⑴ “聲”是任何壹種語言的必要組成部分。在遙遠漫長的太古時代，人類從本能的“哭聲、笑聲……”或模仿大自然的“鳥鳴、蟲叫、獸吼、風聲、雷聲、雨聲……”中逐漸分化出具有壹定意義、代表壹定事物的“聲音”，這就是語音的進化。例如：“ma、ba”用於代表“媽、爸”可能是從哭聲“啊……”中分化出來。語音進化到現代，已是壹個十分復雜的系統，漢語中大約有4×400＝1600種聲音。語音的分化必定有其自身壹定的規律，從現代語言中可以分辯出壹些線索。例如：
“鵝、雞、鴨、貓……”等家禽和家畜可能是依據其叫聲而定其名的。
“哈、喔、噓、哎唷……”等聲音是直接表示人類在不同情緒下的自然發聲。
“五→午”、“苗→渺”、“木→冒”……音相通，意相聯。
原文木，冒也。冒地而生東方之行，從屮、下象其根。
⑵ “形”是語言的第二個重要組成部分，但不是必要的。在遠古時代人類主要面臨的是生存和種族延續問題。在與大自然和猛獸毒蛇等的鬥爭過程中，有時需要用“形”或“畫”來表示事物。例如：遠出狩獵，為了不至於迷失道路，可能在巖石上或樹幹上做壹些標記。人類在狩獵時，也註意觀察野獸的足跡，以辨別出野獸的特性。另外，人類也可能出於對神秘大自然的崇拜或對美的事物的追求，在巖洞壁上，畫上“日、月、人、山、木、屮、動物、祖先……”等圖象。
《說文解字》說，“黃帝的史官倉頡看見鳥獸的腳印，明白可以用形來區分事理，開始創造文字。”
原文皇帝之史倉頡，見鳥獸蹄?（háng 野獸經過後留下的痕跡）之跡，知分理之可相別異也，初造書。
“審（審）→宀番→宀采田”，“番”謂田中野獸的腳印。“采”辨別也，象獸指爪。“審”，悉也。
原文采，辨別也，象獸指爪，分別也。獸足謂之番，從采、田，象其掌。審，悉也，知審諦也，從宀、從采。悉，詳盡也，從心、從采。釋，解也，從采。采取其分別物也。
由“圖畫”經過壹個簡化過程，取事物的主要特征，開始了“文字”的進化過程。拼音文字是由原始圖象向表示聲音的字母方向發展，以語音作為主體。漢字由原始圖象向“象、數、理”方向發展，用不同的圖象來表示各種各樣的意思。
⑶ “象”是創造漢字和《易》說理預事的主要方法。“日、月”等屬於象形文字，是造字的基本部件。這些基本部件相互組合，產生各種各樣的“象”，創造出更多的字。基本部件和字還可以進行更高層次的組合，產生用於表示各種事物、各種意念的諸多文字。
原文倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後，形聲相益即謂之字。
如：“明→日月”、“易→日勿→日月”，“旦→日壹”（下邊的“壹”表示“地”，與“?”卦三陽爻象“天、人、地”相通），“顯→日業”（“業”，表示地上有茂密的樹木，“日”已上樹梢，太明“顯”了）。
這些字還可以組成更多的字。如：“盟→明皿”、“踢→?易”、“濕→氵顯”、“但→亻旦”……。
造字和易理在這裏完全相通，即所謂的“取象生理”的模糊思維和“陰陽互動”的二分原理。
⑷ “數”概念是人類長期進化過程中逐漸形成的。人類首先掌握的概念可能是“無”和“有”。沒水喝會渴，沒東西吃就會餓。“有→?月”字中“?”表示手，“月”表示肉。“有”字原意“手下有肉”，有肉吃就不會挨餓。“有”進壹步分化形成“壹、二、三、多”等數的概念。
“數”向易符方向演變，逐漸從文字中分離，形成八卦，並在歷史上的夏、商、周時期形成《易經》（《連山》、《歸藏》、《周易》）。例如：奇數（壹、三、五、七、九）和偶數（二、四、六、八、十）是兩組不同性質的數。若奇數屬陽，偶數則屬陰。在《河圖》和《洛書》中以“黑、白”或“實心、空心”分別表示。《易》中用“陽爻、陰爻”（、）表示。數字“壹、二、三”中若按《易》之思維，將“壹”視為陽爻“”，“二”即為“”，“三”即為“?”。按陽爻重疊之原理，將陰爻也重疊，即為“、、?”。若再將“、”符號組合，即產生所有的易符。
研究“數”的加減乘除為算術。研究“數”的“象”，並且以“象”說“理”，這是演繹《易經》了。漢字中，字根重疊現象比比皆是，這是“數理”在造字中的具體表現。例如：
唱→口昌→ckv（“唱”，從口、昌聲）
哭→?喝?鷎v（“哭”，從?骸⒂?∩?
噪→口?住?諂紡盡鷝kv／zkvm（“?住?紡盡保?硎臼魃嫌行磯嘈∧裨讖催叢?慕校?捌貳比?冢?勞菲紛恪＃?
囂→頁→xvy（“囂”，從、從頁。頁，首也）
土→十壹→ti（《說文解字》中，土→二丨，從二，二為陰數，象地。模糊元碼中按直觀分為“十壹”，與“士→十壹”相同。）
原文二，地之數也，從偶。土，地之吐生物者也，二象地之下、地之中，物出形也。士，事也。數始於壹，終於十，從壹、從十。孔子曰：推十合壹為士。
壞→土不→ht（壞，壹說瓦未燒，毀也。）
原文壞，丘再成者也。壹曰：瓦未燒，從土、不聲。
圭（gūi）→土土→gtt（圭，瑞玉也，上圓下方。）
原文圭，瑞玉也，上圓下方。公執桓圭，九寸；侯執信圭，伯執躬圭，皆七寸；子執谷璧，男執蒲璧，皆五寸。以封諸侯，從重土。
（yáo）→土圭→ytv／ttt（元碼字典）（?，土高也。如：堯→?兀，高也，從?在兀上，高遠也。）原文?，高也，從三土。堯，高也，從?、在兀上，高遠也。
類似的例子還很多。又如：金→鑫，木→林→森，水→渺，火→炎→焱，又→雙，人→從→眾，?V→爻……。通常，字根相重表示“多”，三重表示“眾”。
⑸ “理”是“象、數”的擴展。漢字外延的演變主要是通過“理”來擴大的，即相“象”的事物，“理”也相通。例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心裏明白、事情變得明顯……”等。
上述漢字演變的五個階段“音、形、象、數、理”，本質上也是創造漢字的五種基本方法。茲舉壹例說明：
“貓→犭苗→犭艹田”字，“犭、屮、田”都屬於象形，貓叫聲“miǎo”，所以，“貓”聲定為“māo”，造字時聲部用“苗”字表示。“苗→艹田”，音通“渺”，意為“田中渺小之草”。貓可能是在神農氏農業耕種時期，才被人馴養用於對付損害農作物和糧食的老鼠的。定十二生肖可能要早於這個時期，這也許是貓沒被收錄的原因。漢字造字時，若兩個重疊表示多。“艹→屮屮”表示草多，這是漢字造字中“數”的概念。“苗”本意小苗，“苗”字也延伸為“可培育的人才”，蓋小孩、小苗相象，理則相通。這樣，“苗”字外延就擴大了，這是，“理”的例子。從“貓”字的解剖中，可以看到“聲、形、象、數、理”五種基本造字方法，並能看到漢字演變的歷史沿革。
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漢字字體演變的主流:
原始社會晚期，漢民族先民在各種器物上刻畫的符號，漸漸演變成為漢字。漢字在長期演變的過程中，經歷了由商周的甲骨文發展到春秋時期西周的金文，再發展到秦國前期使用的大篆，發展到秦始皇用來統壹全國文字的小篆，直到漢代的隸書、魏晉之後盛行的楷書，並壹直沿用至今。漢字字體演變的主流。
2輔助字體
與漢隸對應的草書叫章草，與楷書對應的草書叫個草，今草也是章草的演變。至唐代，又從今草發展出狂草。行書是介於楷書與草書之間的壹種字體，它在楷書的基礎上加入了草書的特點，保存楷書的成分多，就叫楷行；比較接近草書的，則叫草行。輔助性字體草書和行書的發展過程是漢字字體演變的支流。
3漢字的演變過程的特征：
漢字的演變過程的特征是漢字字形字體逐步規範化、穩定化的過程。
小篆使每個字的筆畫數固定下來；隸書構成了新的筆形系統，字形漸成扁方形；楷書誕生以後，漢字的字形字體就穩定下來了：確定了“橫、豎、撇、點、捺、挑、鈞、折”的基本筆畫，筆形得到了進壹步的規範，各個字的筆畫數和筆順也固定起來；由多行書寫產生出來的排列整齊的要求，使字形變化、筆畫的長短、粗細被約束在方框內伸展，筆畫分布的部位和疏密也受到制約，字形結構講究平衡對稱。總之，楷書出現，漢字的方塊化就定型了，漢字的字體演變成熟了，壹千多年來楷書壹直是漢字的標準字體。
4偏旁：
按照漢字結構的傳統學說，人們把合體字的組成單位叫做“偏旁”。用“偏旁”這壹概念來解釋“獨體”、“合體”就是分不出偏旁來的是獨體字，由偏旁和偏旁組合而成的是合體字。例如：“取”的偏旁是“耳”和“又”；“砍”的偏旁是”石”和“欠”。而“耳”、“又”、“石”、“欠”卻分不出偏旁。“部首”是字典字書中為了對漢字分類排列以供查檢的標目。部首和偏旁有壹定的聯系，字典裏大多數部首都是由漢字中有表意作用的偏旁充當的。如“砍”、“磨”屬“石”部，“蝗”、“蛀”屬“蟲”部。但是部首和偏旁畢竟不是壹回事，形聲字中有表音作用的偏旁不作部首，如上面例字中，“磨”中的“麻”、“蝗”中的“皇”。有壹些字分不出偏旁的，就把它們起筆的筆形用作部首，如：“下”、“凹”、“年”、“主”分別歸入“壹”、“|”、“丿”、“、”四個部。
偏旁是傳統漢字結構學說裏的壹個名稱，指的是“六書”中會意、形聲字裏的兩個組成部分，或表義或表音，如“伐”中的“亻”和“戈”，“問”中“門”和“口”。部件是現代漢字結構分析系統中的壹個概念，它著眼於所有現代漢字的字形結構，不僅僅是六書條例中的會意字、形聲字，也不僅僅指具有表音表義作用的構字成分，例如“雲”中的“二”、“厶”，“堅”中的“刂”、“又”、“土”，不都能成為偏旁，但它們都是部件。部件是漢字的基本結構單位，介於筆畫和整字之間。凡是可以參與構字的成分，不論是否成為偏旁，都是部件。
現代漢字中形聲字占大多數。形聲字包括意符和音符兩個部分。意符是形聲字的表意部分，作用有二：壹是提示該字所記錄的語素義類，壹是區別同音字。意符在表義上的局限性在於：意符只能表示壹種籠統、粗疏的義類，並不能提供具體的意義信息。其次，由於詞義的演變和假借的廣泛使用，現在有些形聲字的意符已經看不出表示意義範疇的意思了。再次，有些形聲字意符的選擇反映了當時的認識水平，現在看來也不科學，這就造成了意符表義不確切。盡管意符有以上局限，但它在幫助人們掌握字義上仍有作用。 意符是形聲字的表音部分，它的作用是表示字音，即提示該形聲字的讀音同聲旁讀音壹致。這樣，我們就可以利用音符識字，區分形近字，類推字音。音符也同樣有局限性，表現在聲旁的讀音準確率不高，甚至可能導致讀錯。這主要是由於語音的演變造成了漢字古今讀音的不同。盡管形聲字的形旁和聲旁有上述局限，可是，當意待和音符組合在壹起時．形聲字提供的信息量就大大地增加了。形聲字記錄語素的合理性，是漢字得以長期存在的壹個原因。
5漢字的字形結構變化的表現
1）古字為獨體，現在看起來是合體，例如：“阜”、“燕”、“泉”、“它”。
2）古字為合體，現在看起來是獨體，例如：“史”、“年”。
3）有些字按現代的字形結構來切分，不能和原本的構字意圖壹致起來，例如：“重”，從壬東聲；“賊”，從戈則聲。
4）現代簡化字使原來的合體字變為獨體字，例如：“書”，形聲，從聿者聲，簡化為“書”，成獨體；“壟”，聲旁“童”省寫為“立”，簡化為“龍”，成獨體。
5）有些字簡化後，裏面有的成分既不表意又不表音。例如：“區、趙、風”中的“ㄨ”。“雞”、“戲”中的“又”。
6）有些新造字采用的不是“六書”中歸納的方式，例如：“乒、乓”。由於漢字字形表現出以上各種變化，用六書條例來分析今天的漢字顯然會遇到很多困難。
6總結：
漢字的變化，壹定上反映了社會結構的變化，大部分的漢字的演變是出於貴族之手。貴族手下的門客從文時，將其逐漸演變。平民則受之用之。而壹開始從甲骨文起步時，則是出於平明之手。因而，這些漢字的演變大致可以看出，社會結構鎮逐步走向集權。
另外，從漢字的變化中，也能看出中華民族的大智慧，從開始的象形字，可以看出我們中國人的想象力以及表達能力，這壹點，全世界各地都有象形字。
而到了後來，世界的文字分成兩種體系，壹種是以字母為基本單位的，另壹種就是漢字。漢字也是存活最久的文字，它的演變以及沿用至今反映了中華民族的智慧。
據報道說，女真族的文字人沿用女真的甲骨文。這壹則消息更是能證明這壹點。