壹念惡即此岸,壹念善即彼岸,善惡皆拋即菩薩。
菩薩修六度之行，稱作「菩薩行」；以達佛果為目的之教，稱為「菩薩乘」；菩薩應持之戒，稱為「菩薩戒」。
字典學術解釋
菩薩
（術語）具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人。故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。註維摩曰：‘肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。’大乘義章十四曰：‘菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。’法華文句二曰：‘菩提此言道，薩埵此言心。’法華經嘉祥疏壹曰：‘菩提雲道，是無上正遍知果道也。薩埵言眾生，為求果道故名道眾生也。’法華玄贊二曰：‘菩提覺義，是所求果。薩埵有情義，是自身也。求菩提之有情者。故名菩薩。’佛地論二曰：‘緣菩提薩埵為境，故名菩薩。具足自利利他大願。求大菩提利有情故。’又曰：‘薩埵者是勇猛義。精進勇猛求大菩提，故名菩薩。’凈名疏壹曰：‘菩提為無上道。薩埵名大心。謂無上道大心。此人發大心為眾生求無上道。故名菩薩。安師雲開士始士。又翻雲大道心眾生。古本翻為高士。既異翻不定。須留梵音。今依大論釋。菩提名佛道。薩埵名成眾生。用諸佛道成就眾生故。名菩提薩埵。又菩提是自行。薩埵是化他。自修佛道又用化他，故名菩薩。’天臺戒經義疏上曰：‘天竺梵音摩訶菩提質帝薩埵。今言菩薩。略其余字。譯雲大道心成眾生。’等不等觀雜錄壹曰：‘菩薩之薩字，說文無之。今有人改作，謂是薛字之假借也。又有寫作殺，更可駭也。考字典從薩，與古經不符。經中從廿從阝從立從生，當是譯經時所撰，良有以也。
①柬埔寨西部的省。西鄰泰國。面積1.3萬平方公裏。人口22萬。省會菩薩。西部的豆蔻山，占全省三分之壹，森林茂密，擁有全國最大的天然保護林。北部和東部高度稍降。西部潮濕，東部稍幹。產稻、豆蔻，有捕魚、養蠶、釀酒等業。盛產大理石。丹永河橫貫，6-11月高水位時，可以通航。金邊至曼谷的公路和鐵路通過東部地區。
②柬埔寨菩薩省會。位於丹永河下遊北岸，在磅清揚的西北方。人口1.4萬。公路和鐵路連接金邊和馬德望。有航空站。雨季時，吃水4米的船只，可自金邊起航，經洞裏薩湖至此。農、林產品和礦石的集散地。城南的丹永河是豆蔻山木材的流放渠道。
四大菩薩
智、悲、行、願是大乘佛教四大菩薩之標征，這就是文殊、觀音、普賢、地藏。中國四大菩薩信仰之盛形成了四大名山道埸。文殊表智慧、觀音表慈悲、普賢表行踐、地藏表願力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩薩之中，使至理成為有血有肉的形象事跡；在智、悲、行、願之中，觀世音菩薩是慈悲的代表。大慈與人樂，大悲拔人苦，觀音菩薩在現實娑婆世界救苦救難的品格，使其成為慈悲的化身。"天有不測風雲，人有旦夕禍福，"在自然界的災變與人間社會禍難不可能消除的情況下，觀世音菩薩就是人們永遠的信仰希冀。
文殊菩薩有三名，分別是文殊師利、滿殊屍利與曼殊室利。文殊師利意譯"妙德"，指文殊菩薩具有種種不可思議的微妙功德；滿殊屍利意譯"妙首"，因為他所具功德居諸菩薩之首；曼殊室利意譯"妙吉祥"，稱頌其功德最勝吉祥。此外還有文殊師利法王子、曼殊室利童子、文殊師利童子、文殊師利童子菩薩、孺童文殊菩薩等等稱號。
文殊菩薩以智慧著稱。他洞察紛繁世理，善於引導教化，不僅指引著蕓蕓眾生，而且還被喻為三世諸佛成道之母，"譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也"（《放缽經》）。傳說他在過去世曾身為七佛之師，連釋迦牟尼佛也曾得到過他的教誨，其智慧的深廣銳利，可知矣。在諸大菩薩中，文殊更被冠以"大智"的尊號，他作為輔佐釋迦牟尼弘揚佛法的上首，被敬稱為文殊師利法王子。
在大乘佛教中，文殊菩薩不為佛教固有的教化方式所束縛，他的法門以善巧為特色，應機開示宣揚佛法，註重第壹義諦，與眾不同。他有過"仗劍迫佛"這樣令人詫異萬端的行為，也常用突如其來的詰難，用以警醒曉喻為表象、枝節所迷惑的有情人神。
釋迦牟尼佛涅盤之後、彌勒菩薩下生成佛之前，娑婆世界是壹個無佛的時代，天人眾生無依無怙。為此釋尊殷勤付囑地藏菩薩，要他以大神通力方便度化，勿令天人墮諸惡趣。因此地藏菩薩莊嚴自誓："必盡度六道眾生，始願成佛。"這位"安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏"的菩薩，發下並真切踐行了這樣宏大無邊、舍己度人的誓願，教導眾生敬信三寶。他湣念五濁惡世受苦眾生，應眾生所求而消災增福，以成熟他們的善根，這是佛教中最感人的故事之壹。
地藏菩薩於過去久遠劫，曾先後轉世為大長者之子、婆羅門女（《地藏菩薩本願經》卷上"忉利天宮神通品"）、國王、名為光目的女子（同經"閻浮眾生業感品"）等，他們的***通之處是發願盡未來際不可計劫，廣度六道罪苦眾生。總而言之，"眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛"，地藏菩薩立此慈悲憐湣之廣大誓願，故有"大願"之尊稱。
據學者研究，地藏菩薩信仰在印度出現較晚，約在5、6世紀之時，並不在印度的四大菩薩（觀音、文殊、彌勒、普賢）之列。在中國，地藏信仰約興起於隋代前後，日漸興盛，乃至最後取代彌勒成為四大菩薩之壹。
普賢菩薩梵名三曼多跋陀羅，又譯作遍吉菩薩，意思是身相與功德無所不在，精純高深。
普賢菩薩是大乘佛教行願的象征。"行願"包括修行與誓願兩方面，換言之，普賢既有廣大誓願，又能身體力行去實踐，他曾在過去無量劫中修菩薩行、求壹切智，具足無量行願示現於壹切佛剎，通常又被尊稱為大行普賢菩薩。因此，他是大乘佛教徒在實踐菩薩道的榜樣、典範。普賢、文殊兩位菩薩構成壹對法門，普賢主司壹切三昧（正定），文殊菩薩主司壹切般若（智慧），兩者相輔相成，都是修行證道歷程中不可或缺的。
自古以來，普賢信仰便在古印度和西域地方流傳。大約在公元二、三世紀時便有傳說，稱大月氏（約當今阿富汗、巴基斯坦與中亞部分地區）的壹處佛寺中有普賢菩薩像，曾有癩風病人壹心壹意發願祈求，普賢菩薩像以右手摩其身，病當即痊愈。中國則奉普賢菩薩為四大菩薩之壹，傳說晉代時他曾親身在四川峨眉山示現，那裏從此被奉為普賢的道場，香火極盛，成為普賢崇拜在中國的壹大中心。