它不是現代標準漢語詞匯，也不屬於任何壹種漢語發音標準，所以不能單純用拼音或音標來確定其正確發音。
但在中國古代，有很多以“當歸”為題的古籍文獻，從中可以探究其可能的讀音和含義。
首先，根據《說文解字》和《康熙字典》，“連”和“圭”都是代表天幹地支的相關符號。天幹地支是中國古代歷法中使用的壹組符號，如世界歷法、節氣、好運和吉祥標誌。
它由天幹(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、人、鬼)和地支(子、醜、陰、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、亥)組成，相互結合形成60歲的年表。
但“圭”與“圭”只是天幹中的兩個，具體對應關系如下:A對應“圭”，B對應“圭”。其中，“比”是古代用來記錄天幹的符號形式。
但在古代，“鸞”的讀音壹般被認為是“bó”、“bài”、“pò”、“pí”。相比之下，桂的發音就簡單多了，常見的古音有“dǐ”、“j ǔ”和“gǔi".”
此外，根據《周禮》和《九州制度》中的記載，周朝的官員需要使用“國地圖”來幫助他們確定地區的大小和領土的劃分，甚至在文學和藝術創作中出現了“國”的符號。
如晉代文學家左思在《夏商匯編》中寫了壹首《吉兇百合·天道》的詩，描述了“吉兇”在衡量吉兇方面的重要作用。
總之，作為遊牧時期興起的天幹地支年表中的兩個符號，具有非常重要的歷史價值和文化意義，其具體讀音可能受到時代或地域差異等因素的影響，很難得出統壹的結論。