“下”非表具體的方位意義，而是表示某地所在的壹定範圍。
“下”跟在處所名詞之後，意義虛化，不表示方位上下之“下”，只表示處所、範圍。
郡下：指的就是郡城那裏，太守所在地，指武陵。
詣太守：指拜見太守。及：到達。
“及郡下，詣太守”意思是：他到了郡城武陵，就去拜見太守。
出自魏晉陶淵明的《桃花源記》。
節選原文：
既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。
譯文：
漁人出來之後，找到了自己的船，就沿著來時的路回去，處處都做了記號。他到了郡城武陵，就去拜見太守，說了自己的這番經歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號，最終迷路了，後來再也找不到通往桃花源的路了。
南陽有個叫劉子驥的人，是壹個高尚的讀書人，他聽到了這個消息，非常愉快地計劃著前往桃花源。但沒有實現，不久後就病死了，後來就再也沒有探訪桃花源的人了。
擴展資料
創作背景
年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之誌，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外壹味投降，安於江左壹隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。
在國家瀕臨崩潰的動亂歲月裏，陶淵明的壹腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣壹個祖輩父輩僅做過壹任太守壹類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯誌難酬”了。
加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和汙濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最後決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。
陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。
他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不願幹預這種現狀，只好借助創作來抒寫情懷，塑造了壹個與汙濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。
作品賞析
《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。
陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由於采用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說壹樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。
此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這壹線索，把現實和理想境界聯系起來。采用虛寫、實寫相結合手法，也是其壹個特點。增添了神秘感。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了壹個美好的世外仙界。不過陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裏生活著的其實是普普通通的人，壹群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。
古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源裏既沒有長生也沒有財寶，只有壹片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。
陶淵明邁出這壹步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關，雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。
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