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人,怎麽和物品進行溝通?所有這些物品在擺放的時候,其實都在傳達某種意義。換句話說,都是在通過物品傳遞,本質上是在與人溝通,是壹套視覺溝通系統。就像看到香檳、紅酒與玫瑰,人們的第壹反應是浪漫。對於多數人來說,通常使用的溝通方式是語言溝通,其實物品的擺放也有壹種類似語言的作用,那麽,人怎麽和物品進行溝通呢?
其壹,是如何解讀物品擺放?
其二,是如何擺放物品?
看這張圖,如果看不懂也沒關系,後面會有說明。
李歐納·科仁在《擺放:物品安置修辭法》壹書中給出了八個修辭原則,或許可以幫助我們解決這個問題。
看到書名,妳可能有些驚訝,修辭放在這裏多少有點奇怪。
不如我們就先從修辭說起,西方最早的修辭學出現在兩千五百年年的古希臘,後來專門出現了遊歷的智者來傳授修辭學。起初,希臘人很排斥修辭學,但是市民常常參與討論和辯論,發現修辭術很有幫助。在公元前三世紀,修辭廣為希望所接受。現存關於修辭最古老的完整文本,是亞裏士多德的《修辭學Rhetoric》,原書寫於公元前330年。亞裏士多德說“修辭是在每壹事例上發現可行的說服方式的能力”。想想辯論,就是在同壹個問題上的兩個角度,視覺化壹下,想想奇葩說那些辯手,再來體會壹下修辭,或許能更有體會。
修辭學、邏輯學及文法並列為西方“三學”(thetriviumoftheliberalarts),是西方高等教育的必修課程。漢語中的最早的修辭壹詞出現在《易·乾卦·文言》:“君子進德修業。忠信,所以進德也;修辭立其誠,所以居業也”。隨著現在越來越多人開始試著寫作,學習演講,我想這些確實是壹個人想要有效溝通的必修課。
古典修辭系統由希臘人發展出來,原本專為公開演說這壹媒介服務。它由五部分組成:
構思——確認並提出妳的邏輯與觀點。
組織——構想出如何以最有效的先後順序提出論點。
風格——將具體論點用實在的語言表現出來(選擇詞語、句式等表達方法)。
記憶——利用壹些輔助記憶的方法,幫助妳把演說內容記在腦中。
呈現——用音調、措辭、臉部表情等,傳達節奏和強調重點。
這個系統說來古典,其實不然,無論是構思寫作、構思PPT、構思演講,都可以用到這個套路。
構思—組織—風格—記憶—呈現
因為,單單用語言不能精確的表達這個世界。可能費盡心思的去用語言描述壹組物品,最本質的部分卻沒有表達出來。用語言來描述也可能會遺失很多信息,或者添加許多原本沒有的信息。就像單看語言,壹千個讀者眼中有壹千個哈姆雷特。
反過來,物品也是有局限性的,比如,妳無法用物品表達“桌子上沒有放碗”這樣的畫面,就算是桌子上空無壹物也描述的不是這壹畫面。關於肯定或者否定的陳述也無法表達,還有壹些諸如“抽象”這壹的詞匯也是很難表達出來,如何表達大量的物品也是困難的,比如說“壹兆個中國花瓶放在十萬張波斯地毯上”。當然,單看物品,壹個人觀眾眼中也有壹千個“哈姆雷特”。
物品和文字壹定會有很多相輔相成,互相解讀之處,物質與語言兩手抓吧!惟願可以感受到這個世界的物品、語言、人各自的美,並能夠表達出來自己的感受,如果將這份感受傳遞出來,有人/物懂,有人/物回應,達到雙向溝通的效果,真是人生樂事。
終於說到八項原則了,如果妳堅持看到這裏,我好感動。
八項原則分為三大部分:
形體的——擺放給人的第壹印象,及其技術層面。
抽象的——基於妳的文化知識與常識儲備,由擺放引發的聯想。
整合的——壹組物品擺放的各個元素協同運作的方式。
指物品以及輔助元素(如地面或背景)造成的相對視覺效果。通常壹個物品愈靠前、愈中心、愈大、愈明亮,在擺放的組合中,所占的地位就愈重要。
只從層次的角度觀看上圖,第壹眼看到的是綠色的容器,和紅色附件,然後才是其他。從視覺上最吸引人的物品開始,目光轉移,環視整體。
指物品與物品之間,物品與輔助元素之間的相對空間位置。比如垂直擺放、平行擺放、成壹直線、對稱放置等。也考慮空間模式,比如物品之間是否有空隙,物品是否重復出現。
從排列的方面看,所有的物品都是相對書本的位置擺放的,有些碰到書本的邊緣,有些在書本瘋貓的上方,書本與視平面完全平行。書本之外的其他物品排成前後兩行,彼此大概處於平行的位置,也與視平面平行。
指物品與輔助元素的特質,是直接訴諸感官,或是由感官牽動起的情緒。其中包括顏色、質地、圖案、觸感、形狀、明亮程度等特質。
從觀感的方面看這些物品的紋路,都是木質。(材質)
大部分有堅硬、筆直的邊緣。(形狀)
物品都是暖色,從米到咖啡色。背景顏色是與物品顏色互補的清涼綠色,色度與擺放的物品相當(鉛筆除外)。(顏色)
指“將意義進行傳遞與轉化”。對壹項書屋的隱喻,也就是將物品或者擺放的基本含義(如同詞匯在字典上的定義)轉變為指代其他意義的轉換。
隱喻又可分成暗喻,用同壹樣事物指代另壹樣事物;明喻,明確地把壹物比作另壹物;提喻,用其中壹個部分來代替整體,或者用更大的整體來代替部分。
隱喻包括悖論,壹對看似沖突,但又同時成立的意義;反諷,用壹樣事物哎指代相反的意思;誇張,有意誇大。
如果妳認識的話,就會很容易理解這其中的隱喻,海報上的人物是戈爾巴喬夫,曾引發——或者說準許了——蘇聯解體,進而在俄國意識形態的大廈裏放了壹把火。
紅色的瓦斯野營爐是個點火措施,也是***產主義的傳統代表色,旋轉鈕的位置就位於戈可能佩戴黨徽的位置。
上方的不透光膠帶,顯得有點漫不經心。
昆蟲或者爪子般彎折的細金屬爐架也充滿了戲謔。
這就是隱喻,隱喻壹般需要背景文化知識的支撐。
擺放的某些層面看起來應該有些含義,但實際上沒有含義的時候,就出現了神秘感。有時候,神秘感是擺放者刻意制造出的含混或者神秘莫測的效果;有時候,不過是敗筆,是思路不清晰造成的混亂。
我覺得,神秘感就是勾起妳的好奇心,讓妳問為什麽這樣擺放呢?是想表達什麽含義呢?
比如上圖中書名叫做ViedesFormes,是“形式的生命”的意思。這些同樣顏色、不同形狀與功能的謎壹般的物品,圍繞著壹本名為《形式的生命》的書放著,究竟是什麽意思呢?在思考形式與材料,或是壹個謎語,還是別的什麽?
綜合前述的層次、排列、觀感、隱喻、神秘感綜合考慮後,便可以得出擺放的意義,可能是壹則有前因後果的故事,也可能是壹則抽象的故事,或者是壹幕場景。
綜合之前的幾項原則,構圖呈三角形,軸對稱擺放。大件顏色明亮,小件是白色和透明色,誇張的桌子尺寸,好像前衛的畫風,有難以名狀的奇藝幹。
按照敘事性來看,有幾種可能,前衛風格的咖啡廳、舞臺的道具、家具展廳的展示品、壹件藝術裝置。
指擺放的可理解性,即擺放所表達的概念或者感覺是否清楚,以及相互之間的關聯性。連貫性的壹個重要維度是壹致性,壹致性可以用主題(擺放的主旨)、合理性(由有序序列、幾何形狀及其他外部證據顯示出的自然與/或邏輯關聯)、同構性(擺放的元素之間顯示出的等同,比如主導配色,反復出現的形狀),聚集(物品與物品直接是以堆放、擠壓或其他方法連接起來)等方式表現出來。
物品彼此之間有實體層面的聯系,整體的觀感也很強烈,這使得整組擺放是連貫的。左邊和右邊還有壹個強烈的主體關聯——依賴和支撐。
指壹組擺放可激起妳興趣的程度,可用三方面的因素來衡量:興趣維持時間;影響深度;引起了妳多大的回應,激發妳產生了多少新點子,引發了多少感動。
擬人從本質上來說,就是壹種***鳴。把這類物品建構成壹個機器人的模樣,喚起壹種幽默感和荒誕感,而生動的顏色則激活並加強了***鳴的感覺。
作者對23幅插畫,從以上8個修辭原則進行了解讀。我在每個原則,各選取了壹張圖進行說明。我想這已經回答了開篇提出的問題,如何解讀物品擺放?如何擺放物品?
1.無論是用來解讀還是用來擺放,無論是用其中的某壹條還是某幾條,這八個原則都會給人以啟發,多多嘗試、觀察、創造。
2.同壹個元素,從不同的原則去解析,可能得出不同的意義,不同的人也會賦予不同的含義。物品擺放也好,看書觀影也好,本身都是主觀和個性的,都是妳看待世界的壹種方式。
3.這八個原則,不僅適用於物品的擺放,對於拍照,看畫,看電影,都可以參照這個體系去思考。如果隨便就層次、觀感、隱喻、神秘感等方面隨便扯上幾句,用來裝B也是極好的。
4.關於寫作,如果不知道如何描述壹個場景,下次我學會了如何湊字數。
另外,日本人不寫關於Wabi-Sabi的書,李歐納·科仁寫《Wabi-Sabi骷胖美》。
設計與藝術教育中通常只會出現整體、平衡、和諧、構圖線條、正確比例等詞句,李歐納·科仁寫《擺放:物品安置修辭學》。
兩本裝幀精良又簡潔富含詩意的小冊子,我喜歡。
設計分為那幾種!設計通常分為三種,分別如下:
(1)溝通設計。溝通設計(CommunicationDesign),有時也稱為溝通藝術(CommunicationArts)或是視覺傳達設計(Visualcommunication)。
(2)平面設計。平面設計(GraphicDesign):是CI系統的視覺表現化,通過平面的表現,突出企業文化和企業形象。
(3)三維設計。三維設計(3DDesign):是壹個廣泛的種類、然而並不常用、在三維設計當中、多以電腦動畫、工業或建築設計的三維模型為主要創作的項目。
擴展資料:
設計的原則:
(1)單壹職責原則:壹個類,最好只做壹件事,只有壹個引起它變化的原因。
(2)開放-封閉原則:軟件實體(類,模塊,函數等等)應該是可以擴展的,但是不可修改的。
(3)依賴倒轉原則:這個原則的內容是:要依賴於抽象,不要依賴於具體。或者說是:要針對接口編程,不要對實現編程。高層模塊不應該依賴底層模塊,兩個都應該依賴抽象。
(4)裏氏代換原則:在壹個軟件系統中,子類應該可以替換任何基類能夠出現的地方,並且經過替換以後,代碼還能正常工作。
(5)迪米特原則:最少知識原則,又稱為“LawofDemeter”,如果兩個類不必彼此直接通信,那麽這兩個類就不應當發生直接的相互作用。如果其中壹個類需要調用另壹個類的方法的話,可以通過第三者轉發這個調用。
參考資料:
---設計