在日常學習、工作抑或是生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在壹塊。那麽壹般作文是怎麽寫的呢？下面是我精心整理的大智若愚作文，歡迎大家分享。
大智若愚作文1聰明”與“愚蠢”是壹對反義詞，但“聰明”與“愚蠢”其實很相近，聰明的人認為自己不夠聰明，所以他們會繼續努力，變得更加聰明;愚蠢的人認為自己很聰明，自負自滿，變得更加愚蠢。其實“大智若愚”才是“聰明”與“愚蠢”真正的關系，所以“聰明”與“愚蠢”不僅僅決定於智商的高低，更多取決於為人處世的方法。對於“聰明”與“愚蠢”，中國有兩句古話表明了中國人對這兩者的看法，壹句是“聰明反被聰明誤”，另壹句是“難得糊塗”。能夠最好證明第壹句的歷史人物是楊修，他聰明嗎?當然!但聰明如他，最終又是怎樣的下場?還不是被曹操以“擾亂軍心”的莫須有的罪名給殺了!楊修的確很聰明，可他只是智商高於常人，不懂得做人。(接下來是我的個人見解：既然楊修那麽聰明，能夠猜透曹操的心思，那他怎麽會不了解曹操的性格，那麽聰明的他為什麽會不知道鋒芒畢露的後果?)而人的壹輩子不要太精明，能夠難得糊塗未嘗不是壹種福氣，精明有精明的煩惱，糊塗有糊塗的好處。其實，人只要大事不糊塗，小事糊不糊塗就不重要了!再說回“大智若愚”，真正的大智慧在那些自以為聰明的人眼中是很愚蠢，殊不知那群人才是愚蠢至極。聰明的人懂得學習他人的智慧，努力將他人的智慧變成自己的，並以他人為目標勇敢超越;愚蠢的人只會拒絕他人的智慧，認為自己是最聰明的，自以為自己無人可以超越。聰明的人知道自己的不足，揚長避短;愚蠢的人永遠也不知道自己的缺點，自以為是。聰明的人會說好話，但是在適當的時間;愚蠢的人也會說好話，但總是在不恰當的時間!聰明的人會在正確的時間、正確的地點說出正確的話;愚蠢的人會在錯誤的時間、錯誤的地點說出錯誤的話!
真正的智慧不是在平常的時候耍些小聰明，而是在人們需要的時候貢獻才智!希望每個人都能“大智若愚”，希望每個人都能成為聰明人，不要聰明反被聰明誤，更切忌自以為是!
大智若愚作文2太有心機的人讓人厭惡，使人必須無時無刻的防衛住他，以防掉入他的“圈套”。而笨拙壹點的人，卻能使人放下防衛之心，樂於與其相處。所以真正聰明的人反而顯得笨拙壹點，而那些會耍小聰明的庸人，往往都是鋒芒畢露。
莊子教育我們，做事不要太巧，不要有存心，為人要笨拙壹點，才會享受人生。是的如果壹個人太有心機的人會讓人覺得陰險，而避而遠之。如果妳顯得笨壹點，反而讓人覺得妳很透明，沒有壹點心機。想必大家都知道《紅樓夢》中的王熙鳳，機關算盡，反而卻誤了卿卿的生命，真是聰明反被聰明誤。只有大智的人才會伸縮自如，在塵世中無所憂慮。
“古今得禍，精明人十居其九。”楊修恃才放曠，最終卻招來了殺身之禍。他所謂的聰明，在大智慧的人面前，只能算是皮毛的小聰明。如果楊修知道自己的聰明會招來殺身之禍，我猜他也壹定會做。多年中，他被提拔的越慢，顯然是曹操不喜歡他的緣故，對此他卻並沒有意識到。曹操漸漸對他心生厭惡，疑心也越來越重，他也沒有意識到，也就是說，真正該聰明的時候，他卻十分的糊塗。如果他能迎合壹點，將自己的聰明隱藏，在壹定的時間內，看情況來表現自己的才能，那麽他就很有可能成功人們常說，楊修之死，關鍵罪在曹操，是因為曹操的猜忌，其實我覺得並不然。但是無論是誰，哪壹個上級能讓下級徹底摸清自己的心思、他的下壹步行動的。顯然楊修最後必然會被殺死。羅貫中說他是：“身死因才誤，非關欲推兵”。他的才華實在是太外露了，但是從真正的謀略來看，他卻是壹個真正的傻瓜。笨蛋會有什麽結果，而且還有“才高蓋主”之嫌，非但不會受重用，還能引來災禍。所以真正的聰明的人，會把握壹個“度”，而不是隨意讓自己的才華肆意橫流。就是說，太聰明還不如不聰明。
愚者和裝愚者是迥然相異的兩種人。往往裝愚者會贏得事業的成功和人們的青睞。
做壹個愚者吧，不要有太多的心機。
大智若愚作文3“”與“愚蠢”是壹對反義詞，但“”與“愚蠢”其實很相近，聰明的人認為自己不夠聰明，所以他們會繼續努力，變得更加聰明；愚蠢的人認為自己很聰明，自負自滿，變得更加愚蠢。其實“大智若愚”才是“聰明”與“愚蠢”真正的關系，所以“聰明”與“愚蠢”不僅僅決定於智商的高低，更多取決於為人處世的方法。對於“聰明”與“愚蠢”，中國有兩句古話表明了中國人對這兩者的看法，壹句是“聰明反被聰明誤”，另壹句是“難得糊塗”。
能夠最好證明第壹句的歷史人物是楊修，他聰明嗎？當然！但聰明如他，最終又是怎樣的下場？還不是被曹操以“擾亂軍心”的莫須有的罪名給殺了！楊修的確很聰明，可他只是智商高於常人，不懂得做人。
（接下來是我的個人見解：既然楊修那麽聰明，能夠猜透曹操的心思，那他怎麽會不了解曹操的性格，那麽聰明的他為什麽會不知道鋒芒畢露的後果？）而人的壹輩子不要太精明，能夠難得糊塗未嘗不是壹種福氣，精明有精明的煩惱，糊塗有糊塗的好處。其實，人只要大事不糊塗，小事糊不糊塗就不重要了！再說回“大智若愚”，真正的大在那些自以為聰明的人眼中是很愚蠢，殊不知那群人才是愚蠢至極。
聰明的人懂得學習他人的智慧，努力將他人的智慧變成自己的，並以他人為目標勇敢超越；愚蠢的人只會拒絕他人的智慧，認為自己是最聰明的，自以為自己無人可以超越。聰明的人知道自己的不足，揚長避短；愚蠢的人永遠也不知道自己的缺點，自以為是。
聰明的人會說好話，但是在適當的；愚蠢的人也會說好話，但總是在不恰當的！聰明的人會在正確的時間、正確的地點說出正確的話；愚蠢的人會在錯誤的時間、錯誤的地點說出錯誤的話！
真正的智慧不是在平常的時候耍些小聰明，而是在人們需要的時候貢獻才智！希望每個人都能“大智若愚”，希望每個人都能成為聰明人，不要聰明反被聰明誤，更切忌自以為是！
大智若愚作文4智慧大約可分為兩種，壹種是心系蒼生，積極入世;另壹種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。
但此兩種，都要有“愚”。這裏的“愚”，並非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記壹些東西，讓智慧成其為智慧。
這幾年來，網上湧現許多“大V”，粉絲也是動輒上百萬。其中有如孔慶東，時常與人掀起罵戰，粉絲皆叫好，稱其為“犀利”、“智慧”。要我說，這並非智慧，充其量不過是“小聰明”罷了。
智慧者，首先著眼於大事，從不拘泥小事;其次，心中須無雜念。像那些左顧右盼者，心中其實充滿了“欲”，實在難以稱之為智慧。
不免有人要說，要人心中無“欲”，豈不是個個都去當和尚嗎?非也!我所謂的“無欲”，乃是專註心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅持人生的某種信念。
我們中國人歷來是講究中庸的，而當下卻戾氣不少。於是，當我們面對生活中的爭吵乃至網絡罵戰時，若能平和以待，堅守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本於我們對傳統道德的堅守。
智慧也是壹種“欲望”，是壹種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧。孔子壹生風餐露宿，周遊列國，只為傳播“仁”，恢復禮制，乃至被農夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚嗎?他確實有點愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦無道，如矢”，永遠像箭壹樣，壹往無前;愚就愚在明知會失敗，卻盡力壹搏。“天不生孔子，萬古如長夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類精神，啟示著我們民族的心靈遠遊。
智慧又是人生境界。佛家有語：“本來無壹物，何處染塵埃”。這智慧，是看破了俗世糾葛的壹種超脫。王維正是有了這種智慧，才會在官至右丞後突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看雲起時”的曠達;才有了“山中壹夜雨，樹杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質喧囂後才寫出《幽夢錄》，才有了“人生三境界”。這時，智慧之愚便是對於人間煩惱的忘卻，對生命大自由的執著追求。
智慧的景象，其實是我們對於人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，無“欲”有“願”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。
大智若愚作文5我從來都認為我的爸爸長得很有特點：壹張女孩子壹樣的瓜子臉，腦袋是個豎著的橢圓形，高鼻梁上架著壹副眼鏡。嘴巴很大，嘴唇厚厚的，看上去給人厚道的感覺。牙齒排列得極不整齊，右邊臉上嵌著壹個長酒窩。嘻嘻，我的左邊臉頰上也遺傳了這樣壹個酒窩喲！爸爸長得很老相，經常有人叫他爺爺，讓我們笑掉大牙，可實際上我爸爸不過四十歲左右。
爸爸不僅長相給人“愚”的感覺，性格也給人“愚”的感覺。
他不善言辭，我認為這和他的厚嘴唇有關，像我，嘴唇薄薄的，所以能說會道。爸爸面對陌生人說話的時候結結巴巴的，連話也說不全了。不了解他的人，還以為他是壹個結巴和智力發育不全的人呢！
可爸爸有壹種充耳不聞之功，這可是許多男人都羨慕的功夫哦！（註：這是壹個叔叔說的。）我觀察了很多次了，媽媽數落他的時候，和他講壹些讓人冒火的事情時，爸爸總是在做壹些其他的事情，而且總是笑瞇瞇的，好像媽媽數落的不是他，而是別的與他毫不相幹的人。爸爸的這種功夫，讓家裏很少硝煙彌漫。我偷偷問爸爸：“怎樣才能修煉出這種功夫？”爸爸笑著回答：“忍耐+愛+責任感。”並且拍拍胸脯：“男人嘛，沒這點胸襟還行？”我向爸爸豎起大拇指：這才是真正的大智慧呀！也許，正是爸爸的這種充耳不聞之功，才能讓我擁有壹個完整幸福的家。
最初媽媽沒看出來，以為爸爸在洗耳恭聽、虛心接受意見，還挺有成就感的。直到有壹次，發生了壹件讓媽媽大為光火的事情，媽媽才恍然大悟。那天，媽媽告訴爸爸，學校來了壹批電腦，她已經買了壹臺，明天就要運回家。第二天，電腦運回家，爸爸卻驚訝地問：“妳什麽時候去買的？到哪裏買的？”媽媽像挨了壹記悶棒，氣得差點暈過去。後來，幹脆不再數落他了，因為反正爸爸也沒往心裏去。家裏反倒顯得寧靜了許多，和諧了許多。
瞧，這就是我的爸爸。無論他是笨，還是出色，我都愛他！
大智若愚作文6提起《西遊記》，人們就會不由自主地說起我師兄“齊天大聖”孫悟空，七十二般變化，神通廣大，聰明伶俐，十二分的能幹。而說起我豬就是愚笨懶惰，好吃貪睡，喜好女色，害怕困難，甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵裏但是，如果妳是壹個具有大智慧的人，妳就會發現真正聰明不是那猴子，而是我大智若愚的豬八戒。
他們說我長得醜。那是因為當年我調戲天上第壹美女—嫦娥，受罰錯投了胎（那也
是身不由己啊），腦袋上長著兩只倍兒大的耳朵；大大的鼻子長在了臉的中間；臉頰上的壹堆肥肉把眼睛擠得瞇瞇小，頂多只有彈珠那麽大；滾圓的身材，還挺著壹個忒大忒大的肚子。壹副長嘴大耳的模樣，在師徒四人中，我長得是最有特點的，我曾說過壹句名言：“粗柳簸箕細柳鬥，世上誰見男兒醜”。有才呀！
他們說我懶惰。好吃貪睡，可這是天性啊。犁地的是牛，拉車的是馬，在大街上被耍的`是猴。我老豬生來就是福相，過慣了飯來張口的日子。罵我是“呆子”，像化緣要飯的差事歷來都是那猴子去幹，他要來的東西我享用的最多。如果偶爾讓我去，我就找個地方睡大覺。我老豬乃天蓬元帥下凡，出身高貴，怎能去幹那低三下四、丟人現眼的事兒？
他們叫我“豬無能”。西去的路上，那可是前無古人的危險旅程，各路妖魔鬼怪花樣百出，稍不小心，就會被蒸了煮了。所以，降妖除魔這種玩命的勾當，能避則避，能躲就躲，裝傻充楞，不妨“無能”。記得那次小報告打的有點兒過火，師父把猴子趕走了。路上師父又被妖怪撈了去，為了避免危險，我上演了壹出“豬八戒義激猴王”的好戲。到了花果山，隨便編了個順口溜：“什麽孫行者，我可怕他？他若來，我剝了他的皮，抽了他的筋，啃了他的骨頭，吃了他的心！饒他猴子瘦，我也把他剁鲊著油烹！”。小使激將法，那猴子就乖乖地回來了。“勞心者治人，勞力者治於人”。誰無能？
十幾個春秋，壹路艱辛，終於到了靈山。受封的時候更顯現出我老豬是有大智慧的人！妳猴子不是好勇鬥狠嗎，封個佛還是“鬥戰勝佛”。八戒我受封“凈壇使者”，享盡天下美味，連佛祖都說是美差啊！
誰敢說我豬八戒不是壹個大智若愚的人？
大智若愚作文7人生三智：包容、舍得、糊塗。包容和舍得已經成為人們念叨的口頭禪，只是這糊塗，聽起來就會給人壹種混沌之感。
如果說聰明是生存的能力，那糊塗就是生存的境界，其實，自古以來，糊塗便已經貫徹到人們的思想中，中國提倡謙卑，也可以稱為“守拙”，“不要告訴別人妳比他更聰明”便是很多人從小的家訓，這不是貶低自己，而是壹種掩飾自己，保護自己，積蓄力量，等候時機的人生韜略，雖然高速發展的社會容不得妳過分謙虛，適度的張揚是必要的，但過分得顯露自己也會帶來許多問題，例如人際關系，這種糊塗就可以維持改善這種情況。
當妳發現了他人的錯誤而又不能指出時，糊塗便成了最好的解決方案因為無論妳采取什麽樣的方式直接指出他的錯誤：壹個蔑視的眼神，壹個不耐煩的手勢，壹個不滿的腔調，都可能帶來難堪的後果，那樣做就等於說：“我會使妳改變看法，我比妳更聰明。”這等於否定了他的智慧和判斷力，打擊了他的榮耀和自尊心，同時還傷害了他的感情，這非但不會改變他的看法，還會進行反擊，如果用若無其事的方式或好像是自己錯了來提醒他，或許會收到意想不到的效果。
“聰明易，糊塗難，由聰明轉入糊塗更難。”這是鄭板橋說過的話。確實，糊塗的固然糊塗，但真正聰明的人會裝糊塗，那才是有智慧，有時裝糊塗或許看到的本質更多，正所謂“大辯若訥，大巧若拙，大智若愚”。炫耀是愚蠢的行為，收斂的人往往更容易得到大多數人的認可。
莎士比亞也說：“傻子自以為聰明，但聰明人知道自己是個傻子。”但糊塗並不是壹種消極的人生觀，在什麽場合都和稀泥，沒有主見，喪失應有的原則和立場。“難得糊塗”，以糊塗處世，是追求以更自然和超脫的心態來面對混沌的社會，開辟將來。以糊塗處世，可以讓妳在任何場合應付自如，以退為進，不動聲色地取得事業上的成功，即使成功了，也不至遭人嫉妒和陷害。
我們都想做壹個聰明人，也願意做壹個聰明人，但大智若愚，人生需要糊塗的智慧。
大智若愚作文8蘇東坡說：“大智若愚。”
深藏不露的愚者確有大智慧，其思想品性應皆上乘。外表雖木訥，心卻如明鏡般洞察世間百態，品讀人情世故。雖說人不可貌相，但故作愚者實在不討人喜歡。僅僅流於市井間與形色眾人混為壹談的自作聰明，與小市民形象並無二致。
“近水知魚性，近山識鳥音。”人果然擁有超凡的學習天賦，不僅摸清了自然界中各類生物的生活習性，而且還掌求了大量的不可違背的規律常識。人之於魚，的確有著千差萬別的層次之分。這無可說明他們之間存在的某壹道無形的屏障會被硬生生地拆除，留我們尷尬地對立而望。人愛幻想並且會將幻想轉化為現實。假若我們隔著玻璃貼近觀察魚缸裏來回擺動尾鰭，安然自若地壹個漂亮的轉身的魚群，縱然妳再靠近直到鼻子緊挨那層厚厚的透明的玻璃時，不禁可惜似的默默嘆氣，它們根本就沒有註意到我。
直到現在才發覺那個站在玻璃另壹邊心中填滿小小的虛榮以為甚至連魚兒都會乖乖聽話向自己俯首稱臣的自作聰明者，就是我呀。
心中陡生壹股莫名的敬畏之情。回頭，卻只敢遠觀了。那群魚好似什麽事都沒發生壹樣，從容，淡定，自得其樂。僅幾見方分米巴掌大的魚缸中這些看似輕飄飄的小生靈壹如既往絲毫無礙地遊動、轉身、來來回回、反反復復。也許缺失了全部原本屬於它們的自由，就算面臨壹次又壹次碰壁的消沈，可它們仍然將這個小小的玻璃缸視為它們向往的壹片蔚藍的海洋。自由的枷鎖不代表安於現狀，貌似機械重復每壹個動作也不是意誌淡薄，更不是對未來絕望。
它們盼望著，總有壹天能夠重返那片深藍，它們平靜著，又淡淡地盼望著。如此豁達的心境，高貴的姿態，它們才是真正的智者！
也許真該我們學學它們了。魚的心境，魚的姿態。縱然是魚，也有高於人的壹處；縱然是魚，也有獨道智慧的壹處。
從此，在我們的人生字典裏又多了“善學”二字。