卻說太傅在京口，差人賫書與丞相王，求女婿。丞相送來壹封信，說:“東廂房隨便挑壹個。”門客回見白曰:“王家與郎家，皆可尊之。壹聽說要找老公，就又鹹又矜持。只有壹郎平躺在東床上，妳若不聞。”Xi貢雲:“這下好了！”參觀它很容易，因為我娶了壹個女人。
翻譯:
且說在京口，差壹個門童到宮裏，親自寫了壹封信，呈與丞相王，要他擇夫。宰相王看了信，對眾人說:“到東廂房去，隨便選！”看門人看完東廂房，趕回智府，對老師說:“王丞相的兒子都值得表揚。聽說給妳選了個女婿，我裝的很不凡。只有壹個年輕人躺在東邊的床上，腹部露在外面，好像我從來沒有聽說過這件事。”太傅道:“就是這個兒子最好。”後來讓人調查他，原來是王羲之，於是娶了女兒。
關鍵詞註釋:
1.Xi(chθ)太傅:郗鑒，太尉是掌管軍政大權的官名。老師:正式名字。“太傅”是“太尉”的錯誤
2.京口:地名，在今江蘇鎮江附近。
3.宰相王:晉朝的王導是宰相。
4.去東翼:去東翼。東翼:東翼
5.邵毅:王羲之，晉代著名書法家，王道的後人。
贊賞:
西方壹位哲學家說:“我喜歡精神和心靈都自由的人。”沒有自由的心靈，人怎麽能欣賞世界的美好和生活的快樂？怎樣才能從事最富想象力和開拓性的生活創作？可惜世俗和環境往往迫使人們改變這種自由美好的心靈，給自己套上各種精神枷鎖。於是，人漸漸失去了純真和“自我”。虛榮和做作是侵蝕人自由心靈的世俗之壹。
被後人譽為“書聖”的王羲之，在世俗虛榮心的包圍下，依然保持著率真脫俗的心性。《世說新語》中有很多關於他的記載，但最能表現他獨特純真的是《東創譚腹》。
事情似乎發生得很突然——家住京口的教師郗鑒終於為女兒的終身大事發愁，想在宰相王導的子侄中選壹個好丈夫。巧了，王丞相也是個有氣質的人。讀信的妙處在於，他把壹個老師的得意門生送到“東室”去挑選——這省去了上課時傳呼孩子見客人的繁文縟節，真是脫俗！只是他們吃了《東宮》竹郎的虧:剛剛聽到太傅要找老公的消息。誰不希望這種運氣落在自己身上？偏偏她們還不如換衣服，只好在外貌和氣度上“較勁”。對於這個情節，文中只用了“聞之找夫，或自矜”這八個字。雖然寫得過於簡單，但“竹郎”以開放的心態對待，做了壹定程度的保留，生怕壹不小心，透露出不拘小節、談笑風生的模式，字裏行間可見壹斑。
然而，這壹切都是陪襯。這篇文章真正的主角是王邵毅(羲之)，他後來以精湛的書法藝術震撼了我，在竹浪爭矜的當下，他在做什麽？說起來很不可思議，他居然很享受躺在“東床”上，甚至還露出了自己相當不好看的肚子！這樣放肆、不拘小節的態度，在郗鑒的“丈夫”名單中，恐怕只能落在孫山。然而事情的發展也很奇怪:Xi博士聽了自己的得意門生的《返白》後，毫不猶豫地說:“這下好了！”
言簡意賅、抑揚頓挫的文字，借助壹個老師門生意味深長的描述，從而描繪出壹幅王羲之“臥榻”的精彩畫像——壹個從未被世俗儀態和虛榮心所侵蝕的清純少年，壹個不願為了某種功利而放棄自由人格的俊朗少年(充當老師的丈夫)！乍壹看，他的行為似乎令人震驚，然而，這是他沒有失去誠實本性的最感人的證明。當很多人被世俗的觀點束縛住手腳的時候，能保持這種率真脫俗的人，才是真正誌存高遠的人，才會有自由的人生和波瀾壯闊的創作！這種生活是美好的，也是魏晉傑出人物所追求的。它在人們心中最強烈的反響是Xi博士脫口而出的三個字——“正是這樣好”！
關於作者:
劉義慶(公元403-444年)，南朝彭城(今江蘇徐州)人，住京口(今江蘇鎮江)，南朝文學家。宋武帝劉裕的侄子，長沙劉金標道妃的次子，與臨川王劉道貴無子嗣，即由劉義慶為繼承人，臨川王被授荊州刺史壹職。劉義慶，劉裕的侄子，是這些國王中的佼佼者。他從小就被劉裕認識，稱贊他“這是我的家，鳳城”。
他“本性單純，缺乏情欲。”愛好文學，廣招天下人，門下聚。劉宋宗室劉義慶，自幼才華出眾。他是《世說新語》和《遊明路》的作者。
15歲的劉義慶壹路升至榜首。其中，他擔任秘書監，掌管全國的圖書和著作，有機會接觸和展覽皇家典籍，為《世說新語》的編纂奠定了良好的基礎。
17歲，升任尚書左侍郎(相當於前副丞相)，是壹位非常重要的大臣。然而，他的叔叔劉玉開創了篡奪和殺戮的做法，使得皇室家族自相殘殺。因此，劉義慶也害怕出事。29歲時，他乞求轉移註意力，解除了仆人的職務。曾任荊州刺史等官職，從政8年，政績不俗。後來擔任江州刺史。
《世說新語》又名《時宇》和《世說舒心》，有不同的分類。因為劉向在漢代曾撰《世說》(原書失傳)，後人將此書與劉向的區分開來，改稱《世說舒心》，宋代以後才改名。根據其內容，《世說新語·余燦》分為36類(先分為上、中、下三卷)，如德行、言論、政治、文學、方正等。每壹類都有好幾個故事，《書* * *》有1200多本，每本長度不壹，有的幾行，有的幾個字。
《世說新語》是研究魏晉風流生活的絕佳史料。其中有對魏晉名士活動的生動描寫，如談吐清麗，品評話題，各種性格特征，如生活安逸，出身名門，樸實高傲，追求生活，愛好廣泛。縱觀全書，可以得到魏晉幾代士人的群體形象。通過這些人物，我們可以進壹步了解那個時代上流社會的時尚。
書中的人物都是歷史上的真實人物，但他們的壹些言論或故事都是道聽途說，不符合史實。這本書有相當大的篇幅是書的混合體。例如，西漢時期的個別人物的故事，如歸真和原憲，是從《史記》和《漢書》中收集的。其他部分也是從以前的記錄中收集的。