當前位置:成語大全網 - 新華字典 - 訓詁學對文言文修辭的作用

訓詁學對文言文修辭的作用

1. 訓詁方法和訓詁原理對文言文的閱讀有什麽作用

訓詁學是壹門實用性很強的學科。

在閱讀和學習文言文時,如果能掌握訓詁學知識,從分析句讀、釋詞解句、講解修辭等方面入手,將能更加深入地分析作品,理解文章的含義。訓詁方法在中學文言文教學中的運用 所謂訓詁方法,就是利用漢語語言學和其他壹些相關的社會科學的理論、方法和成果來準確地探求和詮釋古代文獻詞義的方法。

它主要包括:(1)訓詁與文字學結合:以形索義;(2)訓詁與音韻學結合:因聲求義;(3)訓詁與詞匯學結合:尋規律以求詞義;(4)訓詁與語法學結合:明語法以求詞義;(5)訓詁與修辭學結合:由修辭以求詞義;(6)訓詁與歷史學結合:據史料以求詞義;(7)訓詁與校勘學結合:考異文以求詞義;(8)訓詁與邏輯學結合:用邏輯以求詞義。本文擬就中學課本文言文註釋中的某些問題,結合上述八種訓詁方法來談談訓詁方法在中學文言文教學中的運用。

壹、以形索義 以形索義,是通過對漢字形體結構分析來探求和詮釋詞的本義的訓詁方法。運用以形索義的方法應遵循兩條原則。

壹是字形要能反映本義,本義要與字形切合,即要能證明造這個字時,是根據這壹意義來構形的。為達此目的,我們所依據的字形應是較古的文字。

二是探求本義必須參證於文獻語言,即本義不僅要與字形結合,還必須是在文獻語言中有過用例。參證文獻語言來探求詞的本義,可以避免望形生訓。

下面我們運用以形索義的訓詁方法來討論中學文言文中的壹條註釋。 《史記·項羽本紀》:“沛公軍霸上。”

高中語文第二冊註:“軍,駐軍,動詞。”余行達主編《古代漢語》(東北師範大學出版社1989年版):“在非判斷句中,名詞如做謂語,活用成了動詞。

如:‘沛公軍霸上’,‘軍’做謂語,意為駐軍。” 中學語文和余行達主編的《古代漢語》都把“軍”解釋為“駐軍”,但前者以為“駐軍”是“軍”的固定義項,而後者認為“駐軍”是“軍”的臨時意義,即名詞“軍”活用為動詞時所臨時具有的意義。

孰是孰非?對此,我們可以通過“軍”字的形體結構分析來予以說明。 《說文》:“軍,圍也。

四千人為軍。從車,從包省。

車,兵車也。”朱芳圃《殷周文字釋叢》:“字從車,從@①,會意。

古者車戰,止則以車自圍。”由此可見,“軍”本為動詞,本義是“包圍”。

將兵車圍成壹圈時,當然是表示軍隊駐紮下來準備宿營,因此,“軍”引申有“駐紮;駐軍”義。是誰將兵車圍成壹圈呢?當然是軍隊,因此:“軍”又引申有“軍隊”義。

由此可見,軍的“駐軍”義和“軍隊”義都是由本義“包圍”引申出來的。既然“軍”本為動詞,那麽“軍”表示“駐軍”義時當然就不是“名詞活用成動詞”了。

由此可知,語文課本的註釋是正確的,而余行達主編的《古代漢語》的解釋是不準確的。 二、因聲求義 因聲求義,是通過對漢字聲音線索分析來探求和詮釋詞義的訓詁方法。

它主要是用來推求語源、解釋聯綿詞和解決文字上的通假問題。運用因聲求義的方法應遵循兩條原則:壹是以古音(即上古音)為依據,因為絕大多數的同源詞在上古時已經形成了,訓詁學裏說某字與某字音同或音近,也是就上古音而言的;二是以文獻語言為依據,以避免濫用聲訓而流於主觀臆斷。

下面我們運用因聲求義的訓詁方法來考證壹條詞義。 歸有光《項脊軒誌》:“借書滿架,偃仰嘯歌,冥然兀坐,萬籟有聲。”

高中語文第五冊1984年版和1987年版皆未給其中的“借”字作註,其他古文選本亦不註。似乎“借”就是現在的“借進”。

其實不然。歸有光為什麽要把借來的書入滿自己的書架呢?這合情理嗎?按,“借”上古屬鐸部精紐,“藉”上古屬鐸部從紐,因此“借”可以通“藉”,為疊韻通假。

例如《詩·大雅·抑》:“借日未知。”《漢書·霍光傳》引《詩》作“藉”;《荀子·大略》:“非其人而教之,賫盜糧借賊兵也。”

《戰國策·秦策》:“此所謂藉賊兵而賫盜糧者也。”“藉”本義是古代祭祀朝聘時陳列禮品的墊物。

《說文》:“藉,祭藉也。”既然是墊物,他物便可置之其上。

如《文選·孫綽〈遊天臺山賦〉》:“藉萋萋之纖草。”李善註:“以草薦地而坐曰藉。”

由此可知,“借書滿架”就是“藉書滿架”,直譯就是“置放的書排滿了書架”。三、尋規律以求詞義 尋規律以求詞義,是通過探尋古代漢語裏詞的內部構造、詞的產生與發展和詞義演變等規律來探求和詮釋詞義的訓詁方法。

通過探尋古漢語詞匯的內部構造規律,我們可以避免把古文中兩個單音詞誤認為是壹個雙音詞的現象;通過探尋古今詞匯之間的發展變化規律,我們可以了解壹些古語詞的意義;通過探尋詞義演變的規律,我們可以了解某個詞在古代具有哪些意義,為什麽會具有這些意義,可以了解同源詞的孳乳情況,可以了解古今詞義的差異情況。運用尋規律以求詞義的方法來探求和詮釋詞義應遵循兩條原則:壹是以古訓為依據,這是因為作古訓的先代學者,尤其是“漢儒去古未遠,經生們所說的故訓往往是口口相傳的,可信的程度較高”(註:王力《龍蟲並雕齋文集》,第1卷,中華書局1980年版,343頁。)

;二是註意詞義的時代性,因為“古代漢語”是壹個非常寬泛的概。

2. 學習訓詁學有什麽重要作用

壹、指導中學語文教學

訓詁學的研究對象是古代的字義、詞義,它跟講授中學文言文的關系十分密切。

1、幫助準確解釋古書的詞義

2、幫助取舍進行決斷 在遇到眾說紛紜的疑難問題時,訓詁學可以幫助我們進行決斷,以決定取舍,避免盲從

3、幫助彌補註本的不足。

4、幫助糾正誤註。

5、使知其然,而且知其所以然。

二、指導古籍整理。古籍整理不外乎對古籍進行校勘、標點、註釋、翻譯,而這些工作都離不開訓 詁知識、

1、訓詁與校勘 通校勘是校讀古籍的先決條件。

2、訓詁與標點 正確理解古書的文意,是對古書進行斷句和標點的前提,而要正確地理解古書的文意,必須通訓詁。

4、訓詁與翻譯 近代學者嚴復論翻譯,有信、達、雅之說。翻譯古文亦然。

三、指導辭書編纂

1、參照體例,吸收成果,引用方法

2、糾正舊辭書在釋義上的謬誤。掌握了壹定的訓詁學知識,懂得了訓詁的條例和方法,可以發現和糾正字典辭書在釋義上的個別失誤。

3、考索和補充被漏略了的義項。訓詁學是研究字、詞義的學問,它的研究成果可以為辭書編纂提供豐富的資料,從而使辭書不致將應列的義項漏略掉;已經漏略掉的,還可以在重新訂時加以補充

3. 舉例論證訓詁學的重要性

訓詁學的重要性

壹、指導中學語文教學

訓詁學的研究對象是古代的字義、詞義,它跟講授中學文言文的關系十分密切。

1、幫助準確解釋古書的詞義

2、幫助取舍進行決斷 在遇到眾說紛紜的疑難問題時,訓詁學可以幫助我們進行決斷,以決定取舍,避免盲從

3、幫助彌補註本的不足。

4、幫助糾正誤註。

5、使知其然,而且知其所以然。

二、指導古籍整理。古籍整理不外乎對古籍進行校勘、標點、註釋、翻譯,而這些工作都離不開訓 詁知識、

1、訓詁與校勘 通校勘是校讀古籍的先決條件。

2、訓詁與標點 正確理解古書的文意,是對古書進行斷句和標點的前提,而要正確地理解古書的文意,必須通訓詁。

4、訓詁與翻譯 近代學者嚴復論翻譯,有信、達、雅之說。翻譯古文亦然。

三、指導辭書編纂

1、參照體例,吸收成果,引用方法

2、糾正舊辭書在釋義上的謬誤。掌握了壹定的訓詁學知識,懂得了訓詁的條例和方法,可以發現和糾正字典辭書在釋義上的個別失誤。

3、考索和補充被漏略了的義項。訓詁學是研究字、詞義的學問,它的研究成果可以為辭書編纂提供豐富的資料,從而使辭書不致將應列的義項漏略掉;已經漏略掉的,還可以在重新訂時加以補充

4. 文言文的修辭

初中語文文言文--文言文的修辭

和現代漢語壹樣,文言文中也多運用各種修辭以增強表達效果。其中有些修辭格的運用較為頻繁。了解這些特殊的修辭方式,自然有助於閱讀能力的提高。這裏著重說明的是現代漢語中不常見,或對文言文閱讀理解影響較大的幾種修辭格。

(1)、借代。文言文中,借代修辭格運用的相當普遍,如果按字面翻譯, 往往會造成誤解。如:“臣本布衣,躬耕於南陽。”(諸葛亮《出師表》)這裏的“布衣”在古代不給理解,因為古時平民多穿麻布衣服,用這壹特征來代事物本身,是壹種借代。如果不了解這壹點,按字面譯為“穿布衣服的人”,後面的“不以臣卑鄙。”(不因我地位低、見識淺)就會使人產生疑問:“穿布衣服”,怎麽就“地位低”呢?在翻譯時對這類地方應采取意譯的方法,加以復原(譯為“平民百姓”),否則往往會使人莫名其妙。

(2)、互文。作為壹種修辭方法,互文在文言文中也較為常見。這類句子, 在內容上前後互相補充,常常可以收到言簡意中的效果。如:“不以物喜,不以己悲。”(範仲淹《嶽陽樓記》)原意本是“不因有外物環境和自己遭遇的好壞而高興或悲傷”,這裏的“喜”,不僅指“物”,同時也指“己”,悲不僅指“己”,也指“物”。

(3)、委婉。在語文表述中,為了某種需要, 對某件事情不直截了當地說出來,而是換壹種說法,這就是委婉。文言文中委婉修辭格常用於外交場合。如赤壁之戰中,曹操給東吳下戰書,“今治水軍八十萬從,方與將軍會獵於吳”,這就是壹種委婉說法。明明大兵壓境,殺氣騰騰,卻故意說得十分輕松自在。對這類句子的翻譯,則壹定註意保持原文的修辭色彩。

(4)、諱飾。諱飾實際上也是壹種委婉,往往是由於人的忌諱而改變了說法。 如對於“死”,帝王死叫“山陵崩”、“宮車晏駕”、“千秋之後”,老百姓死則稱為“填溝 ”,了解這些說法的真正含義,才能準確地翻譯文言文。

5. 舉例說明文言詞語 文言句式在現代漢語中的修辭作用

欲把西湖比西子 這是比擬

此曲只應天上有,人間那得幾回聞 反問

二月春風似剪刀 比喻

西當太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死,然後天梯石棧相鉤連。 誇張

明星熒熒,開妝鏡也;綠雲擾擾,梳曉鬟也;渭流漲膩,棄脂水也;煙斜霧橫,焚椒蘭也。雷霆乍驚,宮車過也;轆轆遠聽,杳不知其所之也。 排比

使六國各愛其人,則足以拒秦;使秦復愛六國之人,則遞三世可至萬世而為君,誰得而族滅也?秦人不暇自哀,而後人哀之;後人哀之而不鑒之,亦使後人而復哀後人也。 對比

6. 文言文的修辭

初中語文文言文--文言文的修辭和現代漢語壹樣,文言文中也多運用各種修辭以增強表達效果。

其中有些修辭格的運用較為頻繁。了解這些特殊的修辭方式,自然有助於閱讀能力的提高。

這裏著重說明的是現代漢語中不常見,或對文言文閱讀理解影響較大的幾種修辭格。 (1)、借代。

文言文中,借代修辭格運用的相當普遍,如果按字面翻譯, 往往會造成誤解。如:“臣本布衣,躬耕於南陽。”

(諸葛亮《出師表》)這裏的“布衣”在古代不給理解,因為古時平民多穿麻布衣服,用這壹特征來代事物本身,是壹種借代。如果不了解這壹點,按字面譯為“穿布衣服的人”,後面的“不以臣卑鄙。”

(不因我地位低、見識淺)就會使人產生疑問:“穿布衣服”,怎麽就“地位低”呢?在翻譯時對這類地方應采取意譯的方法,加以復原(譯為“平民百姓”),否則往往會使人莫名其妙。 (2)、互文。

作為壹種修辭方法,互文在文言文中也較為常見。這類句子, 在內容上前後互相補充,常常可以收到言簡意中的效果。

如:“不以物喜,不以己悲。”(範仲淹《嶽陽樓記》)原意本是“不因有外物環境和自己遭遇的好壞而高興或悲傷”,這裏的“喜”,不僅指“物”,同時也指“己”,悲不僅指“己”,也指“物”。

(3)、委婉。在語文表述中,為了某種需要, 對某件事情不直截了當地說出來,而是換壹種說法,這就是委婉。

文言文中委婉修辭格常用於外交場合。如赤壁之戰中,曹操給東吳下戰書,“今治水軍八十萬從,方與將軍會獵於吳”,這就是壹種委婉說法。

明明大兵壓境,殺氣騰騰,卻故意說得十分輕松自在。對這類句子的翻譯,則壹定註意保持原文的修辭色彩。

(4)、諱飾。諱飾實際上也是壹種委婉,往往是由於人的忌諱而改變了說法。

如對於“死”,帝王死叫“山陵崩”、“宮車晏駕”、“千秋之後”,老百姓死則稱為“填溝 ”,了解這些說法的真正含義,才能準確地翻譯文言文。

7. 訓詁學與中學語文教學的關系

訓詁學

簡介:根據文字的形體與聲音,以解釋文字意義的學問。偏重於研究古代的詞義,尤其著重於研究漢魏以前古書中的詞義、語法、修辭等語文現象。

訓詁學(“詁”音“gǔ”,同“古”)是中國傳統研究古書中詞義的學科,是中國傳統的語文學——小學的壹個分支。訓詁學也在譯解古代詞義的同時,也分析古代書籍中的語法、修辭現象。他從語言的角度研究古代文獻,幫助人們閱讀古典文獻。

所謂“訓詁”,也叫“訓故”、“故訓”、“古訓”、“解故”、“解詁”,用通俗的語言解釋詞義叫“訓”;用當代的話解釋古代的語言叫“詁”。“訓詁”連用,最早見於春秋時期魯國人毛亨註釋《詩經》的書,書名叫《詩故訓傳》,“故”、“訓”、“傳”是三種註解古文的方法。訓詁合用始見於漢朝的典籍。

分類

--------------------------------------------------------------------------------

訓詁學可以有廣義和狹義之分。廣義的訓詁學包括音韻學和文字學,狹義的訓詁學只是小學中與音韻、文字相對的學科。

也有人將訓詁學分為新舊兩種。語言學家王力在1947年的《新訓詁學》中提出“必須打破小學為經學附庸的舊觀念,然後新訓詁學才真正成為語史學的壹個部門。”周大璞在《訓詁學要略》中也說“訓詁學的研究對象就是詞義和詞義系統,他的首要任務就是研究語義發展演變的規律。”新訓詁學是相對舊有的訓詁學而言的。

歷史

--------------------------------------------------------------------------------

訓詁學從先秦就已經開始了,到了漢朝時基本形成。,到了宋代,訓詁學得到了很多的革新。元明時期,訓詁學出現了衰退,而在清朝則是訓詁學發展最輝煌的時候。現代則采用現代語言學的方法來發展訓詁學。

研究對象

--------------------------------------------------------------------------------

歷史上每種語言都在不斷地變化,古書中有許多詞義已經變化,或語法變化,歷史語言學家考證古書中詞的當代意義,編著出註疏書籍,為訓詁學。訓詁學最主要的研究對象是漢魏以前的古書中的文字。訓詁學書籍有兩種,壹種專為註疏某壹本重要的書,逐字解釋全書的意義,如《論語註疏》、《毛詩註疏》、《韓非子集解》等;另壹種是單純解釋古代的詞匯,搜集古代詞匯,分類註釋,如《爾雅》、《說文解字》、《方言》等;此外後有對訓詁學的書籍進行補充、考證、闡釋的書籍,如《方言疏證》等。

研究方法

--------------------------------------------------------------------------------

訓詁學研究方法有:

互訓,用同義詞互相解釋,如“老,考也”;“考,老也”。

聲訓,用聲音相似意義相同的字解釋,如“衣,依也”,說明這個“衣”在古書中是當作“依”的意思。

形訓,用字形說明其來源和意義,如“小土為塵”,說明“塵”字的意思是“小土”,這個簡體字也是由此產生。

義訓,用當代的詞義解釋古詞的意義,如“明明、斤斤,察也”,是說“明明”、“斤斤”的意思是“察”。

反訓,古代有的詞和現代意義相反,需要用反義詞註釋,如“亂而敬,亂,治也”,說明這個“亂”字,在此處作“治”的意思。

遞訓,用幾個詞連續解釋,如“庸也者?靡玻揮靡艙擼?ㄒ玻煌ㄒ艙擼?靡病保?得髡飧觥壩埂弊鐘蒙?凳譴印壩謾弊擲吹模饉際導適恰暗謾鋇囊饉肌?

遞訓,用幾個詞連續解釋,如“庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也”,說明這個“庸”字用聲訓是從“用”字來的,但意思實際是“得”的意思。

文字訓詁學(“詁”音“gǔ”,同“古”)是中國傳統研究古書中詞義的學科,是中國傳統的語文學——小學的壹個分支。訓詁學也在譯解古代詞義的同時,也分析古代書籍中的語法、修辭現象。他從語言的角度研究古代文獻,幫助人們閱讀古典文獻。