藝術技術方面：
醫士業歧軒之術，稱曰國手；地師習青烏之書，號曰堪輿。
盧醫扁鵲，古之名醫；鄭虔崔白，古之名畫。
若王良、若造父，皆善禦之人；東方朔、淳於髡，系滑稽之輩。
稱諏日之人曰太史，稱書算之人曰掌文。
擲骰者，喝雉呼盧；善射者，穿楊貫虱。
樗蒲之戲，乃雲雙陸；橘中之樂，是說圍棋。
公輸子削木鳶，飛天至三日而不下；張僧繇畫壁龍，點睛則雷電而飛騰。
然奇技似無益於人，而百藝則有濟於用。
2. 寓意未來發展無限的文言文有哪些學奕》教學目標：1、學會三個生字，理解語句意思，把握課文內容，體會做事要專心致誌的道理。
2、有感情地朗讀、背誦課文，做到正確、節奏停頓得當、抑揚頓挫，從反復誦讀中初步感受文言文的語言特點。3、初步了解學習文言文的方法，培養學習文言文的興趣。
教學重點、難點：讀懂每句話的意思，正確地斷句，流利地朗讀、背誦。教學過程：壹、粗讀課文 設疑自究（壹）、激趣導入1、老師復述《孟母三遷》典故，學生猜。
2、簡介作者，認識孟子。學生自讀課本小資料：孟子名軻，字子輿，戰國時期魯國人，我國著名的思想家、政治家、教育家。
是繼孔子之後的儒學大師，被尊稱為“亞聖”後世將他和孔子合稱“孔孟”他和他的弟子***同匯編了《孟子》壹書。3、今天我們就來學習孟子的壹篇經典文章（1）、板書課題，質疑。
（2）、引導學生看插圖理解題目（課件出示插圖）。理解題目後還想知道什麽？（二）、自讀設疑1、自讀課文，讀準字音，讀通句子。
2、讀中談感受（文言文難讀、難懂）。3、老師範讀（1）、聽節奏，標出停頓和讀錯、讀不準的字音。
（2）、妳們聽出剛才老師在讀這篇文言文時與白話文有什麽不同嗎？（總結朗讀方法：朗讀時速度比較慢，句中停頓多）4、學生同桌互相練讀。5、指明朗讀，註意正音：鴻鵠（hu） (fu)弗若與 弓繳（zhuo）6、喲，妳們壹下子似乎變成了滿腹詩文的少年書生了！在熟讀課文情況下還有什麽疑問？7、生質疑。
二、精讀課文 解疑合究1、書讀百遍其義自現，如果方法恰到好處學起來會更省勁，讓我們拿起課本壹起讀譯文初讀課文。2、小組合作，古文、譯文對比閱讀，解疑探究。
三、品讀課文 質疑再究1、安靜的思考，熱鬧的討論，讓老師覺得同學們對學習文言文很有熱情，有什麽收獲嗎？有什麽發現嗎？誰敢為天下先？―――就是誰敢第壹個發言？（有生舉手）好！敢為天下先的人出現了。請大膽地匯報給大家聽生：我發現文中有很多之，但是意思都不相同2、真是壹個偉大的發現出示： 弈秋，通國之/善弈者也。
使/弈秋/誨二人/弈，其壹人/專心致誌，惟/弈秋之/為聽；壹人/雖聽之，壹心以為/有鴻鵠/將至，思/援弓繳/而射之。雖/與之/俱學，弗若之矣。
為/是其智/弗若與？曰：非/然也。3、鼓勵學生在“之”字上批註字的意思或者在譯文中畫出對應的意思。
4、匯報交流△“弈秋，通國之善弈者也。”（1）、引導學生對照譯文，說說句子的意思，同時借助圖片，幫助學生初步掌握理解文言文詞句的基本方法。
（2）、相機指導學生理解“者”、“也”的含義。生：善於下棋的人。
師：說得都對。這樣看來，這個“者”字，嚴格地說應該當什麽“的人”來講。
妳看妳剛才講的：作者――作文章的人，讀者――讀文章的人，勝利者――獲得勝利的人，都是“的人”，是嗎？△“使弈秋誨二人弈……思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。”
（1）、交流對這每句話的理解，再明白幾個“之”的不同意思。（2）、大家讀通了課文，現在有讀懂了課文。
那麽，同樣是跟弈學棋的兩個人？為什麽壹個人學得好？另壹個人學不好呢？ 生：壹個人專心致誌，另壹個人三心二意。 生：壹個人學得很專心，另壹個人想著怎麽把天鵝射下來。
師：能讀出他們各自的表現嗎？（文中） 生：找句子 讀師：是後壹個徒弟的智力不如前壹個人嘛？---------------為是其智弗若與？△“為是其智弗若與？曰：非然也。”（1）、理解交流句意，要求學生用自己的話把句子的意思說明白，說順暢。
（2）、指導朗讀，體會文言文朗讀的語氣（壹問壹答的形式）5、他們倆對待學習各持有什麽樣的態度-----壹人專心致誌，壹人三心二意，專心致誌這個成語就出自《學弈》壹文，妳們還能用不同的成語概括他們兩人的表現？專心致誌----------心不在焉壹心壹意----------三心二意聚精會神----------心猿意馬壹絲不茍----------東張西望6、表演讀四、檢測反饋 拓展延伸1、課文學到這兒，對妳們來說壹定有了很深的啟迪，那就是-----------無論做什麽事都要專心致誌。是的，因為態度決定壹切。
來同學們，發揮我們的才能為生活中所有做事三心二意的人創作幾句警示語，為他們指明道路。2、學生自創警示語：五、推薦閱讀 提高素養1、推薦閱讀出示“今夫弈之為數，小數也，不專心致誌，則不得也。”
（《孟子？告子》原文中未選入本課的壹句話），同桌理解交流，加深對課文思想內涵的感悟。2、搜集《刻舟求劍》、《守株待兔》等文言小故事讀壹讀。
3、擴寫或者創編故事。（假如兩個人都專心致誌，結果會如何？）附：板書設計學弈專心致誌，學有所獲三心二意，壹無所得態度決定壹切《兩小兒辯日》教案教學目標： 1. 組織學生閱讀課文，讀準、理解課文中的生字、新詞； 2. 結合課文中的書下註釋提示合作讀文，能掌握課文的大意； 3. 培養學生質疑問難，探究知識的興趣，激發學生的創新熱情。
教學重點： 1. 組織學生閱讀課文，讀準、理解課文中的生字、新詞； 2. 結合課文中的書下註釋提示合作讀文，能掌握課文的大意。 教學難點： 1. 培養學生質疑問難，探究知識的興趣，激發學生的創新熱情。
教學時數：壹課時 教學流程： 壹、情境導入 “知之為知之，不知為不知。
3. 現代科技發達要不要學文言文當然要學了.文言文是知識
王力先生在《〈古代漢語〉緒論》中指出：漢語的古代書面語大致有兩個系統：文言和白話。文言是指“以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及後來歷代作家仿古的作品中的語言”。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為壹種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬於文言文的範圍。文言是我國古代文獻資料所使用的壹種最基本的書面語形式。
我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱。可以說文言本身就包含著簡練的因素：壹是文言文中單音節詞占優勢，雙音節詞和多音節詞比較少；二是文言文多省略，省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。再加上歷代名家多註重錘煉語言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格。
在漫長的歷史進程中，文言文曾經發揮過重要的作用。是文言，使我們這個幅員遼闊、方言復雜的多民族國家在書面語言上取得了統壹。作為歷朝歷代通用的書面語形式，文言記載了中華古國幾千年燦爛的文明。文言是壹座巨大的寶庫。中華民族的悠久文化得以傳承下來，文言文功不可沒。
中國是世界四大文明古國之壹，也是人類發祥地之壹。五千年來，經過炎黃子孫壹代代的創造和積累，中國文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內涵豐富多彩、博大精深。英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在壹百多個方面對世界的貢獻，並認為有許多古老的發明都源自中國。除科技之外，在哲學、政治、法律、宗教、歷史、教育、文學、書法、繪畫、雕塑、建築。醫學、數學、天文、歷法、地學、軍事，……等各個領域，我們的祖先都取得了令人矚目的成果。如此輝煌的文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。僅《四庫全書總目提要》就列有壹萬多種、十萬多卷，這還不算《四庫全書未收書目》和《叢書總錄》中所著錄的。在這座由文言的“磚石”砌成的文化寶庫裏，濃縮著中華文明的景觀，記錄著中華民族的歷史，反映著歷朝歷代的生活，透視著中國人的文化心態、思維方式……
現代漢語的語言系統是由古代漢語的語言系統發展變化而來的。古今漢語壹脈相承，猶如壹條墨寫的黃河，蜿蜒至今，二者是“源”與“流”的關系，既有差異性，又有著千絲萬縷的聯系。
社會中有壹些行業需要文言文，如：考古。
4. 現在科技發達,要不要學“文言文”從網絡語言看文言文的對於文化傳承的重要性
幾千年過去了，我們可能聽不懂古人說話的語音，但是並不妨礙我們我們可以讀《詩》，讀《史》……
經常在BBS潛水，我才意識到了文言文的重要意義。
中國的文言文在世界上是獨此壹家，它最大的特征就是將書面語和口頭語剝離。文言文簡約、韻朗上口，信息含量大，充分發揮了漢字六書構詞的特點，文言文壹直使用到民國初年的新文化運動，隨著白話文的推廣，文言文逐漸淡出了我們的生活。
大家可能會看到，每壹年《現代漢語大字典》都會說收錄了多少多少新詞，但是，這樣的速度在火熱的BBS和博客時代是多麽的落伍。如果是有較長壹段時間沒有上網或者平時不怎麽上網、甚至不上網的人們如果來看BBS，恐怕有很多地方會看不懂是什麽意思。如：頂、沙發、斑竹、JJYY、BT……
以BBS為代表的網絡因為身份的隱匿性和言論的相對自由使得人們可以肆無忌憚的發表自己的言論，除了部分精髓，大多數低俗無聊的語言充斥著網絡，造成了網絡語言的庸俗化。
網絡咨迅的快速及時使大多數人可以很快的對咨迅進行迅速的反饋，當然速度（也包括鍵盤輸入和習慣的手寫的速度差別）帶來的缺失就是人為簡化、校對的缺乏和縮寫流行，造成了網絡語言的快餐化。
使用網絡的大多數是年輕人，他們富於朝氣和創新，敢於蔑視權威和傳統，所以不會苛守固定的模式和路子，可以把任何新事物用於自己的生活中，網絡語言更新率不亞於流行時尚的變化，所以網絡語言具有流行性。
但是大家想過嗎？我們日常正式生活的書面或者口頭都很少用網絡語言----除非妳是阿飛式的叛逆分子。每壹個人礙於自己的社會、家庭身份與地位還是以生活中的語言說話。因為我們現實的生活與網絡虛擬世界是兩種不同的文化背景，當然兩種語言各自使用不同的背景場合了。
至此我才明白，老祖宗創立並堅持使用文言文是為了我們的文化可以世世代代流傳下去而不消失。
因為文言文，中華民族傳承了五千年，經歷了多少風雨艱辛，現在依然屹立世界民族之林。但是同時期的另三大文明古國，只留下壹推遺址。
大家知道，中國地大物博，不同地區有各自的方言，但是使用相同的漢字使得天南地北的人再怎麽聽不懂對方的話可以相互溝通，這奠定了中國各地大壹統的文化基礎。
而文言文的使用，使得記載文化的文字，脫離了與口頭語接近的白話文，避免了因為口頭語言的發展變化而導致對文化傳統的繼承中斷或者誤解：
別說壹百年，就是年紀大壹點的人們來聽今天的小孩說話，恐怕有很多內容是丈二摸不找頭腦的，別提幾千年了。
據歷史考證，東南沿海壹帶的客家話是最接近古漢語的發音和語言的，廣東的粵語帶著很多古漢語的語法和句式結構。而我們今天說的普通話，並不是最正宗的漢語，而是和北方的各族方言混合後的產物！
網絡語言的發展更證明了沒有知道明天的語言會是什麽樣子的。
但是只要是經過基本識字教育，就可以讀詩三百，可以讀樂府，可以讀唐詩，讀宋詞，讀元曲。兩千年前的《史記》和近代的壹篇文言文在語法句式上並沒有多大的區別。
文言文的使用，不僅使得中國記載史料所耗費的物質最大化的精簡，而且保證了文化的延續傳承。
非常可惜，新文化運動不僅錯誤的全盤否定了儒家思想，也全盤否定了文言文，這相當於毀壞了中華文化的兩大基石。
希望大家平時多讀讀文言文，補習補習自己的傳統文化課。
5. 文言文夢溪筆談《夢溪筆談》介紹 《夢溪筆談》包括《筆談》、《補筆談》、《續筆談》三部分。
《筆談》二十六卷，分為十七門，依次為“故事、辯證、樂律、象數、人事、官政、機智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜誌、藥議”。《補筆談》三卷，包括上述內容中十壹門。
《續筆談》壹卷，不分門。全書***六百零九條（不同版本稍有出入），內容涉及天文、數學、物理、化學、生物、地質、地理、氣象、醫藥、農學、工程技術、文學、史事、音樂和美術等。
在這些條目中，屬於人文科學例如人類學、考古學、語言學、音樂等方面的，約占全部條目的18%；屬於自然科學方面的，約占總數的 36%，其余的則為人事資料、軍事、法律及雜聞軼事等約占全書的46%。 就性質而言，《夢溪筆談》屬於筆記類。
從內容上說，它以多於三分之壹的篇幅記述並闡發自然科學知識，這在筆記類著述中是少見的。因為沈括本人具有很高的科學素養，他所記述的科技知識，也就具有極高價值，基本上反映了北宋的科學發展水平和他自己的研究心得，因而被英國學者李約 瑟譽為“中國科學史上的裏程碑”，還稱譽沈括為“中國整部科學史中最卓越的人物”。
《夢溪筆談》詳細記載了勞動人民在科學技術方面的卓越貢獻和他自己的研究成果，反映了我國古代特別是北宋時期自然科學達到的輝煌成就。《宋史· 沈括傳》作者稱沈括“博學善文，於天文、方誌、律歷、音樂、醫藥、蔔算無所不通，皆有所論著”。
英國科學史家李約瑟評價《夢溪筆談》為“中國科學史上的裏程碑”。 1979年7月1日為了紀念他，中國科學院紫金山天文臺將該臺在1964年發現的壹顆小行星2027命名為沈括。
簡而言之沈括的《夢溪筆談》是中國科學技術史上的重要文獻，百科全書式的著作。