什麽是***情心理
***情是指站在別人的角度考慮問題，它意味著進入他人的私人認知世界，並完全紮根於此。下面是我為大家收集的什麽是***情心理，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
***情不是什麽
***情不是思維過程。如果妳試圖思考另壹個人的感受是什麽，妳就讓自己偏離了***情，偏離了與這個人的聯結，進入了妳的思維的獨立世界。嬰兒知道其他人的感受是什麽，並且能對此做出反應。如果父母感覺難過，他們的孩子會知道並做出反應，即使父母努力使自己不去傷心哭泣、喊叫或表現他們的壓力。在這些時刻，許多嬰兒會哭叫，或通過情緒來做出反應。而對於那些沒有哭的嬰兒而言，如果妳仔細觀察，妳會看到他們很緊張，變得謹慎小心、非常機警。
交響樂不用通過語言就能在聽眾當中激發強烈的情緒。音樂家通常會告訴妳采用了哪些樂器來傳達這些情緒。然而，即使聽眾並不具備專業知識來斷定作曲者想要傳達的是什麽，又是怎樣傳達的，他們仍然能感受到這些情緒。
傑夫還記得壹件小時候發生的事，那件事讓他知道***情並不是壹個思維過程。
我的祖父母有壹匹馬，叫托尼。我跟馬打的交道很少，所以有點害怕它。托尼很溫順，但身形巨大。我們打算給托尼上馬鞍，這時爺爺告訴我在托尼身旁時不要害怕，因為它會知道我在害怕，然後變得容易受驚。我盡了最大的努力說服自己不要害怕，提醒自己托尼有多溫順。我用自已有多愛托尼的記憶來取代害怕。然而，我還是有壹點點恐懼，當我聽到爺爺說的話後，我仔細觀察了托尼。我看到它在我身邊時有壹點受驚的感覺。我還記得自己當時在想，托尼怎麽會知道我害怕了呢?特別是當我認為自己已經很好地隱藏了恐懼的時候，而且我也不明白我與它之間的互動，到底與我那些更熟悉馬匹的堂兄弟之間有何不同。
如果馬和嬰兒能夠感受他人的感受並能體驗到***情，那麽***情壹定是壹種自然而然發生的事情，只需要基本的前符號(pre-symbolic)思維。確實，思維可能會妨礙或沖淡***情的純度和力度。學生在工作早期階段有時候會問我們需要做些什麽來培養***情，並且告訴我們，似乎對他們而言***情並不是自然而然發生的。我們認為，他們的任務並不是培養***情方面的技能，而是應該停止做那些妨礙***情的事情。***情對於嬰兒而言是自然而然發生的。當人們成長時，推理能力也隨之發展。我們經常迷信推理能力，以至於想要用它來解決生活中的所有任務。就像我們發現錘子是壹種用途很廣且有力的工具，我們想要用它來換窗戶——把舊玻璃敲碎時它很好用，但是安裝新玻璃時它就不能用了。因此，我們停止發展***情方面的技能，有時甚至是阻礙這些技能。然而，壹旦個體開始關註***情方面的技能，這些技能就會再次迅速增長。
***情也不是同情。同情是指我們為了他人而感受的，而不是我們與他人***同感受到的情緒。當我們得知壹位朋友深愛的人去世的時候，我們會為他感到巨大的悲哀和痛楚。這是因為我們通常依據類似的失去親人的經驗，設想我們的朋友可能的感受有多糟糕。這樣的同情是支持性的，也相當有幫助，但它並不是***情。經歷親人喪失的人們會感受到與其自身及處境相關的獨特情緒，可能包括悲哀、釋放、憤怒、內疚和其他的情緒。同情和***情都能夠傳達關愛，但它們傳達的是不同的理解信息。在這個例子當中，同情傳達的是：“我理解當壹個深愛的人去世時，會有多傷心。”而***情傳達的是：“我通過妳目前的感受而理解妳。
***情的錯綜復雜性
從我們關於***情不是什麽的思考來看，我們認為***情是深深地去體會另壹個人在其獨特生活經驗中的某壹特定時刻的感受。羅傑斯(Rogers，1980)把***情描述為“治療師準確地理解來訪者正在體驗的感受和個人意義，並把這種理解傳遞給來訪者”。此外，***情意味著“理解來訪者的私人世界，似乎它就是妳自己的世界，但是並不會丟失‘似乎’這壹身份”(Rogers，1957)。我們采用“個人意義”和“私人世界”這兩個詞來說明，盡管***情是指與另壹個人壹起深深地感受，它也蘊涵著與另壹個人壹起去完全體驗的含義。因此從廣義而言，***情意味著充分地去體驗另壹個世界。另壹個人的情緒是進入其世界的鑰匙，但***情還包括他的思維、信念和知覺、行為以及情緒、思維和行為之間的相互影響。***情是去體驗另壹個人的內在世界，其完全而獨特的個人經驗。“不丟失‘似乎’這壹身份”這個說法也非常重要，因為***情並不意味著失去妳自己，只是充當其他人的壹面鏡子。相反，***情發生在兩個獨立的個體之間，其中的壹個盡力去與另壹個***同體驗。思考下面引述的羅傑斯(1980)關於***情的觀點，有助於解釋這壹微妙的平衡：在心理咨詢中，既要保持是妳自己，同時又能與來訪者壹起充分地體驗。
與另壹個人***情地相處……意味著進入另壹個人的私人知覺世界，並且能完全自如地處於其中。這包括時刻對另壹個人內心流動的感受的不斷變化的意義保持敏感，如恐懼或勃然大怒或溫柔或困惑，或任何她或他正在體驗的某種情緒。這意味著暫時生活在他人的生活中，巧妙地在其中運轉而不去做任何判斷——這意味著去體會他或她很少覺察的意義，但不要試圖揭示完全無意識的感受，因為這會太危險。這包括在妳用新鮮而毫無畏懼的眼光看待他或她恐懼的成分時，妳能傳達給他或她妳對其世界的理解……在那個人的內在世界裏，妳是知心的陪伴者。
格恩尼(Guerney，2002)把我們希望妳在心理咨詢中能做到的***情以及羅傑斯所描述的***情稱為深度***情(deep empathy)。格恩尼解釋說，這壹***享的體驗如此強烈，以至於妳的***情反應可能有時會包含，“說話者接下來所說的情緒……下壹個願望或渴望，或這個人已經告訴了妳，但未用言語表達的潛在沖突”。他認為，與其保持永遠正確卻十分迂腐的積極傾聽(把來訪者所說的話語進行解釋性重述)，倒不如冒著犯錯誤的風險來努力做到深度***情，因為那樣做雖然不會有出錯風險，但也不可能建立***情聯結。
正是***情使得治療性傾聽變得非常有力。***情使得治療性傾聽超越了單純的言語，超越了簡單的解釋性重述。缺乏***情的治療性傾聽或反映性傾聽是心理咨詢的拙劣模仿。它可能是心理咨詢的外在行為，但並不是真正的心理咨詢。
附：如何培養***情心理
***情（EMPATHY）能力，或譯作移情能力，指的是壹種能設身處地體驗他人處境，從而達到感受和理解他人情感的能力。
如何培養***情能力
（1）咨詢者應走出自己的參照框架而進入來訪者的參照框架，把自己放在來訪者的位置和處境上來嘗試感受對方的喜怒哀樂。這種感受越準確、越深入，***情的層次就越高。
（2）如果咨詢者不太肯定自己的理解是否正確、是否達到了***情時，可使用嘗試性、探索性的口氣來表達，請來訪者檢驗並作出修正。
（3）***情的表達要適當，要因人、因事（來訪者的問題）、因時、因地而宜，尤其不能忽略來訪者的社會文化背景，否則就會適得其反。壹般說來，問題比較嚴重（尤其是情緒反應強烈）、表達比較混亂、尋求理解願望強烈的來訪者對***情的要求較多。
（4）***情的表達除了語言之外，還有非言語行為，如目光、表情、身體姿勢、動作變化等。有時，運用非言語行為表達***情更為簡便、有效，咨詢中應重視二者的有機結合。
（5）角色把握在***情時顯得特別有意義，咨詢者要做到進得去，出得來，出入自如，恰到好處，才能達到最佳境界。所謂“進得去”，是指咨詢者確實能夠設身處地地體驗來訪者的內心世界；所謂“出得來”是指咨詢者在***情的同時沒有忘記自己的身份，喪失客觀、中立的立場；所謂“出入自如、恰到好處”是指咨詢者做到了客觀性與主觀性的和諧統壹。
有些咨詢初學者確實做到了設身處地，不僅如此，還與來訪者同喜同悲，完全受來訪者情緒的左右，忘記了自己的真正角色，這樣就可能失去咨詢的客觀性。
如下幾條提高***情水平的具體方法
（1）與其他人，如工作或生活的朋友、親戚、家人壹起練習對對方談話內容的反應，試著把他們所說的話的意思講明白，檢查壹下妳是否理解了其中含義。
（2）試著去想象在各種各樣的情景下，妳所要幫助的那些人們對妳講述他們的事情，要想象得就像妳做了電視錄像壹樣。試著把他們的經歷用準確的圖像在妳的`腦海中顯示出來。
（3）如果妳不能運用視覺的思維，那麽就在想象中運用妳正在讀的壹本小說中的某些關鍵詞來代替——用妳所能想得到的所有詞匯來描述這個人和他對妳講述的各種情景。
（4）努力使妳自己有關情緒方面的詞匯變得更為豐富，應用字典、小說、電影或其他材料，以便妳能說出任意壹種感情像什麽壹樣。
運用言語傳遞***情的幾種具體手段 ：
（1）表示內心的理解。不僅要表示咨詢者能夠準確地理解來訪者的問題，而且還要表示妳願意站在來訪者的角度去理解他的問題。理解的願望不僅包括對來訪者個體的理解，還應包括對他的世界觀、環境、社會政治情況和文化背景的理解。如，咨詢者盡力去理解來訪者的生活背景，去澄清、探詢來訪者的經歷和各種情感。
（2）討論來訪者認為重要的事情。通過詢問和陳述，向來訪者表達妳很清楚對來訪者而言最重要的事情是什麽。妳的反應要與來訪者的最基本問題建立起聯系。這壹反應要簡潔，直指來訪者的思想和情感，並關聯到來訪者的問題與煩惱。
（3）運用語言反映出來訪者的情感。這個方法有時被稱做可交換或基本***情。
（4）使用言語連接或補充來訪者表達不明確的信息。***情也包括理解來訪者內心深處的想法和觀點，特別是當這些想法沒有被說出來或表達得不明確的時候。按照Rogers的觀點，“治療者是如此地深入到別人的最隱秘的世界，以至於他不僅能夠認清來訪者意識到的信息，甚至還能認出那些在意識層面之下的信息”。為了擴展來訪者的參照系統以及引申問題的含義，咨詢者要通過表明理解了來訪者所做的暗示或推斷來連接或補充來訪者的信息。這種方法有時被稱做附加***情或高級***情。其中要運用外推式邏輯推理，以幫助咨詢者辨認出線索，形成想法，並綜合相關的信息。
;