“三次讓國”說的是季子三次拒絕當國君的事情：
季劄（前576年壹前484年），姬姓，壽氏，名劄，又稱公子劄、延陵季子、延州來季子、季子，是周朝吳國人，因受封於延陵壹帶，又稱“延陵季子”。
他的祖先是周朝的泰伯，曾經被孔子贊美為“至德”之人。
泰伯本是周朝王位繼承人，但父親太王，有意傳位給幼子季歷以及孫子昌。於是泰伯就主動把王位讓了出來，自己則以采藥為名，逃到荒蕪的荊蠻之地，建立了吳國。
數代後，壽夢繼承了吳國王位。他的四個兒子當中，以四子季劄最有德行，所以壽夢壹直有意要傳位給他。
季劄的兄長也都特別疼愛他，認為季劄的德行才幹，最足以繼承王位，所以都爭相擁戴他即位。但是季劄不肯受位，堅持把王位讓給哥哥。
哥哥諸樊覺得自己的德能，遠在季劄之下，壹心想把持國的重任托付給他，但被季劄婉言謝絕了。他說：曹國之人想擁立賢能的子臧為國君，來取代無德的曹君，但被子臧所拒絕。
為了堅守臣民應有的忠義，並打消國人擁立的念頭，子臧離開曹國，奔走到了宋，使曹國的君主，仍然得以在位執政。子臧謙恭無爭的美德，被人們贊美為能“守節”的盛德之人。
前賢的殷鑒歷歷在心，國君的尊位，哪裏是我季劄所希求的呢？雖然我無德，但祈求追比賢聖，則是念念在心啊。
季劄的厚德感動了吳國之人，他們如同眾星拱月般，壹心想要擁戴季劄為國君。不得已之下，季劄退隱於山水之間，成日躬耕勞作，以表明他堅定的誌節，才徹底打消了吳人的這個念頭。
擴展資料：
季劄是壹位傑出的外交家，公元前485年冬，楚國名將子期進攻陳國，吳王派季劄救援陳國。季劄傳言給子期，明確表達自己的反戰態度。經季劄調停，平息了壹場戰亂。
公元前544年，季劄奉命出使魯、齊、鄭、衛、晉五國，在這次外交活動當中，他同齊國的晏嬰，鄭國的子產及魯、衛、晉等國的重要政治家會晤，高談政事，評論時勢， 使中原國家了解並通好吳國。
季劄又是壹位才華出眾的文藝評論家，公元前544年奉命通好北方諸侯，在魯國欣賞了周代的經典音樂、詩歌、舞蹈，他當場結合當時社會的政治背景，壹壹作精辟的分析和評價。
如在欣賞《秦風》後就說：“這是華夏的聲音呀，能夠華夏化必能強大，強大到壹定程度就能達周王朝鼎盛時那樣了吧！”他能從樂聲中預言秦國的未來，確是壹言中的。
季劄重信義。壹次途經徐國時，徐國的國君非常羨慕他佩帶的寶劍，難於啟齒相求，季劄因自己還要遍訪列國，當時未便相贈。待出使歸來，再經徐國時，徐君已死，季劄慨然解下佩劍，掛在徐君墓旁的松樹上。侍從不解。
他說："我內心早已答應把寶劍送給徐君，難道能因徐君死了就可以違背我的心願嗎？"此事傳為千古美談。
《春秋》載，季劄於公元前485年死後葬在申港西南。後人在墓旁建季子祠，墓前立碑，傳說碑銘“嗚呼有吳延陵君子之墓”10個古篆是孔子所書。
今申港中學所在地就是季子祠原址，季子墓高大的封土依然聳立在古老的申浦河西畔。
季劄受封於延陵，史稱延陵季子。墓葬於江陰申浦（今申港），墓前有傳說為孔子所書的十字篆文碑，碑文是：“嗚呼有吳延陵季子之墓”，史稱十字碑。