"夫””蓋”
固定句式
不亦……乎 相當於“不是……嗎”
何……為 相當於“為什麽要……呢？”
見……於 相當於被動句
以……為…… 相當於“把……（當作）……”
如……何 相當於“對……該怎麽辦”
唯……是 “是”無意，起賓語提前作用；“唯”表示對象的唯壹性
與其……寧…… 相當於“與其……寧可……”
常見文言文固定格式
固定格式也叫固定結構，或者凝固結構。它的語法特點就是由壹些不同詞性的詞凝結在壹起，固定成為壹種句法格式，表達壹種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經久不變。它的分類可按表達語氣的種類分為四種：
第壹種：表陳述語氣常用的有：有以（有。。用來）、無以（沒有。。用來）、有所（有。..的）、無所（沒有。。的）、比及（等到。。的時候）、為。。所。
第二種：表疑問語氣常用的有：奈何（怎麽辦）、何如（怎麽樣）、如。。休（把。。怎麽樣）、得無。。耶（大概。。吧、恐怕。。吧）等。
第三種：表感嘆語氣常用的有：何其（多麽）、壹何（何等、多麽）、何。。之（怎麽。。這樣啊）等。
第四種：表反問語氣常用的有：無乃。。乎（恐怕、只怕）、不亦。。乎（不是。。嗎）、得無。。乎（難道。。嗎）、孰與、孰若（跟。。相。。）何。。為（為什麽。。呢
1.不亦……乎
這是古漢語中常用的表示反問的慣用句型，它是以反問的形式，表達肯定的內容。可譯為“不是……嗎”或“不也是……嗎”。如：
(1)學而時習之，不亦說乎？（《論語·學而》）
——學習了又按時去復習它，不是很高興的事嗎？
(2)天下已集，乃謀叛逆。夷滅宗族，不亦宜乎？（《史記·淮陰侯列傳》）
——天下已經安定，竟然策劃叛逆。被夷滅宗族，不也是應該的嗎？
2.何以……為（惡用……為、奚以……為）
“何”是疑問代詞，“何以”的意思是“怎麽用得著”，“為”是語氣助詞。“何以……為”可譯為“要（拿、用）……做（幹）什麽呢”，或譯為“怎麽（為什麽）用得著……呢”。如：
(1)是社稷之臣也，何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）
——顓臾是魯國的臣屬，為什麽要攻打它呢？
(2)漢王亦悟，因復罵曰：“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為？（《史記·淮陰侯列傳》）
——漢王劉邦也醒悟了，於是又罵道：“大丈夫安定諸侯，就是真王了，要假王做什麽？”
3.何……為
“何”是疑問代詞，放在動詞之前作狀語，可譯作“為什麽”或“怎麽”；“為”是表反問的語氣詞，放在句尾，可譯作“呢”。如：
(1)如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）
——如今人家好比是菜刀和砧板，我們（好比）是魚和肉，（這種情勢）怎麽能告辭呢？
(2)今牛，禽獸耳，更何問為？（馬中錫《中山狼傳》）
——這牛不過是禽獸而已，又為什麽問（它）呢？
(3)天之亡我，我何渡為？（《史記·項羽本記》）
——上天讓我滅亡，我為什麽要渡江呢？
4.何……之有
這是表反問的慣用型，其中的“之”字是助詞，是賓語提前的標誌。“有”是動詞，“何……”是它的賓語。可譯為“有什麽……的”或“有什麽……呢”。特別註意，“何”並不是賓語，而是賓語中心的定語。如：
(1)宋何罪之有？（《墨子·公輸》）
——宋國有什麽罪？
(2)譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）
——這好比把肉投給餓虎，有什麽功效呢？
5.何……之……
在古漢語中，這是壹種常見的慣用型，用來表示反問，這裏的疑問代詞“何”放在句子的開頭，作全句的謂語，為了強調反問的內容而把它提到了主語之前。作主語的“……之……”不是單詞，而是詞組，其中的“之”是詞組中的壹個助詞。如：
(1)何得車之多？（《莊子·列禦寇》）
——得到的車（這麽）多是為什麽？
(2)何許子之不憚煩？（《孟子·騰文公上》）
2. 文言文文學常識：判斷語氣、確定語氣、解釋語氣如何區分判斷語氣和確定語氣類似 都是 也放在句尾 者也句型 要區分要看句意
1“望之蔚然而深秀者，瑯琊也”。這裏的“也”是句末語氣詞 表肯定語氣，意思是“那草木繁茂而幽深秀美的地方，就是瑯琊山”
2“作亭者誰？山之僧智仙也。”這裏的“也” 表示解析語氣 是說做亭子的人 是山裏的僧人智仙。
3“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”這裏的“也”是句末語氣詞 表示判斷語氣 說醉翁的情趣不在酒上，而在秀麗的山水之間 “不是。。。 而是。。。”所以是判斷語氣
3. 文言文特殊句式有哪幾種常見文言文特殊句式例析 初中階段常見的文言文特殊句式有四種：判斷句、省略句、被動句、倒裝句. 壹、判斷句 對客觀事物表示肯定或否定，構成判斷與被判斷關系的句子，叫判斷句.通常由以下幾種方式構成： 1.以虛詞配合壹定的句式表示的判斷句，如借用“者”、“也”等詞構成. （l）陳勝者，陽城人也《陳涉世家》 （2）夫戰，勇氣也《曹劌論戰》 （3）環滁皆山也《醉翁亭記》 （4）城北徐公，齊國之美麗者也.《鄒忌諷齊王納諫》 2.借助於“乃”、“是”、“為”、“則”、“悉”、“本”等詞構成. （1）當立者乃公子扶蘇《陳涉世家》 （2）斯是陋室《陋室銘》 （3）項燕為楚將《陳涉世家》 （4）此則嶽陽樓之大觀也《嶽陽樓記》 （5）此悉貞良死節之臣《出師表》 （6）臣本布衣《出師表》 （7）此誠危急存亡之秋也《出師表》 3.“者”、“也”都省略，單以名詞或名詞性短語作謂語來表示判斷，也是文言文中判斷句的壹種形式. （1）七略四庫，天子之書《黃生借書說》 （2）汗牛塞屋，富貴家之書《黃生借書說》 二、省略句 有些句子在壹定的語言環境中，省略了句子的某些成分，這種句子叫省略句.古漢語中省略句常見的有以下幾種形式： 1.主語省略 （1）永州之野產異蛇，[蛇]黑質而白章《捕蛇者說》 （2）[桃花源中人“見漁人，乃大驚《桃花源記》 2.謂語省略 （1）壹鼓作氣，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹劌論戰》 （2）陳涉自立為將軍，[立]吳廣為都尉《陳涉世家》 3.賓語省略 （l）上使[扶蘇]外將兵《陳涉世家》 （2）便要[漁人]還家《桃花源記》 4.介詞省略 （l）置[於]人所罾魚腹中《陳涉世家》 （2）武陵人[以]捕魚為業《桃花源記》 三、被動句 古漢語中，主語和謂語屬於被動式關系的敘述句叫被動句.壹般有以下幾種形式： l.用“為……所……”、“為所”表示被動. （1）其印為予群從所得《活板》 （2）為鄉裏所患《周處》 （3）二蟲盡為所吞《幼時記趣》 2.用“為+動詞”表示被動. （1）吳廣素愛人，士卒多為用者《陳涉世家》 （2）兔不可復得，而身為宋國笑《守株待兔》 3.用“於”表示被動. （1）只辱於奴隸人之手《馬說》 （2）得幸於武宗《樂工羅程》 四、倒裝句 現代漢語中的倒裝句是為了適應修辭表達的需要，但在古代，倒裝句是正常的句法，所以在文言文翻譯時有時要作適當的調整.古漢語中的倒裝句通常有以下幾種形式： 1.主謂倒裝 （1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》 （2）悲哉世也《公之僑獻琴》 2.賓語前置 a.用助詞“之”使賓語提前 何陋之有《陋室銘》 b.疑問代詞作賓語，放在動詞或介詞的前面 吾誰與歸《嶽陽樓記》 3.定語後置 常用“者”作標誌，翻譯時放在名詞前面. （1）蓋簡桃核修狹者為之《核舟記》 （2）馬之千裏者，壹食或盡粟壹石《馬說》 （3）遂率子孫荷擔者三夫《愚公移山》 4.介賓短語後置 它相當於現代漢語的狀語，翻譯時應放在謂語前. （1）投以骨《狼》 （2）戰於長勺《曹劌論戰》 （3）祭以尉首《陳涉世家》 以上四種文言文特殊句式，以初中階段文言文學習中經常會遇到.掌握這些特殊句的用法，對提高我們的文言文閱讀能力大有幫助.文言文特殊句式 被動句 所謂被動，是指主語與位於之間的關系是被動關系，也就是說，主語是位於動詞所表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實施者. 用“為”表被動 “身死人手，為天下笑者.”（……被天下人嘲笑） 用“被”表被動 “忠而被謗，能無怨乎？”（忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？） 用“見”表被動 “……徒見欺”（……白白地被欺騙） 用“於”表被動 “受制於人”（被人控制） “不能容於遠近.”（不能被鄰裏所容） 文言文中，被動句的主語是謂語動詞所表示的行為被動者，受事者，而不是主動者，施事者.在古漢語中，在古漢語中，被動句主要有兩大類型：壹是在標誌的被動句，即借助壹些被動詞來表示，二是無標誌的被動句，又叫意念被動句. 有標誌的被動句，大體有以下幾種形式： 動詞後用介詞“於”表被動，“於”起介紹引進動作行為的主動者的作用.如：“故內惑於鄭袖，外欺於張儀.”（《史記.屈原列傳》）這裏“惑”、“欺”的動作是由“於”後的“鄭袖”、“張儀”發出來的. 有時也在介詞“於”或動詞前加“受”，形成“受.於.”的形式表被動.如：“吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制於人.”（《資治通鑒》） 用“見”、“於”，“見.於.”表被動.如：“秦城恐不可得，徒見欺.”（《史記.廉頗藺相如列傳》）“臣誠恐見欺於王而負趙.”（同上）“暴見於王.”（《孟子.梁惠王下》） “見”有壹種特殊用法和表被動的“見”的形式很相近，如：“冀君實或見怒也.”（《答司馬諫議書》）這裏的“見”不表被動，它是放豐動詞前，表示對自己怎麽樣的客氣說法，像現代漢語中的“見諒”等那為此種用法.用“為”，“為.所.”表被動.如：“（巨）偏在遠郡， 行將為人所並.”（《資治通鑒》） 用“被”表被動.如：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望.”（張溥《五人墓碑記》）無標誌的被動句，這種情況是指沒有被動詞的被動句.如：“荊州之民附操者，逼兵勢耳.”（《資治通鑒》）這裏的“逼兵勢”是“被兵勢所逼”的意思. 被動。
4. “應該” 在文言文中用哪個字可以表示“宜”在文言文中可以表示“應該”
拼音：yīng gāi
用於建議，情理上必然或必須如此；表示推測，說話本人對現象的認知具有不確定性，或是對自己所說的不自信。
不宜有所過。（“宜”應該；“過”拜訪。）——《史記·魏公子列傳》
造句：
1、我們應該堅決反對男尊女卑的思想。
2、妳這種損人利己的行為，應該受到良心的譴責。
3、每個同學都應該擬訂壹份學習計劃。
4、生活水平提高了，應該提倡適度的消費。
5、對這件事，妳是局內人，應該很清楚。
5. 古文哪些字表示肯定或壹定"夫””蓋”
固定句式
不亦……乎 相當於“不是……嗎”
何……為 相當於“為什麽要……呢？”
見……於 相當於被動句
以……為…… 相當於“把……（當作）……”
如……何 相當於“對……該怎麽辦”
唯……是 “是”無意，起賓語提前作用；“唯”表示對象的唯壹性
與其……寧…… 相當於“與其……寧可……”
常見文言文固定格式
固定格式也叫固定結構，或者凝固結構。它的語法特點就是由壹些不同詞性的詞凝結在壹起，固定成為壹種句法格式，表達壹種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經久不變。它的分類可按表達語氣的種類分為四種：
第壹種：表陳述語氣常用的有：有以（有。。用來）、無以（沒有。。用來）、有所（有。..的）、無所（沒有。。的）、比及（等到。。的時候）、為。。所。
第二種：表疑問語氣常用的有：奈何（怎麽辦）、何如（怎麽樣）、如。。休（把。。怎麽樣）、得無。。耶（大概。。吧、恐怕。。吧）等。
第三種：表感嘆語氣常用的有：何其（多麽）、壹何（何等、多麽）、何。。之（怎麽。。這樣啊）等。
第四種：表反問語氣常用的有：無乃。。乎（恐怕、只怕）、不亦。。乎（不是。。嗎）、得無。。乎（難道。。嗎）、孰與、孰若（跟。。相。。）何。。為（為什麽。。呢
1.不亦……乎
這是古漢語中常用的表示反問的慣用句型，它是以反問的形式，表達肯定的內容。可譯為“不是……嗎”或“不也是……嗎”。如：
(1)學而時習之，不亦說乎？（《論語·學而》）
——學習了又按時去復習它，不是很高興的事嗎？
(2)天下已集，乃謀叛逆。夷滅宗族，不亦宜乎？（《史記·淮陰侯列傳》）
——天下已經安定，竟然策劃叛逆。被夷滅宗族，不也是應該的嗎？
2.何以……為（惡用……為、奚以……為）
“何”是疑問代詞，“何以”的意思是“怎麽用得著”，“為”是語氣助詞。“何以……為”可譯為“要（拿、用）……做（幹）什麽呢”，或譯為“怎麽（為什麽）用得著……呢”。如：
(1)是社稷之臣也，何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）
——顓臾是魯國的臣屬，為什麽要攻打它呢？
(2)漢王亦悟，因復罵曰：“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為？（《史記·淮陰侯列傳》）
——漢王劉邦也醒悟了，於是又罵道：“大丈夫安定諸侯，就是真王了，要假王做什麽？”
3.何……為
“何”是疑問代詞，放在動詞之前作狀語，可譯作“為什麽”或“怎麽”；“為”是表反問的語氣詞，放在句尾，可譯作“呢”。如：
(1)如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）
——如今人家好比是菜刀和砧板，我們（好比）是魚和肉，（這種情勢）怎麽能告辭呢？
(2)今牛，禽獸耳，更何問為？（馬中錫《中山狼傳》）
——這牛不過是禽獸而已，又為什麽問（它）呢？
(3)天之亡我，我何渡為？（《史記·項羽本記》）
——上天讓我滅亡，我為什麽要渡江呢？
4.何……之有
這是表反問的慣用型，其中的“之”字是助詞，是賓語提前的標誌。“有”是動詞，“何……”是它的賓語。可譯為“有什麽……的”或“有什麽……呢”。特別註意，“何”並不是賓語，而是賓語中心的定語。如：
(1)宋何罪之有？（《墨子·公輸》）
——宋國有什麽罪？
(2)譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）
——這好比把肉投給餓虎，有什麽功效呢？
5.何……之……
在古漢語中，這是壹種常見的慣用型，用來表示反問，這裏的疑問代詞“何”放在句子的開頭，作全句的謂語，為了強調反問的內容而把它提到了主語之前。作主語的“……之……”不是單詞，而是詞組，其中的“之”是詞組中的壹個助詞。如：
(1)何得車之多？（《莊子·列禦寇》）
——得到的車（這麽）多是為什麽？
(2)何許子之不憚煩？（《孟子·騰文公上》）
6. 有啥看文言文的方法,表示多少有點看不懂讀文言文，要了解內容，能順暢朗讀，背誦壹些基本課文。
這是初中階段學習文言文的基本要求，平時學習、復習都應遵循。文言文的閱讀，學習，可以從以下幾方面入手：壹、正音讀學習文言文，首先要朗讀，甚至背誦，所以朗讀背誦時都要把字音讀正確。
壹般說來，大多數讀音要以現代字典上的普通話讀音為準。但要註意以下幾點：1、認準字形，讀準字音文言文裏有壹些現在不常用的字，就要求我們認真地辨明字形，查明字音，不要把形近字的讀音當做正音。
如《扁鵲見蔡桓公》中的“桓”讀“hu?n”而不讀“恒”；《桃花源記》中的“髫”而不讀“召”，《狼》中“眈眈相向”中的“眈”讀“d?n”而不讀“枕”。2、多音字應辨明詞性、詞義現代漢語中多音多義字很多，讀文言文時也常會遇到壹些多音字，這就要求我們辨明這個字的詞性和詞義，確定讀音。
比如《論語》中的“學而時習之，不亦說乎”中的“說”當“喜悅”講，應讀“yu?”，而在“桃花源記”中的“及郡下，詣太守，說如此”句裏，“說”字當“述說”講，應讀“shu?”.二、正確的斷句、停頓古人寫文章不用標點，所以古人在讀書時要自己斷句。我們現在讀古文，編者已經用標點符號把句子給我們斷開了，但是在讀壹些長壹點的句子時，往往要在壹句之中表達壹個概念或意思的地方，有壹些小的停頓，這個停頓正確不正確，直接關系到對句意的理解正確與否。
區別停頓的辦法是通讀全文，通過對詞義的理解和文言文中詞與詞之間結構關系的分析，讀懂每壹句話。如《狼》中有“其壹犬坐於前”這句話，意思是“其中壹只（狼）像狗壹樣坐在屠戶面前”，應在讀時停頓成“其壹/犬坐於前”，如果讀作“其壹犬/坐於前”，意思就變成“其中壹只狗蹲在屠戶面前”，其實，在《狼》文中，沒有狗出現過。
同樣，對於“壹狼洞其中”也應讀作“壹狼/洞其中”，而不能讀作“壹狼洞/其中”。三、註意古今詞義的變化詞義的變化有擴大、縮小和轉移幾種情形。
詞義的擴大即今義所含內容大於古義，如《愚公移山》中的“河陽之北”中的“河”，在漢代以前專指黃河，壹般的河流用“水”來表示，所以這個“河陽”就是“黃河北岸”的意思，而現在的“河”泛指所有的河流，詞義的縮小即今義所含內容小於古義，如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”壹句裏，“妻子”的含義包括“妻子兒女”，而今義指“男子的配偶”，不包含子女在內。詞義的轉移即今義所含內容與古義之間發生了變化，如古漢語中“涕”指眼淚，而今義指“鼻涕”。
四、壹詞多義現象文言文壹詞多義現象普遍存在，閱讀時要根據不同情況區別對待，特別註意根據上下語境確定具體義項。如“去”有“距離”“離開”“消除”等義，而在“西蜀之去南海，不知幾千裏也”（《為學》）句中，“去”只能理解為“兩地間的距離”的解釋。
在“得錢千五百，乃去”（《宋定伯捉鬼》）句中，“去”理解為“離開”之意。五、註意通假字文言文中通假字的出現，是原 來古人在寫文章時本該用這個字時，卻借用了音同或音近意義不相通的字，就形成通假字，嚴格意義上講應講是“別字”了，但古人長期使用，並且得到社會認同，就不算錯了。
比如《愚公移山》中有這樣壹句話：“甚矣，汝之不惠”，其中“惠”本義是“恩惠”，但若按本義去解釋，整句話的意思就不通了，所以“惠”是個通假字，當“聰明”講，通“慧”。類似這樣的通假字在初壹階段的文言文中還有“湯”通“燙”、“齊”通“劑”（《扁鵲見察桓公》，）“說”能“悅”、“知”通“智”（《論語》十則）等等這些都需要我們結合課文內容詳加體味。
六、怎樣翻譯文言文閱讀文言文，要準確理解大意，而不能只了解“大概”，所以就要把文言文翻譯成現代漢語，才能理解得徹底。翻譯時應註意幾點：1、翻譯成現代漢語時，必須註意把握原文的文意，弄清所譯語句的上下文與譯句的關系。
因為文言文不論實詞還是虛詞多認現象較為普遍，句式也多富於變化，只有把握了原文的文意，上下文語境，才能準確地判斷詞的義項和句式的用法進而準確地將文言文翻譯成現代漢語。2、將文言文譯成現代漢語，主要應采用直譯和意譯兩種方式，以直譯為主。
直譯要求將文言文字句用現代漢語對號入座，逐壹落到實處，甚至對原文遣詞的特點、語言表達方式也必須在譯文中表現出來，與原文保持壹致。意譯只要求根據文言文的基本意思進行翻譯，不拘泥於字句的逐個落實，甚至與原文的語言表達方式可以差別較大，具體的方法可掌握。
增、刪、留、變等四點。增：就是把文言文中省略部分在翻譯時要增補出來，如“使人索扁鵲，已逃秦矣”句可譯為“（桓侯）使人尋找扁鵲，（扁鵲）已經逃到秦國了”。
刪：就是把文言文中某些或表示語氣、或表示停頓等沒有實際意義的詞可以刪去。留：就是保留，凡是古今意義相同的詞以及帝王的稱號、國號、年號、人名、地名、官名、度量衡單位等都可以在譯文中直接保留下來。
變：由於古漢語的習慣與現代漢語不同，有些文言句式如賓語前置句、定語後置句、介賓結構結構後置句在翻譯時要按照現代漢語語法規範調整詞。