尷尬 兩個字是什麽偏旁？

尢壹下是壹篇文章 有時間 樓主可以讀壹下辨識偏旁部首：尷尬尢與九 “尷尬”壹詞，《說文》作“尲尬”。《說文》：“尲，不正也。從尣兼聲。”“尬，尲尬也，從尣介聲。”也就是說，“尷尬”二字都是形聲字，形旁是“尣”。 “尣”，是什麽意思呢？《康熙字典》：“‘尢’（wāng）字本作‘尣’，通作‘尩’。”而“尢”字《說文》解釋為：“跛，曲脛（人）也。從大，象偏曲之形。”段玉裁註：“跛者，蹇也。跛者多由曲脛。”察其篆體，“尢”確實象“曲脛之人”。《詞源》解釋得更為清楚，摘抄如下： 尪：骨骼彎曲癥，脛、背、胸彎曲都叫尪。尢（尣）的重文，或作尩、尫。《左傳僖二壹年》：“夏大旱，公欲焚巫尫。”註：“巫尫，女巫也，脊病之人，其面上向，俗謂天哀其病，恐雨入其鼻，故為之旱。是以公欲焚之。”《呂氏春秋"盡數》：“苦水所多尩與傴人。”註：“尩，突胸仰向疾也。” 看來，“尢（尣）”是壹種殘疾，“尢（尣）”字旁的字多與人骨骼彎曲之狀態有關。再舉兩例如下： 尰：“足腫。說文作瘇。詩小雅巧言：‘既微且尰，爾勇伊何。’傳：‘肝瘍為微，腫足為尰。’”（《詞源》）嶽麓書社《白話四書五經》翻譯為：“爛了小腿又腫腳。”尥（尦）：“《說文》：‘行脛相交也。’《六書故》：‘今人謂筋骨弱，舉足不隨為尥。’”（《康熙字典》） 令人尷尬的是現代漢語中的“尷尬”似乎與殘疾沒什麽聯系。 按《集韻》“行不進”和《康熙字典》《說文》“行不正”的解釋，我想“尷尬”的本義應該是因腿疾而走路不穩的樣子。由此引申為“行為不正，鬼鬼祟祟”。《詞源》援引例證： 京本通俗小說《西山壹窟鬼》：“這個開酒店的漢子又尷尬，也是鬼了！”《二刻拍案驚奇》（六）：“後來見每次如此，心中曉得有些尷魀。” 這兩種詞義現已不用，至於本文首段的兩個“尷尬”應該都是後起義。“尷尬事”指“處境為難或棘手難處理的事情”，這是現代漢語的壹個常用義。如《雍熙樂府》（十二）行香子“名利貪婪，世事尷尬，空使人白發髧鬖。”“尷尬”也引申為“不三不四，左右不是、沒有著落”，如“我們不能不正視漢語的尷尬地位。”它的另壹個常用義屬方言，指“神色、態度不自然”，“老師頗為尷尬”壹例即是。 說起方言，“尷尬”我們讀為“gāngàn”，保留了古音，《唐韻》的註音就是“古拜切”，即“gài”。從這個註音的角度，我們再看兩例： 《朱子語類"四七"論語二九》：“便是世間有這壹般半間不界底人，無見識，不顧理之是非，壹味謾人。” 宋吳泳《鶴林集"二七"答家本仲書》：“又思向來講學，只是半間半界，無詣平實處。” 這兩句中的“間界”，我們的方言就是讀作“gāngàn”，其實就是“尷尬”，《詞源》：“間界，今通作尷尬。半間不界，也作半間半界：不深刻，膚淺不徹底。”《紅樓夢》有例，第四十六回“尷尬人難免尷尬事”中，那個“尷尬人”——為保地位諂事賈赦幫這個頗有些春秋的老公向賈母討她“離了她飯也吃不下”的大丫頭鴛鴦為妾的那個邢夫人——用“膚淺”形容確實“膚淺”了壹點，她簡直是——用我們的方言說——“方得可以”。 要說“九”字，先講壹個故事。據《宋史"王安石傳》記載，王安石“作《字說》，多穿鑿附會，其流入於佛、老，壹時學者無敢不傳習”。但是蘇軾對這本《字說》頗多異議，徐慥《漫笑錄》載： 東坡聞荊公《字說》新成，戲曰：“以竹鞭馬為‘篤’，以竹鞭犬，有何可‘笑’？”又曰：“鳩字以‘九’從鳥，亦有證據。《詩》曰：‘鸤鳩在桑，其子七兮’；和爹和娘，恰是九個。” 這個笑話指出了王安石《字說》的最大失誤——忽視形聲字。“鳩”其實是“從鳥九聲”，說簡單壹點就是，“鳩”字是個形聲字，形旁是“鳥”，而“九”字只是聲旁，也就是僅起表音作用的音符。當然，認為“字音每象物聲”（張行孚《說文發疑》）的語言起源摹聲說派或許把“九”字解說為“鳩的叫聲”吧。 《說文解字》：“九，陽之變也，象其屈曲究盡之形。”《新編說文解字》認為“九，象形，是古‘肘’字，象曲肘之形”，恐本於朱熹，“九合諸侯”朱子以九糾通用，解為“糾合”。丁山《數名古誼》：“九，本肘字，像臂節形。臂節可曲可伸，故有糾曲義。” 徐仲舒《甲骨文字典》與羅振玉《貞松堂集古遺文》據“九”之甲骨字形和《說文解字》的看法，認為“九”“句”（鉤，即鉤）同義，訓為“屈曲”。 《列子"天瑞》：“壹變而為七，七變而為九，九變者，究也，乃復變而為壹。壹者，形變之始也。”張湛註：“究窮也壹變而為七九不為次數者全舉陽數領其都會。”朱駿聲《說文通訓定聲》：“究變者，聲訓之法。”也就是說，“九”“究”音同義通，釋為窮盡。 《康熙字典》：“又隸書防詐偽，凡紀數九借用玖。陳絳曰：洪容齋五筆九作久，陽數九為老久義也。” 可見，從字形看，“九”即“肘”、“句”（鉤），有“糾曲”“屈曲”的意思；從讀音來聽，“九”即“糾”（丩）、“究”“久”，有“糾合”“窮盡”“長久”的意思。 尷尬的是現代漢語中帶“九”的字似乎與作為數字“九”的聯系很少。 帶“九”的字絕大多數就如上則笑話中的“鳩”字，是形聲字。如：仇（從人九聲）、尻（從屍九聲）、叴（高氣也，從口九聲。臨淮有叴猶縣）、宄（奸也，外為盜內為宄。從宀九聲）、究（窮也，從穴九聲）、軌（車轍也，從車九聲）、肍（熟肉醬也，從肉九聲）、氿（從水九聲。《爾雅》“仄出泉曰氿”）、艽（遠荒也，從艹九聲。詩曰至於艽野）、朹（古文簋。註：簋以木為之，故字從木也。當作朹，宗廟器也）、旭（從日九聲。註：邶風“旭日始旦”，傳曰“旭者，日始出”）。 作為聲旁，跟本字確實沒有必然的聯系，而極少數表示義符的“九”字也另有它意。舉例如下： 馗：《詞源》“四通八達的大道，同‘逵’。王粲《從軍行》（其五）：‘館宅充廛裏，女士滿莊馗。’”《說文》“九達道也，從九首。”段註：“會意，首猶向也，故道字亦從首，九亦聲。” 染：《說文》“從水雜聲。”註：“此當雲從水木從九，裴光遠曰：從木，木者，所以染，梔茜之屬也。從九，九者，染之數也。按裴說近似。字從九者，數之所究。言移易本質必深入之也。” “馗”“染”二字中的“九”字並非實指，而應該解釋為“多”。《康熙字典》：“九之為言多也。《公羊傳僖九年》‘葵丘之會桓公震而矜之叛者九國’言叛者眾非實有九國也。”清汪中《述學"釋三九》：“凡壹二之所不能盡者，則約之以三，以見其多；三之所不能盡者，則約之以九，以見其極多。” 數字“九”在古代被定為陽數，《易經》陽爻就稱九。九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，三國時曹丕《九日與鐘繇書》說：“歲往月來，忽夏九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。”我看“宜於長久”不僅是“俗嘉其名”，而且因為“九”“久”同音吧。我國把重陽定為老人節，就與這個傳統有關。 另外有幾例，也很有意思，附於文後。 卆：《詞源》：“同卒，由草書所變。元刊古今雜劇中卒字多作卆。” 丸：《說文》：“圜也。傾側而轉者，從反仄。”註：“圜則不能平立，故從反仄以象之，仄而反復，是為丸也。”本義是彈丸。 雜：“雜”的簡化，雜：“從衣集聲。”