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經典佛語的語錄96條

有時我們遭遇的是挫折而不是成功,生活並不會總是如人所願。但是我們要堅強,並繼續向前,而不要因為這些事而陷入低谷。接受挫敗並學會堅持,不畏風險地追求我們的夢想,把消極轉化為積極,讓這些痛苦成為我們通向更美好生活的墊腳石,並學會利用它們讓自己更堅強,即便我們失敗很多次,也不要被失敗打倒。下面是關於佛語的語錄96條,歡迎閱讀與收藏。

1、有時我處理壹件困難的事情,即使是壹件大事,我仍然能坦然、從容且順利地解決,究其原因,發現當時的我自我沒有那麽強大,私心也沒有那麽嚴重;有時我處理壹件困難的事情,哪怕是壹件小事,自己卻心煩意亂,處理得不夠融洽,究其原因,發現當時的我自我高大,私心嚴重。總之,壹切唯心所造。

2、信仰是自己的,與別人無關,人,總不能因為摔了壹次跟頭就不走路了。那個看著妳每次摔跟頭,扶妳起來,給妳拍土的人,給妳揉揉的人,又能陪妳壹塊兒說笑著接著往下走的人,就是親人。人生苦短,用心生活。跑得再快,也快不過時間;走得再慢,時間也不會催促。

3、最好的放下,不是刻意的去忘記,而是讓彼此安然。那麽,請允許我在這個陽光明媚的清晨,淡泊的守在時光的對岸,將記憶串成風鈴,安靜的把妳想起……

4、人生的高度,壹半始於個人的努力,壹半源自眾多的選擇。人生的敗筆,亦多是生於選擇當中:壹是不會選擇,盲目攀高,肆意逐浪,心神分離,難修正果;二是不堅持選擇,目常斜視,心易旁顧,朝秦暮楚,難成其大。

5、花開自有花落時,人生最大的障礙,不是困難,而是自己的內心。心若急了,神馳,意亂,景衰,壹輩子無論走多遠,也都沒什麽韻致可言。環境可以亂,心靈不能亂;做事可以趕,心不可以急。

6、妳要靜靜等待,等待花開的時刻,等待風拂過花萼,以喚醒前世種下的夢。

7、人生不如意事 十常八九所以心態放寬,對待壹切事物報以平常心看待。

8、古希臘哲學家蘇格拉底有壹句名言:吃飯是為了活著,活著不是為了吃飯。

9、原夫真參實悟者,先須叩己,發輝本有之靈明;後必遇人,究徹向上之巴鼻。(明)慧經《壽昌無明和尚語錄》卷四

10、實語謂甘露,妄語則為毒。

11、諷誦經時,當願眾生,順佛所說,總持不忘。諦觀佛時,當願眾生,皆如普賢,端正嚴好。飯食已訖,當願眾生,所作皆辦,具諸佛法。從舍出時,當願眾生,深入佛智,永出三界。以時寢息,當願眾生,身得安隱,心無動亂。睡眠始寤,當願眾生,壹切智覺,周顧十方。《華嚴經》卷十四,凈行品

12、問:"在家念經念佛,請問是否可以打法器?"答:"諸位必須要知道,法器的用意是什麽?是讓大家在壹起***修時,音聲、音調、動作能整齊劃壹,莊嚴道場。因此,打法器至少是兩個人以上,就有必要。如果是壹個人,就沒有必要。法器是音樂的節奏,是為了幫助莊嚴道場,整齊劃壹。"

13、佛教四攝將愛語列為其中之壹,足見愛語在弘法度眾和修行中的重要 作用。愛語不僅能提高自己的人格修養,還有利於結好人緣,便於攝化眾 生。古德雲:"眾生自無始以來,口業過惡,積如山海。"因此,千萬不要 忽略自己脫口而出的任何壹句話,不要逞口舌之快,因口具有傳播及造惡 的力量,其影響所及實不容輕忽。

14、我們應該常常反省自己:我有愛心,但是有沒有發揮出來呢?我的言語行動是否有失檢點呢?如能常常檢討、反省,不讓行為、觀念有所偏差,就絕對不會發生缺失過錯。

15、直須心心不觸物,步步無處所,常無間斷,始得相應。(唐)洞山良價禪師《五燈會元》卷十三

16、凡人要斷嗔心,就要保持淡定,走自己的路,做自己的事,心如止水。保持沈默,再大的毀謗和中傷都會不攻自破。嗔心不起,心靈就不會迷失,這是人生的大智慧。

17、我們不能活在過去,而是要做好今天的事情,認真過好每壹個今天。

18、佛說不要浪費妳的生命在妳壹定會後悔的地方上,然而報復就是妳必 定會後悔的事情。沒有人會在辛苦地報復完後有快感,相反會更加痛苦和 空虛。佛要我們以德報怨,寬恕仇敵才更能彰顯人性的光芒。

19、佛陀告訴我們,輪回的壹切系列過患、無窮無盡的痛苦,皆是從無明開始,因無明引發。正如第j三世大寶法王在《了義大手印》中所說:"從本未有白現迷為境,由無明故執自明為我,由二執故流轉於諸有,願斷無明迷亂之根源。"

20、能不能解決自身的問題,不在法上,而在聽法人的心上。

21、找不到風水師,可找壹個當下運氣很好的朋友幫妳看風水,雖然他不專業,但因他當下運旺氣旺,受他自身磁場感召,很容易就會找到壹個和他自身能量對等讓他順眼的好風水,如春天出門到處春意盎然很容易看到花開壹樣,概率極高。人陽氣旺時看到的只能是春天和笑臉,反之氣弱時撞到的只能是鬼!

22、佛教認為,壹個人是否擁有金錢物質,是由福報的多少決定的。反過來講,聚斂金錢的過程就是消耗福報的過程。壹生的福報是有限的,消耗完了就沒了。所以,在富有之後,要懂得知足和感恩,要與人分享自己的財富和快樂,才能惜福造福,並不斷積累來世新的福報。

23、凡夫眾生就像照相機:它能記錄很多影像,還可以通過調整焦距與閃光燈等方法拍攝遠近大小明暗不同的照片,卻唯獨拍不到它自己——照相機。同樣,凡夫能感知地球上的信息,也能研究上至太空下至地殼的現象,卻唯獨不清楚自己,不知道自己從哪裏來、往哪裏去,更不知道自己的本來面目。

24、人生有三大支柱:壹是生命健康,二是精神信仰,三是物質基礎。

25、禪定是開啟自由心智的微妙法門,它的本質是幫人解脫,讓世人從對名利的追逐與占有中解脫出來,達到身心的徹底放松,既不為生老病死所困惑,也不被喜怒哀樂所糾纏。

26、住持之要,當取其遠大者,掠其近小者。事固未決,宜咨詢於老成之人,尚疑矣,更扣問於識者。

27、有大智大慧,就能照見五蘊皆空;有大慈大悲,就能度壹切苦厄。

28、五十肩,胳膊僵硬,平時能彎曲到的角度就是彎曲不到,穿衣、洗澡、刷牙都困難,稍壹用力,疼痛難忍.只好作罷。心地剛強,不柔軟,不能怪它不聽話,因為它雖想聽話,無奈心太疼,出家人,出世俗家,人佛法家。家是講愛的地方,不是講理的地方。講愛而血濃於水,講理則恩斷義絕。身要有家,心更要有家。有佛、有法才有家;無佛、無法沒有家。三界火宅,六道逆旅,唯凈土是心之家。安住於法,以法為家,生諸佛家。我家廣大。只好作罷。

29、人生的意義不在於名利與感情,而是慈悲與智慧。因為有了慈悲,才能自利利他,有了智慧,才能自覺覺他。

30、若知唯識現,離於心所得,分別不現前,亦不住其性。是時攀援離,寂然心正受。

31、煩惱為薪,智慧為火,以是因緣,成涅槃食。南本《涅槃經》卷四,四相品

32、禪悟心有壹切有,心空壹切空;心迷壹切迷,心悟壹切悟;心邪壹切邪,心正壹切正;心亂壹切亂,心安壹切安;壹切為心造,無心自解脫。

33、生命需用在人、事、理會合的生活中。

34、歲月雖然帶走了妳青春的足跡,何必在意當年青春的美麗,只要妳能夠坦蕩地面對血與淚的洗禮,直面去看待人生,無私地品味天地滄桑,正確品味自己生命中的禪唱。正確擁有自在的自己,整個世界都是妳的傀儡。

35、只要心是堅強的,外在的優勢和劣勢便不足畏懼,因為優勢和劣勢都是相對的,只要妳掌握了方法,不懈地努力,就可以把劣勢變成優勢。

36、壹切斷欲,截意根源,晝夜守壹,必入定意。《法句經》卷下,塵垢品

37、進止安徐如象王,勇猛無畏猶師子,不動如山智如海,亦如大雨除眾熱。《華嚴經》卷十八,明法品

38、寬心、包容,是快樂的泉源。

39、又是壹個陽光燦爛的早晨!在歡快的鳥鳴中,我的心境無比開 闊。今天,我,我們都將發生壹些改變,同樣都會繼續堅持該堅持的東 西。 "堅守自己的個性,與人不同,才能使我們人類社會豐富多彩,我 們才真正為我們的社會做出了貢獻。"借於增彪先生的這句話自勉。

40、困難和挫折總是出現在前行的征途,是希望和成功的前奏。沒有繭, 就體會不到破繭而出的快樂;怕掉落,就永遠不能展現飛翔的美麗。

41、對待輸贏最好的辦法是放下輸贏,太看重名聲利益,太在乎行動的結果,往往會導致失敗。

42、雖三藏十二部,言言互攝互融,然必得其要,方能勢如破竹。

43、卷語丹青已逐歲月失色,字典裏暖情愜意的遺跡再也找不回歡欣。理智告訴我感情只能記載過去,可情欲卻無法跨越思念的鴻溝。愛情失去了妳,夢也沒有了次序,不知何時才能恢復禪心,將妳從思念中撣去。

44、說我本盧舍那佛心地中,初發心中常所誦壹戒:光明金剛寶戒,是壹切佛本源、壹切菩薩本源、佛性種子,壹切眾生皆有佛性.壹切意識色心,是情是心,皆人佛性戒中。

45、壹個人如果從年輕時就有信仰,老來自己可以看經、念佛、禪坐,養成在生活中以佛為伴,以法為用,以僧為友,則老來不但不會孤單寂寞,甚至可以活得怡然自得、豐富多采。

46、我們不壹定是某個領域內的.專家,但這並不能阻礙我們對那 個領域的感受。我們可能誤讀某些事物及其細節,但感受依然真實。

47、遍於壹切宇宙與生命的真理,稱為盡所有智;超越壹切宇宙與生命的真理,稱為如所有智。盡所有智和如所有智是佛教的唯壹真理。盡所有智,是真理的廣的角度而言,猶如遼闊的海面;如所有智,是真理的深的角度而說,仿佛深廣的海底。雖然深廣的不同,但究竟是壹體。

48、世間壹切皆如過眼雲煙,生活不過是彈指壹揮的區區數十年,悲歡離合也都是壹瞬間的體驗,我們存在,所以我們思考;我們思考,所以我們懷疑。我們在懷疑中尋找生存的理由,尋來尋去,卻仍舊迷茫。

49、佛講"無緣大慈,同體大悲"。也就是說,布施是無條件的,以別人 的痛苦和需要為自己的痛苦和需要,這才是真正的布施。但是對於我們這 些平常人來說,要擁有佛家這樣的境界,先要有正確的金錢觀。

50、又如大地持四重擔,何等為四?壹者大海,二者諸山,三者草木,四者眾生。如是攝受正法善男子善女人建立大地,堪能荷負四種重任,喻彼大地。何等為四?謂離善知識、無聞、非法眾生,以人天善根而成熟之;求聲聞者授聲聞乘;求緣覺者授緣覺乘,求大乘者授以大乘。

51、"靜坐常思","思"的是什麽?應該是自己不知足與攀比產生的錯誤;"閑談莫論",不讓"論"的是別人的生活與作風。踏踏實實地做我們自己,幸福、快樂自然會圍繞在我們身邊。

52、隨緣而行,隨遇而安。

53、壹日,小和尚問老和尚:我要如何才能成佛?老和尚不語。再問還是不語。小和尚頓悟,亦不再語。老和尚微頷首,作拈花壹笑狀。

54、彈指之頃發善意,其福難喻。《增壹阿含經》卷四十六,牧牛品

55、壹、用理智凈化感情。二、用慈悲升華感情。三、用理法規範感情。四、用道德引導感情。五、不執著於占有感情。六、時時不忘轉身,為感情留余地。七、要懂得適應情愛的變化,在變化中調整愛的方式。八、要愛人,就不要讓自己情緒化,不要讓愛成為恨的種子。

56、為生活而工作,人生不快樂;為工作而生活,才是人生的真價值。

57、發菩提心者,所謂發大悲心,普救壹切眾生故;發大慈心,平等佑壹切世間故;發安樂心,令壹切眾生滅諸苦故;發饒益心,令壹切眾生離惡法故;發哀湣心,有怖畏者鹹守護故;發無礙心,舍離壹切諸障礙故;發廣大心,壹切法界鹹遍滿故;發無邊心,等虛空界無不往故;發寬博心,悉見壹切諸如來故;法清凈心,於三世法智無違故;發智慧心,普人壹切智慧海故。

58、禪定是壹種境界,自由是壹種心態,雖然抵達自由可以通過不同的禪修方法,但是絕對的自由只是從心靈角度而言。

59、能放下身段,彎下腰做資源回收,是真正的去我相、滅我執。

60、真摯的關懷與祝福,也是最好的布施。

61、欲得壹如,但佛與眾生壹時放下,則無了無不了。

62、吃得苦中苦,方知甜滋味。俗話說得好,沒有吃不了的苦,只有享不了的福。所以,不要嬌慣自己,自己堅強才是人間正道。世上也沒有平白無故的福報讓妳享用,多積福,多惜福,才能多享福。

63、至道之要唯在息心,心即息,則萬緣休罷廓同太虛了然無寄。

64、學誠法師:人沒有那麽簡單分為"好人"、"壞人",每個人都有善良的壹面,也有煩惱的時候,煩惱起來的時候就會做傷害自他的事情。未來要面對什麽不是最要緊的,最要緊的是自己現在在做什麽。

65、所有的故事,都有個結局。人生壹世,草木壹春,如白駒過隙。許多人,插肩了,便是緣分;許多事,沈澱了,便是晶瑩;許多路,走過了,便是成長;許多錯,明白了,便是歷練;許多夢,做過了,便是幸運;許多緒,牽念了,便是幸福。

66、保持內心柔和,調整好情緒,對壹切眾生都謙遜對待。

67、有人因邪僻的心理、錯誤的見解、齷齪的念頭施舍財物,是不凈布施。

68、永遠不要抱怨自己的人生。人生中沒有假設、沒有如果、沒有可能,充滿了機會,也充滿了平平常常的小事情。假如妳沒有驚天動地的"大事情"可以做,那麽就做壹個平凡的"小人物"吧,給壹個可愛的孩子做盡責的父母,給壹對可敬的老人做孝順的子女,和妳的另壹半壹起經營溫馨幸福的家。簡單生活壹樣美好!

69、如果換我先開口,日子是否還壹樣細水長流生生的兩端,我們彼此站成了岸。

70、人生,不糾結別人怎麽看自己,只糾結自己怎麽看別人。

71、大家都是佛教弟子,所以要皈依三寶,三寶就是佛寶、法寶、僧寶。皈依三寶以後才是佛弟子,不皈依三寶算不上佛弟子,所以皈依三寶、信仰三寶非常重要。

72、作為壹個佛弟子,做人的修養、品格,壹天比壹天要提高;自己內心的煩惱、妄想,壹天比壹天要減少,這才是修行的目的。吃素應該從修心開始做。

73、要想利益眾生,必須要修行好自己。那也就是說,我們發的心越大,越要從自身開始好好地修。

74、學佛能改變命運。我們積極地創造善緣,就會讓我們從智慧走向智慧,從光明走向光明,從幸福走向幸福。

75、如果說光陰分為黑暗和光明,那麽人的壹生,其實就是壹顆找尋快樂的心穿行在黑暗與光明交錯的時光隧道。

76、人生的價值不在於妳活了多少年,而在於妳走過的生命中有多少"好時節"。這取決於我們的心態,看不開,處處抱怨,人生便是壹出悲劇;看開了,知足、樂觀地活,便能活出人生好時節。

77、跌倒了不必急著站起來,四周找找看有什麽可以撿的,再站起來!

78、生命可置之度外,因果不可昧於毫厘。

79、把自己活成壹朵殘荷,不為懂得,只為慈悲。當人生遠離了那些浮華,喧囂、熱烈。遠離了人群的熱鬧、名利、趨炎附勢,人生,是往回收的。收的姿勢當然不會如盛開壹樣奪目。可是,荷,抽筋扒骨了。沒有了灼灼奪人之姿,卻有了碩碩風骨之態。

80、佛曰:過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。

81、佛曰:出世間上上波羅蜜者,謂菩薩摩訶薩於自心二法了知惟是分別所現,不起妄想,不生執著,不取色相,為欲利樂壹切眾生,而恒修檀波羅蜜。

82、眾生為什麽沒有福報?因為不種福田的緣故,那麽到什麽地方去種福呢?就在佛、法、僧三寶面前種。

83、認認真真學佛,老老實實修行,這就是最殊勝,最圓滿的供養和布施。

84、正人行邪法,邪法亦正;邪人行正法,正法亦邪。

85、若心有住,則為非住。《金剛經》

86、就是個糾結的人兒,從懷上她就開始杞人憂天,在孩子的事兒上總是不能放寬心態,總是在為她擔憂,我知道是我的原因,但我想知道,是不是所有媽媽都這樣!

87、我希望:他,和我壹樣,胸中有血,心頭有傷。不要什麽花好月圓,不要什麽笛短蕭長。

88、色即是空,空即是色。

89、自在本乎其心,心法本乎無住;無住心體,靈知不昧,性相寂然,包含德用,該攝內外,能深能廣。唐朝——澄觀大師

90、壹切眾生,從無始來,迷己為物。解釋:壹切含有靈性的眾生,從無始直到現在,都被無明所遮蔽,因此迷惑自己的真心,反認自己是物體。

91、應伐欲稠林,勿伐於樹木。從欲林生怖,當脫欲稠林。男女欲絲絲,未斷心猶系。如飲乳犢子,不離於母牛。

92、有壹次孟子譏笑眾生:如果家裏的羊走失了,人們會去找回來;但良心掉了,卻不知道有沒有人要去找。

93、若菩薩,為貪利故,自嘆己德,毀砦他人,是名第壹波羅夷處法。——《菩薩戒本經》。註:如果菩薩為名利贊嘆自己、毀謗他人,是第壹重罪。

94、有些人是用來成長的,有些人是用來刻骨銘心的,有些人是用來懷念的,有些人是用來忘記的。對於光陰中的種種,要退卻、忍讓、自持、慈悲。懂得小喜可觀。才會與時間作戰時反敗為勝,那些屬於妳的幸福、飽滿、氣息會不請自來,姍姍翩然。

95、舉心動念,即乖法體,即為著相。

96、諸行性相,悉皆無常。