訓詁學是壹門實用性很強的學科。
在閱讀和學習文言文時，如果能掌握訓詁學知識，從分析句讀、釋詞解句、講解修辭等方面入手，將能更加深入地分析作品，理解文章的含義。訓詁方法在中學文言文教學中的運用 所謂訓詁方法，就是利用漢語語言學和其他壹些相關的社會科學的理論、方法和成果來準確地探求和詮釋古代文獻詞義的方法。
它主要包括：（1）訓詁與文字學結合：以形索義；（2）訓詁與音韻學結合：因聲求義；（3）訓詁與詞匯學結合：尋規律以求詞義；（4）訓詁與語法學結合：明語法以求詞義；（5）訓詁與修辭學結合：由修辭以求詞義；（6）訓詁與歷史學結合：據史料以求詞義；（7）訓詁與校勘學結合：考異文以求詞義；（8）訓詁與邏輯學結合：用邏輯以求詞義。本文擬就中學課本文言文註釋中的某些問題，結合上述八種訓詁方法來談談訓詁方法在中學文言文教學中的運用。
壹、以形索義 以形索義，是通過對漢字形體結構分析來探求和詮釋詞的本義的訓詁方法。運用以形索義的方法應遵循兩條原則。
壹是字形要能反映本義，本義要與字形切合，即要能證明造這個字時，是根據這壹意義來構形的。為達此目的，我們所依據的字形應是較古的文字。
二是探求本義必須參證於文獻語言，即本義不僅要與字形結合，還必須是在文獻語言中有過用例。參證文獻語言來探求詞的本義，可以避免望形生訓。
下面我們運用以形索義的訓詁方法來討論中學文言文中的壹條註釋。 《史記·項羽本紀》：“沛公軍霸上。”
高中語文第二冊註：“軍，駐軍，動詞。”余行達主編《古代漢語》（東北師範大學出版社1989年版）：“在非判斷句中，名詞如做謂語，活用成了動詞。
如：‘沛公軍霸上’，‘軍’做謂語，意為駐軍。” 中學語文和余行達主編的《古代漢語》都把“軍”解釋為“駐軍”，但前者以為“駐軍”是“軍”的固定義項，而後者認為“駐軍”是“軍”的臨時意義，即名詞“軍”活用為動詞時所臨時具有的意義。
孰是孰非？對此，我們可以通過“軍”字的形體結構分析來予以說明。 《說文》：“軍，圍也。
四千人為軍。從車，從包省。
車，兵車也。”朱芳圃《殷周文字釋叢》：“字從車，從@①，會意。
古者車戰，止則以車自圍。”由此可見，“軍”本為動詞，本義是“包圍”。
將兵車圍成壹圈時，當然是表示軍隊駐紮下來準備宿營，因此，“軍”引申有“駐紮；駐軍”義。是誰將兵車圍成壹圈呢？當然是軍隊，因此：“軍”又引申有“軍隊”義。
由此可見，軍的“駐軍”義和“軍隊”義都是由本義“包圍”引申出來的。既然“軍”本為動詞，那麽“軍”表示“駐軍”義時當然就不是“名詞活用成動詞”了。
由此可知，語文課本的註釋是正確的，而余行達主編的《古代漢語》的解釋是不準確的。 二、因聲求義 因聲求義，是通過對漢字聲音線索分析來探求和詮釋詞義的訓詁方法。
它主要是用來推求語源、解釋聯綿詞和解決文字上的通假問題。運用因聲求義的方法應遵循兩條原則：壹是以古音（即上古音）為依據，因為絕大多數的同源詞在上古時已經形成了，訓詁學裏說某字與某字音同或音近，也是就上古音而言的；二是以文獻語言為依據，以避免濫用聲訓而流於主觀臆斷。
下面我們運用因聲求義的訓詁方法來考證壹條詞義。 歸有光《項脊軒誌》：“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲。”
高中語文第五冊1984年版和1987年版皆未給其中的“借”字作註，其他古文選本亦不註。似乎“借”就是現在的“借進”。
其實不然。歸有光為什麽要把借來的書入滿自己的書架呢？這合情理嗎？按，“借”上古屬鐸部精紐，“藉”上古屬鐸部從紐，因此“借”可以通“藉”，為疊韻通假。
例如《詩·大雅·抑》：“借日未知。”《漢書·霍光傳》引《詩》作“藉”；《荀子·大略》：“非其人而教之，賫盜糧借賊兵也。”
《戰國策·秦策》：“此所謂藉賊兵而賫盜糧者也。”“藉”本義是古代祭祀朝聘時陳列禮品的墊物。
《說文》：“藉，祭藉也。”既然是墊物，他物便可置之其上。
如《文選·孫綽〈遊天臺山賦〉》：“藉萋萋之纖草。”李善註：“以草薦地而坐曰藉。”
由此可知，“借書滿架”就是“藉書滿架”，直譯就是“置放的書排滿了書架”。三、尋規律以求詞義 尋規律以求詞義，是通過探尋古代漢語裏詞的內部構造、詞的產生與發展和詞義演變等規律來探求和詮釋詞義的訓詁方法。
通過探尋古漢語詞匯的內部構造規律，我們可以避免把古文中兩個單音詞誤認為是壹個雙音詞的現象；通過探尋古今詞匯之間的發展變化規律，我們可以了解壹些古語詞的意義；通過探尋詞義演變的規律，我們可以了解某個詞在古代具有哪些意義，為什麽會具有這些意義，可以了解同源詞的孳乳情況，可以了解古今詞義的差異情況。運用尋規律以求詞義的方法來探求和詮釋詞義應遵循兩條原則：壹是以古訓為依據，這是因為作古訓的先代學者，尤其是“漢儒去古未遠，經生們所說的故訓往往是口口相傳的，可信的程度較高”（註：王力《龍蟲並雕齋文集》，第1卷，中華書局1980年版，343頁。）
；二是註意詞義的時代性，因為“古代漢語”是壹個非常寬泛的概。
2. 學習訓詁學有什麽重要作用壹、指導中學語文教學
訓詁學的研究對象是古代的字義、詞義，它跟講授中學文言文的關系十分密切。
1、幫助準確解釋古書的詞義
2、幫助取舍進行決斷 在遇到眾說紛紜的疑難問題時，訓詁學可以幫助我們進行決斷，以決定取舍，避免盲從
3、幫助彌補註本的不足。
4、幫助糾正誤註。
5、使知其然，而且知其所以然。
二、指導古籍整理。古籍整理不外乎對古籍進行校勘、標點、註釋、翻譯，而這些工作都離不開訓 詁知識、
1、訓詁與校勘 通校勘是校讀古籍的先決條件。
2、訓詁與標點 正確理解古書的文意，是對古書進行斷句和標點的前提，而要正確地理解古書的文意，必須通訓詁。
4、訓詁與翻譯 近代學者嚴復論翻譯，有信、達、雅之說。翻譯古文亦然。
三、指導辭書編纂
1、參照體例，吸收成果，引用方法
2、糾正舊辭書在釋義上的謬誤。掌握了壹定的訓詁學知識，懂得了訓詁的條例和方法，可以發現和糾正字典辭書在釋義上的個別失誤。
3、考索和補充被漏略了的義項。訓詁學是研究字、詞義的學問，它的研究成果可以為辭書編纂提供豐富的資料，從而使辭書不致將應列的義項漏略掉；已經漏略掉的，還可以在重新訂時加以補充
3. 舉例論證訓詁學的重要性訓詁學的重要性
壹、指導中學語文教學
訓詁學的研究對象是古代的字義、詞義，它跟講授中學文言文的關系十分密切。
1、幫助準確解釋古書的詞義
2、幫助取舍進行決斷 在遇到眾說紛紜的疑難問題時，訓詁學可以幫助我們進行決斷，以決定取舍，避免盲從
3、幫助彌補註本的不足。
4、幫助糾正誤註。
5、使知其然，而且知其所以然。
二、指導古籍整理。古籍整理不外乎對古籍進行校勘、標點、註釋、翻譯，而這些工作都離不開訓 詁知識、
1、訓詁與校勘 通校勘是校讀古籍的先決條件。
2、訓詁與標點 正確理解古書的文意，是對古書進行斷句和標點的前提，而要正確地理解古書的文意，必須通訓詁。
4、訓詁與翻譯 近代學者嚴復論翻譯，有信、達、雅之說。翻譯古文亦然。
三、指導辭書編纂
1、參照體例，吸收成果，引用方法
2、糾正舊辭書在釋義上的謬誤。掌握了壹定的訓詁學知識，懂得了訓詁的條例和方法，可以發現和糾正字典辭書在釋義上的個別失誤。
3、考索和補充被漏略了的義項。訓詁學是研究字、詞義的學問，它的研究成果可以為辭書編纂提供豐富的資料，從而使辭書不致將應列的義項漏略掉；已經漏略掉的，還可以在重新訂時加以補充
4. 文言文的修辭初中語文文言文--文言文的修辭
和現代漢語壹樣，文言文中也多運用各種修辭以增強表達效果。其中有些修辭格的運用較為頻繁。了解這些特殊的修辭方式，自然有助於閱讀能力的提高。這裏著重說明的是現代漢語中不常見，或對文言文閱讀理解影響較大的幾種修辭格。
(1)、借代。文言文中，借代修辭格運用的相當普遍，如果按字面翻譯， 往往會造成誤解。如：“臣本布衣，躬耕於南陽。”（諸葛亮《出師表》）這裏的“布衣”在古代不給理解，因為古時平民多穿麻布衣服，用這壹特征來代事物本身，是壹種借代。如果不了解這壹點，按字面譯為“穿布衣服的人”，後面的“不以臣卑鄙。”（不因我地位低、見識淺）就會使人產生疑問：“穿布衣服”，怎麽就“地位低”呢？在翻譯時對這類地方應采取意譯的方法，加以復原（譯為“平民百姓”），否則往往會使人莫名其妙。
(2)、互文。作為壹種修辭方法，互文在文言文中也較為常見。這類句子， 在內容上前後互相補充，常常可以收到言簡意中的效果。如：“不以物喜，不以己悲。”（範仲淹《嶽陽樓記》）原意本是“不因有外物環境和自己遭遇的好壞而高興或悲傷”，這裏的“喜”，不僅指“物”，同時也指“己”，悲不僅指“己”，也指“物”。
(3)、委婉。在語文表述中，為了某種需要， 對某件事情不直截了當地說出來，而是換壹種說法，這就是委婉。文言文中委婉修辭格常用於外交場合。如赤壁之戰中，曹操給東吳下戰書，“今治水軍八十萬從，方與將軍會獵於吳”，這就是壹種委婉說法。明明大兵壓境，殺氣騰騰，卻故意說得十分輕松自在。對這類句子的翻譯，則壹定註意保持原文的修辭色彩。
(4)、諱飾。諱飾實際上也是壹種委婉，往往是由於人的忌諱而改變了說法。 如對於“死”，帝王死叫“山陵崩”、“宮車晏駕”、“千秋之後”，老百姓死則稱為“填溝 ”，了解這些說法的真正含義，才能準確地翻譯文言文。
5. 舉例說明文言詞語 文言句式在現代漢語中的修辭作用欲把西湖比西子 這是比擬
此曲只應天上有，人間那得幾回聞 反問
二月春風似剪刀 比喻
西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。 誇張
明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。 排比
使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。 對比
6. 文言文的修辭初中語文文言文--文言文的修辭和現代漢語壹樣，文言文中也多運用各種修辭以增強表達效果。
其中有些修辭格的運用較為頻繁。了解這些特殊的修辭方式，自然有助於閱讀能力的提高。
這裏著重說明的是現代漢語中不常見，或對文言文閱讀理解影響較大的幾種修辭格。 （1）、借代。
文言文中，借代修辭格運用的相當普遍，如果按字面翻譯， 往往會造成誤解。如：“臣本布衣，躬耕於南陽。”
（諸葛亮《出師表》）這裏的“布衣”在古代不給理解，因為古時平民多穿麻布衣服，用這壹特征來代事物本身，是壹種借代。如果不了解這壹點，按字面譯為“穿布衣服的人”，後面的“不以臣卑鄙。”
（不因我地位低、見識淺）就會使人產生疑問：“穿布衣服”，怎麽就“地位低”呢？在翻譯時對這類地方應采取意譯的方法，加以復原（譯為“平民百姓”），否則往往會使人莫名其妙。 （2）、互文。
作為壹種修辭方法，互文在文言文中也較為常見。這類句子， 在內容上前後互相補充，常常可以收到言簡意中的效果。
如：“不以物喜，不以己悲。”（範仲淹《嶽陽樓記》）原意本是“不因有外物環境和自己遭遇的好壞而高興或悲傷”，這裏的“喜”，不僅指“物”，同時也指“己”，悲不僅指“己”，也指“物”。
（3）、委婉。在語文表述中，為了某種需要， 對某件事情不直截了當地說出來，而是換壹種說法，這就是委婉。
文言文中委婉修辭格常用於外交場合。如赤壁之戰中，曹操給東吳下戰書，“今治水軍八十萬從，方與將軍會獵於吳”，這就是壹種委婉說法。
明明大兵壓境，殺氣騰騰，卻故意說得十分輕松自在。對這類句子的翻譯，則壹定註意保持原文的修辭色彩。
（4）、諱飾。諱飾實際上也是壹種委婉，往往是由於人的忌諱而改變了說法。
如對於“死”，帝王死叫“山陵崩”、“宮車晏駕”、“千秋之後”，老百姓死則稱為“填溝 ”，了解這些說法的真正含義，才能準確地翻譯文言文。
7. 訓詁學與中學語文教學的關系訓詁學
簡介：根據文字的形體與聲音，以解釋文字意義的學問。偏重於研究古代的詞義，尤其著重於研究漢魏以前古書中的詞義、語法、修辭等語文現象。
訓詁學（“詁”音“gǔ”，同“古”）是中國傳統研究古書中詞義的學科，是中國傳統的語文學——小學的壹個分支。訓詁學也在譯解古代詞義的同時，也分析古代書籍中的語法、修辭現象。他從語言的角度研究古代文獻，幫助人們閱讀古典文獻。
所謂“訓詁”，也叫“訓故”、“故訓”、“古訓”、“解故”、“解詁”，用通俗的語言解釋詞義叫“訓”；用當代的話解釋古代的語言叫“詁”。“訓詁”連用，最早見於春秋時期魯國人毛亨註釋《詩經》的書，書名叫《詩故訓傳》，“故”、“訓”、“傳”是三種註解古文的方法。訓詁合用始見於漢朝的典籍。
分類
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訓詁學可以有廣義和狹義之分。廣義的訓詁學包括音韻學和文字學，狹義的訓詁學只是小學中與音韻、文字相對的學科。
也有人將訓詁學分為新舊兩種。語言學家王力在1947年的《新訓詁學》中提出“必須打破小學為經學附庸的舊觀念，然後新訓詁學才真正成為語史學的壹個部門。”周大璞在《訓詁學要略》中也說“訓詁學的研究對象就是詞義和詞義系統，他的首要任務就是研究語義發展演變的規律。”新訓詁學是相對舊有的訓詁學而言的。
歷史
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訓詁學從先秦就已經開始了，到了漢朝時基本形成。，到了宋代，訓詁學得到了很多的革新。元明時期，訓詁學出現了衰退，而在清朝則是訓詁學發展最輝煌的時候。現代則采用現代語言學的方法來發展訓詁學。
研究對象
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歷史上每種語言都在不斷地變化，古書中有許多詞義已經變化，或語法變化，歷史語言學家考證古書中詞的當代意義，編著出註疏書籍，為訓詁學。訓詁學最主要的研究對象是漢魏以前的古書中的文字。訓詁學書籍有兩種，壹種專為註疏某壹本重要的書，逐字解釋全書的意義，如《論語註疏》、《毛詩註疏》、《韓非子集解》等；另壹種是單純解釋古代的詞匯，搜集古代詞匯，分類註釋，如《爾雅》、《說文解字》、《方言》等；此外後有對訓詁學的書籍進行補充、考證、闡釋的書籍，如《方言疏證》等。
研究方法
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訓詁學研究方法有：
互訓，用同義詞互相解釋，如“老，考也”；“考，老也”。
聲訓，用聲音相似意義相同的字解釋，如“衣，依也”，說明這個“衣”在古書中是當作“依”的意思。
形訓，用字形說明其來源和意義，如“小土為塵”，說明“塵”字的意思是“小土”，這個簡體字也是由此產生。
義訓，用當代的詞義解釋古詞的意義，如“明明、斤斤，察也”，是說“明明”、“斤斤”的意思是“察”。
反訓，古代有的詞和現代意義相反，需要用反義詞註釋，如“亂而敬，亂，治也”，說明這個“亂”字，在此處作“治”的意思。
遞訓，用幾個詞連續解釋，如“庸也者？靡玻揮靡艙擼？ㄒ玻煌ㄒ艙擼？靡病保？得髡飧觥壩埂弊鐘蒙？凳譴印壩謾弊擲吹模饉際導適恰暗謾鋇囊饉肌？
遞訓，用幾個詞連續解釋，如“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也”，說明這個“庸”字用聲訓是從“用”字來的，但意思實際是“得”的意思。
文字訓詁學（“詁”音“gǔ”，同“古”）是中國傳統研究古書中詞義的學科，是中國傳統的語文學——小學的壹個分支。訓詁學也在譯解古代詞義的同時，也分析古代書籍中的語法、修辭現象。他從語言的角度研究古代文獻，幫助人們閱讀古典文獻。