註釋切問－－－親切地向人請教。
譯文子夏說：“博學而堅定誌向，親切地向人請教而且聯系自己思考，仁義便在其中了。”原文子夏曰：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。”
今解子夏說“博學”，那何謂博學呢？所謂博學，其實就是學問廣博。也就是說，子夏此說的博學，只是講學問的廣博，而沒有附加任何的條件。然而，孔子也是說過博學，不過是說“博學於文”。（《論語·雍也》）其實，博學與博學於文二者相差甚遠，不是嗎？也就是說，如果將博學限制在文之內，可以說處處是仁義，而所謂博學則不然。之所以會是這樣，就是所謂博學的範圍太龐雜，也可以說是無所不包，在這樣的狀況下去求仁義有些太麻煩，不是嗎？也就是說，如果目的是求仁義，還是用孔子博學於文的思想更為簡潔，不是嗎？何謂文呢？原是指周文王的思想，後來被孔子所繼承，對此孔子有言：“文王既沒，文不在茲乎？”（《論語·子罕》）
我們今日講博學，最好還是按照孔子思想去做，也就是博學於文，因為這樣所學到的都是壹些有益於人們生活的言行，而非其它，再說也是節省了我們許多寶貴的時間，不是嗎？
所謂“篤誌”，就是堅定誌向。這裏面有兩個問題：壹是誌向的問題；二是堅定的問題。那何謂誌呢？《詩大序》：“在心為誌。”也就是我們常說的心中之念想。我們也是可以這樣理解，當我們心中有了念想以後，壹定要堅定不移、持之以恒，如果是這樣，我們最終才能夠達到目的。然而，在我們的現實生活中，往往是立誌容易，篤誌難，難道不是這樣嗎？所以說，問題的重點不在立誌，而是在於篤誌！那如何才能夠篤誌呢？其實只有壹個笨辦法，那就是堅持、堅持、再堅持，真的！不過，我們所立之誌必須得有壹個原則：那就是壹定要符合有益於人們生活的言行，否則不為誌向，更談不上實現的問題！
其實對於我們今日而言，已經完全用不著再向別人“切問”了，因為妳的目的不就是追求仁義嗎？仁義在哪裏呢？還不是存在於孔子思想裏面嗎？換言之，向誰去“切問”仁義呢？難道還會有超過孔子思想的人嗎？所以說，對於切問仁義之事，只能夠是這個樣子了，難道不是嗎？那何謂“切問”呢？邢昺疏：“切問者，親切問於己所學未悟之事，不泛濫問也。”
誠然，對於我們今日的每壹個人來講，所謂“近思”是必不可少的！所謂近思，就是反躬自問，或是反思。也就是說，當我們向孔子思想切問時，還壹定要附加上近思，也就是聯系自己進行思考，如此這般才能夠深刻理解孔子思想，以進壹步指導我們的行動，最終達到學習仁義、理解仁義、應用仁義的境界。換言之，子夏在此章所說的壹切，最終難道不就是為了實踐仁義嗎？