所以，隨著人類的認識，“藝術”這個詞逐漸改變了它的內涵和它對應的那個時期的定義。當我仔細分析藝術的古義時，我發現藝術這個詞的時代變遷是相當大的。
從這種變化中，我們也能感受到人類精神和情感的逐漸細化，以及逐漸向高級發展的過程。看了很多資料，給我印象最深的是“種植”這個詞，這個詞原本是和“藝術”聯系在壹起的。只要記住“種”，就能大致勾勒出中國古代藝術的含義。
眾所周知，藝術的藝術字在古代寫為“子”、“藝”，而這兩個字在人類造幣之初，本意是表達“種植”的行為，所以它們的本義是“技藝、藝術、種植”。古代有“六藝”，士大夫階層必有Xi之術。“壹周六次也是禮，儒也是禮、樂、射、禦、書、數農之樹。”在這裏，藝術是壹種“種植技術”，藝術是壹種餐桌種植技術。
從清代學者段玉裁的研究中也可以看出，古代的藝術就是種植。《說文》釋字註說，“二者有聯系”，“樹種與樹種無分別。”但也有學者認為“種植”的含義不僅僅是單純的農業行為，還可以理解為“將有價值的種子埋在人們的頭腦中，並使其生長的技術”。
我覺得這是有道理的。從這裏也可以看出，“藝術”的含義從原始狀態變成了自覺狀態，即從“種植”的本義變成了引申意義。藝術也指技巧，因為人類壹開始只能覺察到自己行為的表面，而不能清晰地感受到裏面更深層次的東西，所以在無知中把藝術稱為技巧，但隨著人們認識的逐漸提高，隱藏在它下面的豐富內涵必然會逐漸顯現出來，藝術的意義自然也會隨之發生變化。
這就好比妳剛發現壹個新事物的時候，需要給它貼上壹個標簽以區別於其他事物，先對這個標簽做壹個臨時的解讀，而隨著妳對它了解的越多，這個標簽的含義就會越豐富越清晰。由於藝術壹般被稱為藝術，所以藝術的所有範疇都包含在早期藝術的範圍之內。
比如音樂家，歌舞伎，或者音樂家，舞蹈家。在這裏“藝妓”懂得“技巧”。
莊子在《知牛》中認為知牛之術是藝術。這個很好理解。從廣義的藝術來說，生活中充滿了藝術，所以各行各業都可以和藝術扯上關系，這是很自然的。
藝術的狹義和廣義，下次再談。當然，由於古人對藝術感知的表達還處於初級階段，從字面上看有相當大的模糊性，而這種模糊性也使得後世很多人在壹知半解或者購買的情況下，片面地認為藝術就是技術，很多人對藝術的理解僅僅停留在表現技巧上，並不能上升到更高的精神層面。
於是就產生了很多社會偏見，認為學藝術的人只要技術好就行，文化不需要當真。甚至建國以來，社會對學藝術的人長期忽視文化，導致藝術系的人普遍教育水平下降，作品質量逐年下降，以至於無法出現真正的藝術大師。他們覺得學藝術的都是讀書不好的垃圾。這些人大多是垃圾，但請記住:藝術不是垃圾！造成這個結果的社會環境才是真正的垃圾制造者，藝術在中國的某個階段被無辜地羞辱了。
“藝術”這個詞和古代西方人類的早期狀態是壹樣的，西方對藝術的最初定義也是模糊的，但和中國最明顯的不同是，西方藝術的意義和宗教有著密切的聯系。所以，如果把握住了“宗教”這個詞，也就能大致了解西方早期藝術的基本輪廓。在西方人眼中，藝術不同於其他特殊技能，如木工、鐵工、外科等等。
在這裏，西方人更清楚地認識到藝術的特殊性和先天重要性，“藝術”在英語中是“藝術”的壹般含義，而古拉丁語中的“ARS”是“藝術”的壹般含義，但當時的藝術是指任何形式的書本學習，如語法、邏輯、巫術和占星術。
西方人把這些知識統稱為技能。希臘人和羅馬人創造了人類歷史上最偉大的藝術之壹，但他們只是把藝術看作壹套技能，比如詩歌技能、邏輯技能等等。
當時他們對藝術現象還充滿懷疑，藝術和任何早期人類壹樣，還沒有清晰完整地表達出藝術的本質內涵，由此也可以看出，人類只有用自然直覺創造精神財富，才能更加純粹和投入。
這可能就是所謂的“世界是簡單的”，“復雜”無非是人們探索世界的壹個過程。“復雜”是壹片碎片，拼在壹起就還原成了“簡單”。
參考資料:
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2.古漢語中描寫藝術和品質的詞語，在古今同義詞中很常見。1.始皇帝無意為臣，弄巧成拙。
(《榜樣》)意思是——性格低劣。卑微，卑微的出身；刻薄刻薄。常用作謙虛的詞。
2.離我們在道裏相遇的儀式只有30天了。(《廉頗藺相如傳》)然而——表示轉折的連詞。
不超過。3.所以，弟弟不必不如老師，老師也不必優於弟子。
(《師說》)不需要——在道理或道理上不需要。不壹定。4.是女人的錯。
(《西門豹治其功》)壞——壞。不漂亮。
很好，很漂亮的樣子。5.戰爭的第壹天對軍隊不利。
(赤壁之戰)農歷正月初壹。剛開始的時候。6.生於我之前，他對道的認識也是堅定地以我為基礎，所以跟我學。
(《世說》)因而——表示順序連接的連詞。Follow:連詞的後半部分補充了前壹個動作的目的。
7.處置弟弟的遺願，還得自己創業！(《鳥飛東南》)懲罰——對犯罪或犯錯的人的懲罰。處置，治療。
8.後來用兵了，就派人去告廟，帶個小牢。(《靈官傳》)搞——①做某事。
(2)(按規定)處理。可以指壹般官員。
9.今楚在五千裏之外，持百萬戟，為霸王之都。(《毛遂自薦》)地方——①指省、市、縣，與“中央”相對。
(2)指非軍事部門、團體等。，與“軍隊”相對。3區。
第四部分。土地，土地；方，。
10.①不歸之河，千古風流人物。(“念奴嬌？赤壁懷古)(2)風流總被風雨吹走。
(“永裕樂？京口顧北館懷舊》)浪漫——(1)具有表演和才能。②指有才華而不拘禮節。
③指男女之間的放蕩。(壹)傑出人物或成就；帥氣出眾。
②繁華景象，韻味無窮。11.所以被派去守關的人，要做好其他賊來來去去的準備。
(《鴻門宴》)很——程度深的副詞；意外。12.我心存感激，於是答應秦始皇把它趕走。(《老師的手表》)感恩——妳因為得到幫助而對人產生好感。
感動和激動。13.有權換衣服和追求夏宇。
(赤壁之戰)換衣服——換衣服。上廁所，禁忌。
14.因世界之大而從六國隕落的故事，是又在六國之下。(六國)故事——有條理、有吸引力、能講的東西。
先例，往事。15.叫三個老英雄，都來交代。
(陳涉起義)英雄——有傑出才能的人。(1)有威望和地位的人。
16.當它橫行天下的時候，就要為漢家除殘除穢。(赤壁之戰)胡作非為——行事狂妄，靠暴力胡作非為。
自由馳騁。17.①因其財，交通繁華。(《論妳的小米疏》)②不同樓的交通，雞犬相聞。
(《桃花源記》)交通——①通行。②各種交通、郵電。
(1)共謀和(2)互動。18.萬振於是領著少年們出去了。
((馮婉貞))End-development或者到最後階段，不要繼續了。穿好衣服。
19.盡妳所能，然後死去。(《後師》)鞠躬——彎腰敬禮。
恭敬地和謹慎地，20。我也是壹個具體的無足輕重的人。(雁蕩山)具體——不抽象，不概括。
有，有，體，形。21.把妻子引向這種絕境。
(桃花源)絕望——沒有出路的處境。與世隔絕的地區。
22.打電話給人民，英雄和所有做會計。(陳涉貴族家庭)會計——管理賬目收支等財務工作的人。
會議，聚會；計劃和討論。23.每壹個富家公子都是慷慨成功的人。
(《五陵碑》)慷慨——①慷慨，不吝嗇。(2)充滿正氣，富有激情。
意氣風發，充滿激情。24.(1)身體差無與倫比，母親求妳。
(《孔雀東南飛》)2窮人穿衣服，心比炭。(《炭人》)可憐——①值得憐憫。
2不值壹提。1可愛。
(2)值得同情。25.明智的做法是舉行壹次神聖的聽證會來紀念始皇帝的遺產。
(“模特”)開業——店鋪開始營業。不堵，廣。
26.在冰冷的馬面前，最後她把自己作為妻子給了壹個商人。(琵琶星)Boss——在同行或同夥中排名第壹或地位最高的人。
年紀大。27.再之令以下坐於南側，稱劉將軍。
(劉敬亭傳)南南，表示方位。南，南；臉，臉，臉。
28.烈士們在晚年充滿勇氣。烈士——為正義和革命獻出生命的人。
指對建立成就感興趣的人。29.秦王喜出望外，把自己的美貌(指宮妃)和左右兩邊都展示出來。
(廉頗藺相如傳)美人——美人。指的是美女，也可以指藝妓和宮女。
30.相如前行。(《廉頗藺相如傳》)向前向前的行動或發展。
前，勇往直前；進去提供。31.我去投親，為君效力，只為妳的高義。
(《廉頗藺相如傳》)親屬——與自己家族聯姻的家族或其成員。姻親和外戚，包括父母、叔伯、兒子和侄子，以及母親和妻子家庭中的人。
32.①弟子相似，其實味道不同；②和秦朝相比，勝利實際上百倍。(論六國)其實——副詞，表示說的是實際情況(帶轉折)。
1)它的果實。(2)實際情況。
33.秋天是蕭瑟而黑暗的。(《茅屋被秋風吹破》)秋天——秋天。
秋天，秋天；天啊，天空。34.在梓埠和元彪的所有人都關心他們的妻子。
(赤壁之戰)妻子-配偶(女人)。老婆孩子。
35.食肉動物尋求它。(曹劌辯論)肉-肉類食品。
吃肉。“食肉者”指生活優裕的高官。
36.山東英雄起死回生秦家。(論秦)山東——山東省。
指戰國時期秦國的食山函谷關以東的楚、趙等六國。37.親者辭伐罪，告人指南，劉聰無奈。
(《赤壁之戰》)無奈——無奈，與“無奈”連用。投降吧。
38.雖然，土地受制於先王，我願意保留。(“隋棠不辱使命。
3.請問“藝術”壹詞在中國起源於西方。“藝術”和“美術”都起源於古羅馬的拉丁語“藝術”。本義是指與“自然創造”相對的“人工技能”，泛指各種手工制作的藝術、音樂、文學、戲劇等作品。在當時，廣義的藝術甚至包括服裝、栽培、拳擊和醫療技術方面的技能。在古希臘，藝術的概念還是技能和技術，但在公元前五世紀古希臘的繪畫和雕塑發展到成熟階段時，已經基本建立了壹套古典美的標準，為以後藝術意義的演變奠定了基礎。直到文藝復興時期，藝術才逐漸等同於“美”。18世紀中葉，以美為基礎的藝術概念體系正式確立，藝術成為美學的主要對象。時至今日，英語中的“藝術”壹詞仍被解釋為既是“藝術”又是“藝術”。可以用來指音樂、舞蹈、文學、戲劇、電影等藝術門類，有時也用來指包括繪畫、雕塑、工藝、建築等視覺藝術。在很多西方作品中，我們甚至可以看到作者所說的“藝術”其實指的是我們中國認為的藝術的壹部分:繪畫。而他們的“美術”(我們直接翻譯為“藝術”)仍然是指詩歌、音樂、繪畫、雕塑、建築等等。
自中國新文化運動以來，“藝術”壹詞被藝術家和教育工作者廣泛使用。蔡元培當時使用“藝術”壹詞時，也包括詩歌和音樂。從此，在中國的文藝界和教育界，“藝術”和“藝術”的概念逐漸被割裂開來。“藝術”是所有藝術門類的總稱。是用不同的視覺手段反映自然和社會，表達人類情感的成人文學題材。它包括藝術、音樂、詩歌、舞蹈、戲劇、電影、書法等等，還有服裝、園林等等。而“藝術”是專門用來指藝術的壹個重要分支——也就是視覺藝術部分。簡而言之，我們在中文裏有“藝術”和“美術”兩個詞，它們的含義不同，所指範圍也不同，而在英文裏只有壹個詞“藝術”，用來泛指所有藝術門類，也可以泛指所有藝術門類的壹部分——美術，甚至美術的壹個方面——繪畫。這就是東西方在“藝術”和“美術”這兩個詞的含義和適用範圍上的區別。藝術是以材料為媒介，創造占有壹定平面或三維空間的相當靜態的藝術形象的藝術。它是表達作者思想感情的社會意識形態，也是壹種生產形式。通常指繪畫、雕塑、工藝美術、建築藝術等在空間中進行的，表達並訴諸於人的視覺的藝術。17世紀歐洲首次使用這個名稱時，泛指繪畫、雕塑、文學、音樂等具有美學意義的事物。當我在五四前後開始普遍使用這個詞時，它也有相當於整個藝術的意思..例如，魯迅在1913年解釋“藝術”壹詞時寫道:“藝術是壹個詞...翻譯自英文love。愛雲的人最初來自希臘，他們的友誼是藝術，不久後我國用“藝術”壹詞翻譯了“愛”，“藝術”壹詞成為專指繪畫等視覺藝術的名稱。
4.石鐘山文言文的編排包括古今通假字、壹詞多義、詞類活用、特殊句式《石鐘山的故事》的編排。1.通假字南方聽起來像胡，北方聽起來又清又清(胡同“含糊”，重又含糊)。2.至莫明(莫，歷“黃昏”，入夜)。2.今天:在天上。2.自以為是:那件事的真相；今天:其實。三、單詞多義1。鼓如鐘鼓(敲鼓，動詞)②微風鼓(震動，動詞)2。莫①至莫夜月明(“莫”意為“黃昏”，夕陽西下時，名詞)②所以我無法知道(沒有人)。介詞)4。顏①彭蠢口中有顏(助詞)；②(相當於“然”，形容詞後綴和“的出現”的動詞)②所謂的石鐘戲子(能，助動詞)7。拍打水和石頭。急於打那個人(猛撲，抓住，動詞)8。還有①扣上聽聽(桌子連上了)2。看好了(表格修改)3。空氣中有許多孔(桌子是平的)4。而趙是不允許的(表假設)9。因為①所謂的石鐘師(因而)②笑說“麥月”的人(當時)四。詞類活用(1)名詞作狀語①余舟行適合妳(舟、舟、舟)②大石頭立在千尺之旁(側、旁)③東西看不見(眼、眼)；用自己的耳朵)士大夫不肯在崖下的船上過夜(夜裏，夜裏，夜裏)(2)名詞作動詞(1)和鐘名獨(名，名，名)(2)清風攪浪(名動，振)(3)似鐘鼓(名動，鐘鼓響) ()周不射也是魏莊子《鐘》曲不傳世的原因。(2)省略句①今鐘放於水中，雖風浪不能響(它)，形勢如石！(2)在雲端(3)士大夫不肯在船上過夜(3)介詞賓語(1)古人不欺負人(“不欺負人”或“不欺負人”)(4)定語後置①聲音大的石頭(即“聲音大的石頭”)(5)介詞結構後置。我特別多疑(比較)3。壹切都是(這樣)4。我覺得(去，到達)很舒服。我渴望返回(剛才)(害怕)6。山下有洞穴。涵洞洶湧澎湃，也是(形成)8。有了方向。幾乎和桐雨(大概)10壹樣，這個世界是不傳承的(因為…)七世。文學文化常識蘇軾(1037-1101)，北宋文學家、畫家。子瞻，號東坡居士。和他父親在壹起。他的詩清新雄健，善用誇張的比喻。他在藝術表現上風格獨特，與黃庭堅並稱蘇黃。詞豪放，對後世影響很大，與辛棄疾並稱蘇辛。書法擅長行書、楷書，能有新意。用筆寫得跌宕起伏，童趣盎然。與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家。他的畫學而時習之，喜歡做奇石。他的畫在精神上是相似的。詩集有《東坡七章》等。，而他的字是東坡樂府。代表作品有:《赤壁賦》、《石鐘山集》、《湖中飲楚清後雨》、《念奴嬌》？赤壁懷古等。《石鐘山的故事》是壹本探索性的遊記。寫於宋神宗元豐七年(1084)夏天，蘇軾派長子蘇邁去汝州。本文通過敘述作者對石鐘山名字由來的探索，說明要認識事物的真相，必須“耳聞目睹”，避免主觀臆斷。