元音老人：見性與著相之別
壹九九五年三月
佛性不在別處，就是現在我們壹念斷處的離念靈知。當妄念都放下、壹點不起的時候，也不是沒有知覺，還是了了分明。這了了分明的靈知，就是我們的佛性。所以見性不難。不要在那兒猜謎，「噢，悟道了，看見黃的紅的綠的東西了。」不相幹的，那是見鬼。見性是見無所見，沒有壹點東西的。
譬如現在妳們大家把念頭壹斷，什麽也不想，壹切的現象都在妳們的視線之內，但是妳們沒有著哪樣東西、哪個人。雖然有許多人、很多東西，但見無所見，不知道誰是張三，誰是李四；這是什麽，那是什麽。這無念的靈知，能起見聞覺知的功能，即當人的本性。如果我看見張三、李四、茶杯、陽傘等等，那就糟糕了，那是著相了。經雲﹕「見見之時，見非是見。」假如妳有所見，那就不是真見，所以「見不能及」，「見要離見」，要離開自己的見，才是真見。無所見，那就是妳們的佛性。所以見相不著相，無所見，就是真見。所以明心見性不難。
有人自誇﹕「我的佛法好！妳們到我這兒來學法。六個月？不要。六天？也不要。六個鐘頭，即教妳們見性。」其實，見性壹分鐘也不要，當下就能教大家明白見性了。但是大家往往在這個地方不敢承當。「這就是見性啊！恐怕不是吧？假如這就是我的本性，我怎麽不發神通呢？」大家都被神通擋住了，迷住了，其實不知道什麽是神通。
我們說話，大家聽話，這不是神通是什麽？假如不是神用，這個身體就聽不見，說不出。身體就像機器人，不通電這個機器人不能動。現在能說能聽，就是佛性的妙用。佛性無所不能，所以叫神，無所不具，所以叫通。佛性樣樣都能，樣樣都通，沒有阻隔。妳壹著相就不通了。執著看這個杯子，就不見其余，那妳就不通了。妳不著，沒有擋路牌，壹切事物俱在妳視線之內，妳就通達無礙了。所以壹切妙用都是神通。龐居士說，運水與搬柴就是神通妙用。大家時時在神通妙用中而不知道，執著人家不能而自己能，那才是神通，真冤屈死了。其實三明六通也不難，為什麽呢？因為道人都是見性在先，除盡舊習，得通在後。宗師稱為﹕「但得本，不愁末。」剛剛悟道，才明白道理，事相上還透不過去。這時自救不了，多生累積的習氣還在，把本性妙用給遮蓋住了，要把這個習氣除掉，才能發通。所以於見性之後須進壹步用功，時時刻刻斷念、保護，壹切相都不可得，不要有所住著，自有水到渠成圓證聖果之日。不要以為這個初悟沒用處，將來發大神通成大道就靠這個初悟。因為不明白這個真性，就無從下手用功。要認識這個本性，保護這個本性，才好用功，所以叫做悟後真修。保護自己，就像嬰兒剛剛生下來，壹切作用不能起，要靠大人保護他。但妳不能因嬰兒不起作用而說他不是人。他是人，保護他長大就行了。所以說悟道這壹點最重要，大家不要輕視這壹點。綿密保護，念頭壹起就把它斬斷。
有些人弄錯了，以為清清楚楚看見這個念頭就是了，這大錯特錯！清清楚楚住著這個念頭，是妄上加妄，不是本性，要念頭斷處了了分明的才是本性。看見念頭起這不相幹，假如看見念頭起，著相，這是凡夫，把這個念頭看成是真的，這就走到錯誤道路上去了。看見念頭起，不跟著念頭跑，把這個念頭斬斷才對，千萬不要弄錯！做保護功夫，保護得愈綿密愈好。
壹切色相都是我們真性所顯現的影子，換句話說就是我們的化身。壹切東西都是我們的真心變化做作，都是我們的化身。大家要成就法、報、化三身，現在我們壹念斷處，了了分明的，就是我們的法身；光明朗照壹切東西，這就是我們的報身；壹切東西都是我們佛性所顯現的影子，不執著，不追求，就是我們的化身。法報化三身都具足了，這不當下成佛了嗎？！所以成佛沒有難處，不要說成佛很難。大家都是佛，當下都能成就，法報化三身當下都能圓滿。不要把成佛推到高不可攀、很復雜、很艱難的道路上去。以卑劣的心理，認為我們都是凡夫，成聖作祖那都是佛菩薩的事，那就錯誤了。要自肯承當，我就是佛，壹切眾生都是佛，沒有眾生不是佛。要時時無住，從而圓成我們的佛格。既然是佛了，就要有佛格，佛不住著壹切東西，壹切東西都無所愛。做壹切事情盡管做，因為我們的佛性是能起壹切妙用的，任何事都能做。但是都不執著，都無所得，成佛就成個壹切無所得。不要亂去追求神通。以為有神通才是佛，錯誤！追求神通，非但不得神通，而且會著魔，成魔有份在。佛和魔好比壹只手，這裏了了分明，不著相，就是佛；那裏著相了，就是魔。沾沾自喜，「噢，我成佛了，我有神通了」，那妳不是成佛，妳成魔了。因為神通人人本具，不是妳壹個人有，都是壹樣，哪有什麽稀奇誇張的？所以沒有什麽沾沾自喜的地方，壹切都不可得，無所得，那才真正成佛。真成佛時，佛也不可得。趙州和尚說的「佛之壹字，我不喜聞」即是此義。所以不可時時住著「我就是佛」這個念頭。《圓覺經》說得很清楚﹕「住妄想境不加了知，於無了知，不辯真實。」妄想境就是山河大地，草木叢林，這些東西就是我們的妄想所孕積成的，這就是我們不明白真性之用。而明白之後，這些境界都是我們的佛性所顯現的，都是我們的法身變化的。但是不可有這個「了知之心」，住著在成佛之念上。再也不可起真妄虛實之念了。
所以開悟之後，妄想、妄念、妄心，都翻成我的佛性的妙用了。今天再給大家下個註解﹕妄心、妄想、妄念，著相就是妄。反過來不著相，所有壹切思想都是我們佛性的妙用，所有壹切思想都是成就壹切事物的妙用，都是我們佛性的妙用。佛性要起妙用，不是坐著守住不動，那是黑山背後，坐在鬼窟裏面，不能成佛，坐幾千萬年也不能成佛。因為死在那裏不動，不知道怎麽叫佛。佛就是現在妙用無邊而不著相，能說、能講、能行、能做壹切工作，無所住著，活潑潑的，靈妙真心，這是真佛。所以大家要註意，善於分別什麽是真佛，不要跟邪道走。
現在邪魔歪道多得很，到處都是，都來欺騙人，叫人壹時很難分辨。但是真的分辨也不難，可以聽其言，觀其行，看他言行是否壹致。若說的壹套，做的又是另壹套，根本就是魔說。還有人做壞事，按個好聽的名目，最後還說我是用來鍛煉妳們的分別和執著心的，自己做壞事還鍛煉別人，這真是無恥的自欺欺人之談。所以我們要慎重看他的行為是否端正，不可單聽他的壹派狂言而信以為真。
大家要明白，我們修法為的是恢復我們的真性，親見我們的本性，親見本性後要時時刻刻在事境上鍛煉，除去自己的妄習。千萬不可心外取法，在氣脈和光明上著眼，須知我們的本性是個大光明藏，不是僅僅看到壹點紅光，白光，黑光算數的，它是朗照十方的大光明，是十方凈土壹時顯現的大光明，不是現在妳們能得到的。
現在妳們第壹須開悟見性，就是明白壹念斷處、了了分明的是佛性，不是念頭起處是佛性。不是見念頭起是佛性，是看到念頭起不跟它跑，壹念斷處、了了分明的是佛性。這點不要弄錯！還有，不著相的念頭是起妙用，著相的念頭是妄想造業，這裏須分別清楚，不可含糊。
今天暢曉無誤的告訴妳們怎麽樣是見性成佛，怎麽樣是妄想，怎麽樣是妙用。給妳們指點清楚，不要走到歧途上去。妳們有了驗證魔正的方法，就不致於走錯路頭，而受別人欺騙，不然妳們聽了魔法也不知道。希望大家好好用功。凈土宗也很好，壹心念佛，生凈土很好；當下見性成佛，發願往生凈土，能夠上品上生更好。所以要壹門深入，不要這條路走走，那條路走走，結果是壹無所成。大家要壹門深入好好用功，修法的時候壹定要心念耳聞，下座的時候壹定要行住坐臥時時觀照，斷除自己的妄習。著相就錯誤，千萬不要著相。