1、有時我處理壹件困難的事情，即使是壹件大事，我仍然能坦然、從容且順利地解決，究其原因，發現當時的我自我沒有那麽強大，私心也沒有那麽嚴重；有時我處理壹件困難的事情，哪怕是壹件小事，自己卻心煩意亂，處理得不夠融洽，究其原因，發現當時的我自我高大，私心嚴重。總之，壹切唯心所造。
2、信仰是自己的，與別人無關，人，總不能因為摔了壹次跟頭就不走路了。那個看著妳每次摔跟頭，扶妳起來，給妳拍土的人，給妳揉揉的人，又能陪妳壹塊兒說笑著接著往下走的人，就是親人。人生苦短，用心生活。跑得再快，也快不過時間；走得再慢，時間也不會催促。
3、最好的放下，不是刻意的去忘記，而是讓彼此安然。那麽，請允許我在這個陽光明媚的清晨，淡泊的守在時光的對岸，將記憶串成風鈴，安靜的把妳想起……
4、人生的高度，壹半始於個人的努力，壹半源自眾多的選擇。人生的敗筆，亦多是生於選擇當中：壹是不會選擇，盲目攀高，肆意逐浪，心神分離，難修正果；二是不堅持選擇，目常斜視，心易旁顧，朝秦暮楚，難成其大。
5、花開自有花落時，人生最大的障礙，不是困難，而是自己的內心。心若急了，神馳，意亂，景衰，壹輩子無論走多遠，也都沒什麽韻致可言。環境可以亂，心靈不能亂；做事可以趕，心不可以急。
6、妳要靜靜等待，等待花開的時刻，等待風拂過花萼，以喚醒前世種下的夢。
7、人生不如意事 十常八九所以心態放寬，對待壹切事物報以平常心看待。
8、古希臘哲學家蘇格拉底有壹句名言：吃飯是為了活著，活著不是為了吃飯。
9、原夫真參實悟者，先須叩己，發輝本有之靈明；後必遇人，究徹向上之巴鼻。（明）慧經《壽昌無明和尚語錄》卷四
10、實語謂甘露，妄語則為毒。
11、諷誦經時，當願眾生，順佛所說，總持不忘。諦觀佛時，當願眾生，皆如普賢，端正嚴好。飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。從舍出時，當願眾生，深入佛智，永出三界。以時寢息，當願眾生，身得安隱，心無動亂。睡眠始寤，當願眾生，壹切智覺，周顧十方。《華嚴經》卷十四，凈行品
12、問："在家念經念佛，請問是否可以打法器？"答："諸位必須要知道，法器的用意是什麽？是讓大家在壹起***修時，音聲、音調、動作能整齊劃壹，莊嚴道場。因此，打法器至少是兩個人以上，就有必要。如果是壹個人，就沒有必要。法器是音樂的節奏，是為了幫助莊嚴道場，整齊劃壹。"
13、佛教四攝將愛語列為其中之壹，足見愛語在弘法度眾和修行中的重要 作用。愛語不僅能提高自己的人格修養，還有利於結好人緣，便於攝化眾 生。古德雲："眾生自無始以來，口業過惡，積如山海。"因此，千萬不要 忽略自己脫口而出的任何壹句話，不要逞口舌之快，因口具有傳播及造惡 的力量，其影響所及實不容輕忽。
14、我們應該常常反省自己：我有愛心，但是有沒有發揮出來呢？我的言語行動是否有失檢點呢？如能常常檢討、反省，不讓行為、觀念有所偏差，就絕對不會發生缺失過錯。
15、直須心心不觸物，步步無處所，常無間斷，始得相應。（唐）洞山良價禪師《五燈會元》卷十三
16、凡人要斷嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水。保持沈默，再大的毀謗和中傷都會不攻自破。嗔心不起，心靈就不會迷失，這是人生的大智慧。
17、我們不能活在過去，而是要做好今天的事情，認真過好每壹個今天。
18、佛說不要浪費妳的生命在妳壹定會後悔的地方上，然而報復就是妳必 定會後悔的事情。沒有人會在辛苦地報復完後有快感，相反會更加痛苦和 空虛。佛要我們以德報怨，寬恕仇敵才更能彰顯人性的光芒。
19、佛陀告訴我們，輪回的壹切系列過患、無窮無盡的痛苦，皆是從無明開始，因無明引發。正如第j三世大寶法王在《了義大手印》中所說："從本未有白現迷為境，由無明故執自明為我，由二執故流轉於諸有，願斷無明迷亂之根源。"
20、能不能解決自身的問題，不在法上，而在聽法人的心上。
21、找不到風水師，可找壹個當下運氣很好的朋友幫妳看風水，雖然他不專業，但因他當下運旺氣旺，受他自身磁場感召，很容易就會找到壹個和他自身能量對等讓他順眼的好風水，如春天出門到處春意盎然很容易看到花開壹樣，概率極高。人陽氣旺時看到的只能是春天和笑臉，反之氣弱時撞到的只能是鬼！
22、佛教認為，壹個人是否擁有金錢物質，是由福報的多少決定的。反過來講，聚斂金錢的過程就是消耗福報的過程。壹生的福報是有限的，消耗完了就沒了。所以，在富有之後，要懂得知足和感恩，要與人分享自己的財富和快樂，才能惜福造福，並不斷積累來世新的福報。
23、凡夫眾生就像照相機：它能記錄很多影像，還可以通過調整焦距與閃光燈等方法拍攝遠近大小明暗不同的照片，卻唯獨拍不到它自己——照相機。同樣，凡夫能感知地球上的信息，也能研究上至太空下至地殼的現象，卻唯獨不清楚自己，不知道自己從哪裏來、往哪裏去，更不知道自己的本來面目。
24、人生有三大支柱：壹是生命健康，二是精神信仰，三是物質基礎。
25、禪定是開啟自由心智的微妙法門，它的本質是幫人解脫，讓世人從對名利的追逐與占有中解脫出來，達到身心的徹底放松，既不為生老病死所困惑，也不被喜怒哀樂所糾纏。
26、住持之要，當取其遠大者，掠其近小者。事固未決，宜咨詢於老成之人，尚疑矣，更扣問於識者。
27、有大智大慧，就能照見五蘊皆空；有大慈大悲，就能度壹切苦厄。
28、五十肩，胳膊僵硬，平時能彎曲到的角度就是彎曲不到，穿衣、洗澡、刷牙都困難，稍壹用力，疼痛難忍．只好作罷。心地剛強，不柔軟，不能怪它不聽話，因為它雖想聽話，無奈心太疼，出家人，出世俗家，人佛法家。家是講愛的地方，不是講理的地方。講愛而血濃於水，講理則恩斷義絕。身要有家，心更要有家。有佛、有法才有家；無佛、無法沒有家。三界火宅，六道逆旅，唯凈土是心之家。安住於法，以法為家，生諸佛家。我家廣大。只好作罷。
29、人生的意義不在於名利與感情，而是慈悲與智慧。因為有了慈悲，才能自利利他，有了智慧，才能自覺覺他。
30、若知唯識現，離於心所得，分別不現前，亦不住其性。是時攀援離，寂然心正受。
31、煩惱為薪，智慧為火，以是因緣，成涅槃食。南本《涅槃經》卷四，四相品
32、禪悟心有壹切有，心空壹切空；心迷壹切迷，心悟壹切悟；心邪壹切邪，心正壹切正；心亂壹切亂，心安壹切安；壹切為心造，無心自解脫。
33、生命需用在人、事、理會合的生活中。
34、歲月雖然帶走了妳青春的足跡，何必在意當年青春的美麗，只要妳能夠坦蕩地面對血與淚的洗禮，直面去看待人生，無私地品味天地滄桑，正確品味自己生命中的禪唱。正確擁有自在的自己，整個世界都是妳的傀儡。
35、只要心是堅強的，外在的優勢和劣勢便不足畏懼，因為優勢和劣勢都是相對的，只要妳掌握了方法，不懈地努力，就可以把劣勢變成優勢。
36、壹切斷欲，截意根源，晝夜守壹，必入定意。《法句經》卷下，塵垢品
37、進止安徐如象王，勇猛無畏猶師子，不動如山智如海，亦如大雨除眾熱。《華嚴經》卷十八，明法品
38、寬心、包容，是快樂的泉源。
39、又是壹個陽光燦爛的早晨！在歡快的鳥鳴中，我的心境無比開 闊。今天，我，我們都將發生壹些改變，同樣都會繼續堅持該堅持的東 西。 "堅守自己的個性，與人不同，才能使我們人類社會豐富多彩，我 們才真正為我們的社會做出了貢獻。"借於增彪先生的這句話自勉。
40、困難和挫折總是出現在前行的征途，是希望和成功的前奏。沒有繭， 就體會不到破繭而出的快樂；怕掉落，就永遠不能展現飛翔的美麗。
41、對待輸贏最好的辦法是放下輸贏，太看重名聲利益，太在乎行動的結果，往往會導致失敗。
42、雖三藏十二部，言言互攝互融，然必得其要，方能勢如破竹。
43、卷語丹青已逐歲月失色，字典裏暖情愜意的遺跡再也找不回歡欣。理智告訴我感情只能記載過去，可情欲卻無法跨越思念的鴻溝。愛情失去了妳，夢也沒有了次序，不知何時才能恢復禪心，將妳從思念中撣去。
44、說我本盧舍那佛心地中，初發心中常所誦壹戒：光明金剛寶戒，是壹切佛本源、壹切菩薩本源、佛性種子，壹切眾生皆有佛性．壹切意識色心，是情是心，皆人佛性戒中。
45、壹個人如果從年輕時就有信仰，老來自己可以看經、念佛、禪坐，養成在生活中以佛為伴，以法為用，以僧為友，則老來不但不會孤單寂寞，甚至可以活得怡然自得、豐富多采。
46、我們不壹定是某個領域內的.專家，但這並不能阻礙我們對那 個領域的感受。我們可能誤讀某些事物及其細節，但感受依然真實。
47、遍於壹切宇宙與生命的真理，稱為盡所有智；超越壹切宇宙與生命的真理，稱為如所有智。盡所有智和如所有智是佛教的唯壹真理。盡所有智，是真理的廣的角度而言，猶如遼闊的海面；如所有智，是真理的深的角度而說，仿佛深廣的海底。雖然深廣的不同，但究竟是壹體。
48、世間壹切皆如過眼雲煙，生活不過是彈指壹揮的區區數十年，悲歡離合也都是壹瞬間的體驗，我們存在，所以我們思考；我們思考，所以我們懷疑。我們在懷疑中尋找生存的理由，尋來尋去，卻仍舊迷茫。
49、佛講"無緣大慈，同體大悲"。也就是說，布施是無條件的，以別人 的痛苦和需要為自己的痛苦和需要，這才是真正的布施。但是對於我們這 些平常人來說，要擁有佛家這樣的境界，先要有正確的金錢觀。
50、又如大地持四重擔，何等為四？壹者大海，二者諸山，三者草木，四者眾生。如是攝受正法善男子善女人建立大地，堪能荷負四種重任，喻彼大地。何等為四？謂離善知識、無聞、非法眾生，以人天善根而成熟之；求聲聞者授聲聞乘；求緣覺者授緣覺乘，求大乘者授以大乘。
51、"靜坐常思"，"思"的是什麽？應該是自己不知足與攀比產生的錯誤；"閑談莫論"，不讓"論"的是別人的生活與作風。踏踏實實地做我們自己，幸福、快樂自然會圍繞在我們身邊。
52、隨緣而行，隨遇而安。
53、壹日，小和尚問老和尚：我要如何才能成佛？老和尚不語。再問還是不語。小和尚頓悟，亦不再語。老和尚微頷首，作拈花壹笑狀。
54、彈指之頃發善意，其福難喻。《增壹阿含經》卷四十六，牧牛品
55、壹、用理智凈化感情。二、用慈悲升華感情。三、用理法規範感情。四、用道德引導感情。五、不執著於占有感情。六、時時不忘轉身，為感情留余地。七、要懂得適應情愛的變化，在變化中調整愛的方式。八、要愛人，就不要讓自己情緒化，不要讓愛成為恨的種子。
56、為生活而工作，人生不快樂；為工作而生活，才是人生的真價值。
57、發菩提心者，所謂發大悲心，普救壹切眾生故；發大慈心，平等佑壹切世間故；發安樂心，令壹切眾生滅諸苦故；發饒益心，令壹切眾生離惡法故；發哀湣心，有怖畏者鹹守護故；發無礙心，舍離壹切諸障礙故；發廣大心，壹切法界鹹遍滿故；發無邊心，等虛空界無不往故；發寬博心，悉見壹切諸如來故；法清凈心，於三世法智無違故；發智慧心，普人壹切智慧海故。
58、禪定是壹種境界，自由是壹種心態，雖然抵達自由可以通過不同的禪修方法，但是絕對的自由只是從心靈角度而言。
59、能放下身段，彎下腰做資源回收，是真正的去我相、滅我執。
60、真摯的關懷與祝福，也是最好的布施。
61、欲得壹如，但佛與眾生壹時放下，則無了無不了。
62、吃得苦中苦，方知甜滋味。俗話說得好，沒有吃不了的苦，只有享不了的福。所以，不要嬌慣自己，自己堅強才是人間正道。世上也沒有平白無故的福報讓妳享用，多積福，多惜福，才能多享福。
63、至道之要唯在息心，心即息，則萬緣休罷廓同太虛了然無寄。
64、學誠法師：人沒有那麽簡單分為"好人"、"壞人"，每個人都有善良的壹面，也有煩惱的時候，煩惱起來的時候就會做傷害自他的事情。未來要面對什麽不是最要緊的，最要緊的是自己現在在做什麽。
65、所有的故事，都有個結局。人生壹世，草木壹春，如白駒過隙。許多人，插肩了，便是緣分；許多事，沈澱了，便是晶瑩；許多路，走過了，便是成長；許多錯，明白了，便是歷練；許多夢，做過了，便是幸運；許多緒，牽念了，便是幸福。
66、保持內心柔和，調整好情緒，對壹切眾生都謙遜對待。
67、有人因邪僻的心理、錯誤的見解、齷齪的念頭施舍財物，是不凈布施。
68、永遠不要抱怨自己的人生。人生中沒有假設、沒有如果、沒有可能，充滿了機會，也充滿了平平常常的小事情。假如妳沒有驚天動地的"大事情"可以做，那麽就做壹個平凡的"小人物"吧，給壹個可愛的孩子做盡責的父母，給壹對可敬的老人做孝順的子女，和妳的另壹半壹起經營溫馨幸福的家。簡單生活壹樣美好！
69、如果換我先開口，日子是否還壹樣細水長流生生的兩端，我們彼此站成了岸。
70、人生，不糾結別人怎麽看自己，只糾結自己怎麽看別人。
71、大家都是佛教弟子，所以要皈依三寶，三寶就是佛寶、法寶、僧寶。皈依三寶以後才是佛弟子，不皈依三寶算不上佛弟子，所以皈依三寶、信仰三寶非常重要。
72、作為壹個佛弟子，做人的修養、品格，壹天比壹天要提高；自己內心的煩惱、妄想，壹天比壹天要減少，這才是修行的目的。吃素應該從修心開始做。
73、要想利益眾生，必須要修行好自己。那也就是說，我們發的心越大，越要從自身開始好好地修。
74、學佛能改變命運。我們積極地創造善緣，就會讓我們從智慧走向智慧，從光明走向光明，從幸福走向幸福。
75、如果說光陰分為黑暗和光明，那麽人的壹生，其實就是壹顆找尋快樂的心穿行在黑暗與光明交錯的時光隧道。
76、人生的價值不在於妳活了多少年，而在於妳走過的生命中有多少"好時節"。這取決於我們的心態，看不開，處處抱怨，人生便是壹出悲劇；看開了，知足、樂觀地活，便能活出人生好時節。
77、跌倒了不必急著站起來，四周找找看有什麽可以撿的，再站起來！
78、生命可置之度外，因果不可昧於毫厘。
79、把自己活成壹朵殘荷，不為懂得，只為慈悲。當人生遠離了那些浮華，喧囂、熱烈。遠離了人群的熱鬧、名利、趨炎附勢，人生，是往回收的。收的姿勢當然不會如盛開壹樣奪目。可是，荷，抽筋扒骨了。沒有了灼灼奪人之姿，卻有了碩碩風骨之態。
80、佛曰：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
81、佛曰：出世間上上波羅蜜者，謂菩薩摩訶薩於自心二法了知惟是分別所現，不起妄想，不生執著，不取色相，為欲利樂壹切眾生，而恒修檀波羅蜜。
82、眾生為什麽沒有福報？因為不種福田的緣故，那麽到什麽地方去種福呢？就在佛、法、僧三寶面前種。
83、認認真真學佛，老老實實修行，這就是最殊勝，最圓滿的供養和布施。
84、正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪。
85、若心有住，則為非住。《金剛經》
86、就是個糾結的人兒，從懷上她就開始杞人憂天，在孩子的事兒上總是不能放寬心態，總是在為她擔憂，我知道是我的原因，但我想知道，是不是所有媽媽都這樣！
87、我希望：他，和我壹樣，胸中有血，心頭有傷。不要什麽花好月圓，不要什麽笛短蕭長。
88、色即是空，空即是色。
89、自在本乎其心，心法本乎無住；無住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內外，能深能廣。唐朝——澄觀大師
90、壹切眾生，從無始來，迷己為物。解釋：壹切含有靈性的眾生，從無始直到現在，都被無明所遮蔽，因此迷惑自己的真心，反認自己是物體。
91、應伐欲稠林，勿伐於樹木。從欲林生怖，當脫欲稠林。男女欲絲絲，未斷心猶系。如飲乳犢子，不離於母牛。
92、有壹次孟子譏笑眾生：如果家裏的羊走失了，人們會去找回來；但良心掉了，卻不知道有沒有人要去找。
93、若菩薩，為貪利故，自嘆己德，毀砦他人，是名第壹波羅夷處法。——《菩薩戒本經》。註：如果菩薩為名利贊嘆自己、毀謗他人，是第壹重罪。
94、有些人是用來成長的，有些人是用來刻骨銘心的，有些人是用來懷念的，有些人是用來忘記的。對於光陰中的種種，要退卻、忍讓、自持、慈悲。懂得小喜可觀。才會與時間作戰時反敗為勝，那些屬於妳的幸福、飽滿、氣息會不請自來，姍姍翩然。
95、舉心動念，即乖法體，即為著相。
96、諸行性相，悉皆無常。