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季子三次讓國的典故

“三次讓國”說的是季子三次拒絕當國君的事情:

季劄(前576年壹前484年),姬姓,壽氏,名劄,又稱公子劄、延陵季子、延州來季子、季子,是周朝吳國人,因受封於延陵壹帶,又稱“延陵季子”。

他的祖先是周朝的泰伯,曾經被孔子贊美為“至德”之人。

泰伯本是周朝王位繼承人,但父親太王,有意傳位給幼子季歷以及孫子昌。於是泰伯就主動把王位讓了出來,自己則以采藥為名,逃到荒蕪的荊蠻之地,建立了吳國。

數代後,壽夢繼承了吳國王位。他的四個兒子當中,以四子季劄最有德行,所以壽夢壹直有意要傳位給他。

季劄的兄長也都特別疼愛他,認為季劄的德行才幹,最足以繼承王位,所以都爭相擁戴他即位。但是季劄不肯受位,堅持把王位讓給哥哥。

哥哥諸樊覺得自己的德能,遠在季劄之下,壹心想把持國的重任托付給他,但被季劄婉言謝絕了。他說:曹國之人想擁立賢能的子臧為國君,來取代無德的曹君,但被子臧所拒絕。

為了堅守臣民應有的忠義,並打消國人擁立的念頭,子臧離開曹國,奔走到了宋,使曹國的君主,仍然得以在位執政。子臧謙恭無爭的美德,被人們贊美為能“守節”的盛德之人。

前賢的殷鑒歷歷在心,國君的尊位,哪裏是我季劄所希求的呢?雖然我無德,但祈求追比賢聖,則是念念在心啊。

季劄的厚德感動了吳國之人,他們如同眾星拱月般,壹心想要擁戴季劄為國君。不得已之下,季劄退隱於山水之間,成日躬耕勞作,以表明他堅定的誌節,才徹底打消了吳人的這個念頭。

擴展資料:

季劄是壹位傑出的外交家,公元前485年冬,楚國名將子期進攻陳國,吳王派季劄救援陳國。季劄傳言給子期,明確表達自己的反戰態度。經季劄調停,平息了壹場戰亂。

公元前544年,季劄奉命出使魯、齊、鄭、衛、晉五國,在這次外交活動當中,他同齊國的晏嬰,鄭國的子產及魯、衛、晉等國的重要政治家會晤,高談政事,評論時勢, 使中原國家了解並通好吳國。

季劄又是壹位才華出眾的文藝評論家,公元前544年奉命通好北方諸侯,在魯國欣賞了周代的經典音樂、詩歌、舞蹈,他當場結合當時社會的政治背景,壹壹作精辟的分析和評價。

如在欣賞《秦風》後就說:“這是華夏的聲音呀,能夠華夏化必能強大,強大到壹定程度就能達周王朝鼎盛時那樣了吧!”他能從樂聲中預言秦國的未來,確是壹言中的。

季劄重信義。壹次途經徐國時,徐國的國君非常羨慕他佩帶的寶劍,難於啟齒相求,季劄因自己還要遍訪列國,當時未便相贈。待出使歸來,再經徐國時,徐君已死,季劄慨然解下佩劍,掛在徐君墓旁的松樹上。侍從不解。

他說:"我內心早已答應把寶劍送給徐君,難道能因徐君死了就可以違背我的心願嗎?"此事傳為千古美談。

《春秋》載,季劄於公元前485年死後葬在申港西南。後人在墓旁建季子祠,墓前立碑,傳說碑銘“嗚呼有吳延陵君子之墓”10個古篆是孔子所書。

今申港中學所在地就是季子祠原址,季子墓高大的封土依然聳立在古老的申浦河西畔。

季劄受封於延陵,史稱延陵季子。墓葬於江陰申浦(今申港),墓前有傳說為孔子所書的十字篆文碑,碑文是:“嗚呼有吳延陵季子之墓”,史稱十字碑。