 例子：路上小心在意~代詞 指示代詞，“這”（多見於早期白話）。
例子：番，邊常見含義 備註：加粗例句為中小學語文課本中的例句代詞 1。 同現代漢語解釋助詞1 例：①近塞上之人，有善術者。
——《塞翁失馬》 ②誰為大王為此計者？——《鴻門宴》 ③後遂無問津者。——《桃花源記》 ④望之蔚然而深秀者，瑯琊也。
——《醉翁亭記》 ⑤有復言令長安君為質者，老婦必唾其面！——《觸龍說趙太後》 2。用在名詞後，相當於“。
的人” 例：①北山愚公者，年且九十，面山而居。——《愚公移山》 ②邑有成名者，操童子業。
——清·蒲松齡《聊齋誌異·促織》 ③以君為長者——《唐雎不辱使命》 3。用在時間詞後面，表示“。
的時候” 例：①古者以天下為主，君為客。——《明夷待訪錄》 ②今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。
——《鴻門宴》 4。放在數詞之後，指代上文的幾個人或幾件事。
例：①或異於二者之為，何哉？——《嶽陽樓記》 ②此數者用兵之患也。 5。
……的原因 如：：①然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。
②而安陵以五十裏之地存者，徒以有先生在也 6。判斷語句 如：諸葛孔明者，臥龍也。
助詞 1。用在假設復句或因果復句中表停頓，以提示下文。
例：①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。——《廉頗藺相如列傳》 ②諸將吏敢復有言當迎曹者，與此案同！——《資治通鑒》 2。
放在疑問句末，表示疑問。 例：何者？上下之分也。
3。與“若”之類字組成某種詞組，或單用，表示比擬，相當於“。
的樣子”、“。似的”。
例：①然往來視之，覺無異能者。——唐·柳宗元《黔之驢》 ②言之，貌若甚戚者。
——清·蒲松齡《聊齋誌異·促織》 4。 放在主語後，引出判斷。
構成“者。
也”的結構。
例：陳勝者，陽城人也。——《史記·陳涉世家》生僻/不確定含義 1。
（不確定）助詞，放在假設復句中，表示假設，相當於“如果。 ”、“。
的話”。 例：①入則無法家弗士，出則無敵國外患者，國恒亡。
②盡吾誌而不能至者，可以無悔矣。 ③不者，若屬皆且為所虜。
2。（不確定）放在陳述句末，表示陳述結束。
例：①送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。 ②始臣之解牛之時，所見無非牛者。
3。（生僻含義）通“也”：----《韓非子·八經》：“任事也無重……處官也無私。”
《說苑·政 也理》：“魯無君子也，斯焉取斯。 ”也均作“者”義解，而見古書中“者”“也”可互用。
3. 者在文言文中的意思是什麽助詞
1.用在形容詞、動詞或形容詞性詞組、動詞性詞組後面，表示有此屬性或做此動作的人或事物。
例子：強~、老~、讀~
2.用在某某工作、某某主義後面，表示從事某項工作或信仰某個主義的人。
例子：文藝工作~、***產主義~
3.（書面語）用在數詞或方位詞後面，指上文所說的事物。
例子：前~、二~必居其壹
4.（書面語）用在詞、詞組、分句後面表示停頓。
5.用在句尾表示希望或命令的語氣（多見於早期白話）。
例子：路上小心在意~
代詞
指示代詞，“這”（多見於早期白話）。
例子：~番，~邊
常見含義
備註：加粗例句為中小學語文課本中的例句
代詞
1.同現代漢語解釋助詞1
例：①近塞上之人，有善術者。——《塞翁失馬》
②誰為大王為此計者？——《鴻門宴》
③後遂無問津者。——《桃花源記》
④望之蔚然而深秀者，瑯琊也。——《醉翁亭記》
⑤有復言令長安君為質者，老婦必唾其面！——《觸龍說趙太後》
2.用在名詞後，相當於“。。的人”
例：①北山愚公者，年且九十，面山而居。——《愚公移山》
②邑有成名者，操童子業。——清·蒲松齡《聊齋誌異·促織》
③以君為長者——《唐雎不辱使命》
3.用在時間詞後面，表示“。。的時候”
例：①古者以天下為主，君為客。——《明夷待訪錄》
②今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。——《鴻門宴》
4.放在數詞之後，指代上文的幾個人或幾件事。
例：①或異於二者之為，何哉？——《嶽陽樓記》
②此數者用兵之患也。
5。.……的原因
如：：①然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。
②而安陵以五十裏之地存者，徒以有先生在也
6.判斷語句
如：諸葛孔明者，臥龍也。
助詞
1.用在假設復句或因果復句中表停頓，以提示下文。
例：①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。——《廉頗藺相如列傳》
②諸將吏敢復有言當迎曹者，與此案同！——《資治通鑒》
2.放在疑問句末，表示疑問。
例：何者？上下之分也。
3.與“若”之類字組成某種詞組，或單用，表示比擬，相當於“。。的樣子”、“。。似的”。
例：①然往來視之，覺無異能者。——唐·柳宗元《黔之驢》
②言之，貌若甚戚者。——清·蒲松齡《聊齋誌異·促織》
4.放在主語後，引出判斷。構成“者。也”的結構。
例：陳勝者，陽城人也。——《史記·陳涉世家》
生僻/不確定含義
1.（不確定）助詞，放在假設復句中，表示假設，相當於“如果。。”、“。。的話”。
例：①入則無法家弗士，出則無敵國外患者，國恒亡。
②盡吾誌而不能至者，可以無悔矣。
③不者，若屬皆且為所虜。
2.（不確定）放在陳述句末，表示陳述結束。
例：①送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。
②始臣之解牛之時，所見無非牛者。
3.（生僻含義）通“也”：----《韓非子·八經》：“任事也無重……處官也無私。”《說苑·政 也理》：“魯無君子也，斯焉取斯。”也均作“者”義解，而見古書中“者”“也”可互用。
4. 曲意事人在文言文中是什麽意思語出：“每曲意事二人，績不少降節”。
意思是：常常違心地奉承二人，徐績並沒有稍稍降低自己的品節。
曲意[qū yì]
1、委曲己意而奉承別人。
《後漢書·段熲傳》：“ 熲 曲意宦官，故得保其富貴。” 宋 蘇轍《潁濱遺老傳下》：“時 呂微仲 與 劉莘老 為左右相， 微仲 直而闇， 莘老 曲意事之，大事皆決於 微仲 。”《紅樓夢》第七九回：“ 金桂 知其不可犯，便欲尋隙，苦得無隙可乘，倒只好曲意俯就。” 茅盾《野薔薇·壹個女性》：“她只能曲意交好 瓊華 。”
2、盡情；盡意。
宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷十：“蓋 舜 有頑嚚之父母，傲慢之弟，而能盡孝，曲意承順，內則得其歡心，外則使無犯於鄉曲，盛德日著。” 明 張居正《與薊遼督撫》：“今西北諸將如 趙 馬 輩，仆亦曲意厚撫之。” 劉師培 《文說》：“及遞相稱述，曲意形容，屬詞比事，其失也誣。”
3、曲折委婉的用意。
南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·序誌》：“或有曲意密源，似近而遠，辭所不載，亦不勝數矣。”
5. “典人”在古文中是什麽意思承典人為原契稅暫行條例規定的納稅人。
pawnee 亦稱“典權人”。承典他人的物品或房產，並壹次支付出典物或房產的典價，占有他人物品或房產的使用權和收益權的單位或個人。在典期內，承典人不但享有對物品或房屋的使用權，而且有轉典和出租權，並負責房屋的維修。典期滿後，出典人退還典物或全部房屋典價贖回物品或房屋。產權出典，承典人是房產稅的繳納人。
典權人權利：占有、使用、收益典物；在法律上處分典物，即轉典、典權轉讓和出租典物； 在出典人出賣典物時的同等條件下的優先購買權；重建或修繕典物； 為典物支付有益費用的，在出典人回贖時，在現存利益的限度內請求出典人償還。
典權人義務：保管典物；分擔典權存續期間典物因不可抗力而全部或部分滅失的風險； 在出典人回贖時，盡可能恢復典物的原狀，返還給出典人。
6. 什麽是文言文文言文”是相對於“白話文”而言。
第壹個“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思。“文言”，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最後壹個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。
白話文
在我國古代，要表述同壹件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們壹般將古文稱為“文言文”
文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是占了很大的分量。
當然，其他國家的古人也留下了大量的文言文。
什麽是文言文？ 文言文的含義是什麽？
1.文言文很精彩。這是無疑的。構成中國傳統文化的主體，是文言文。由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。
2.文言文是知識。對，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，為什麽就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等等傳統高級文字（學）的基礎。
3.文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……，在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有“法”可依。
4.“文言文”是“白話文”的相對。這個詞的結構是這樣的：文言-文。第壹個“文”是“文字”，“言”是語言。“文言”則指“文字化了的語言”。它說明兩層意思：其壹，指明文言文本是壹種語言；其二，這個語言後來被文字化了。“被文字化了”的語言也有兩重含義：其壹，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
“文言文”的字面意思，應該是：被文字化了的語言的壹種文體。後面那個“文”指文體。
那麽文言文除了在考古研究之外，還有什麽“前途”嗎？或者說，還會有什麽生活的應用價值？我想是有的。在傳統形式的生活淡化出現代社會時，只不過人們忽略了壹些邊緣地區的社會生活，才造成現代應用對文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設中，某些碑刻仍然會用文言文撰寫，仍然采用書法書寫，使用工具鐫刻。篆書的應用也大多如此。
再放大去看，古典詩詞都屬於“文言”壹類，它們在生活中並沒有遠離我們而去。只是在語言形態上，之乎者也離開了口頭，成為文字之後，顯然它對技巧的推敲，表意的擴展，有了確實的規範要求。它的“前途”，就在它的應用，也在它能喚醒含混的詞源與典故。可以說，前途看好。
“文言文”這個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關系。某種形式上，壹旦某種語言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增。因為語言通常是口頭相傳，與生活密切相關，語言尚未進入文化狀態，它是對生活經驗的壹種保留，沒有文字的擴展性能。
我們在閱讀文言文的過程中，不免會產生壹種錯覺：古時人說話也是這麽說的麽？我想這可以用現在時態下書面語與口頭語在表述上的不同來“感受”，它們之間在結構上規則上並無大的區別。也可以推測，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言兩拍”也可以做參考了。至於現在我們閱讀文言文，當然不代表在重復古人的說話，而是在朗誦或者默讀壹種文體。
閱讀文言文，感受的是壹種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應有的肅穆。