黃帝和蚩尤九戰無敵。黃帝屬於泰山。三天三夜,大霧彌漫。有壹個鳥頭女人,黃帝低頭又低頭,不敢起來。女子道:“我的玄女,妳要什麽?”黃帝曰:“欲百戰百勝,無所遁形,從何下手?”然後我得到了戰術。
當代神話學家袁珂據此得出結論:“這個頭形似鳥的玄女,立刻就是《玄鳥》詩中玄鳥的化身。玄鳥神話進入了黃帝戰蚩尤的神話,成了玄女來助黃帝制服蚩尤的神話。”
袁可先生並沒有解釋這個變化是如何完成的。大概玄鳥和玄女都有“玄”,玄鳥的“鳥”和玄女的“人頭鳥”差不多,由此可以得出上面的結論。
郭沫若在解釋玄鳥的“玄”字時,強調“是上帝玄的意思”。在古籍中,有很多人用“玄”來表示神性,比如《老子》中的“玄既玄”、“玄覽”、“宣萱”。玄女的“玄”也是這個意思,但這並不能證明和玄鳥的“玄”有必然聯系。至於“鳥頭形”,古代文獻中有記載,如《山海經》、《西山經》中有壹鳥,形似公雞,面向人;“有鳥,似梟,人面壹尺”。但神秘之鳥在古代文獻中被解釋為燕子或鳳凰,也是商朝的始祖,卻沒有“鳥之形似人頭”的描述。玄鳥不具備玄女“人頭”這壹極其重要的身體特征,所以我們不能壹視同仁。更重要的是,漢代已知最早的關於玄女的文獻《龍魚河圖》中記載:
黃帝攝政時,蚩尤兄弟八十壹人,以獸言,銅頭鐵頭,食沙石,建兵以劍戟弩,震驚天下,格殺勿論。眾人都想讓黃帝做正確的事,黃帝是仁者,不能禁蚩尤,所以戰敗。黃帝仰望天空,嘆了口氣。玄女是上天派來賜予黃帝士兵對神符的信仰並制服蚩尤的。
在這裏,玄女是天上的神。雖然他沒有具體說明自己是不是人類,但是從整篇文字來看,如果不是人類,他會進行專門的描述,比如蚩尤哥的“動物肢體語言”。所以玄女應該是“人形的人頭”之神,與黑暗之鳥的“鳥形”無關。
玄女的“鳥形”形象出現在六朝後期,是道教興起後的新形象。從《論衡·無形》所表現的仙形、體有毛、臂成翼、行雲流水的觀點,以及漢魏時期流行的“羽人”、“羽士”、“羽客”、“羽化”等韓曙教四知,可以看出,穿羽衣的人屬於早期道教。這大概就是玄女“鳥頭”形象的歷史背景。基於此,我們可以推測,玄女作為從天而降的神,自然需要會飛的羽服。因此,人們(也許是道士)給玄女穿上羽毛衣服,使他成為壹個人頭鳥形的怪神。在山海經裏。野北靖,有壹個關於伏弩幫助黃帝打敗蚩尤的故事:
有人穿著青衣,名叫黃帝女媧。蚩尤與黃帝作戰。黃帝命應龍攻冀州之野,應龍蓄水。蚩尤請求風伯下雨,結果下起了暴雨。天帝黃帝說雨停了就殺了蚩尤。回不去了,又不下雨。
胡萬川先生將玄女與女媧聯系起來:九天玄女是由黃帝蚩尤戰神詞中的“女神女媧”演變而來的女神。它原本屬於Hiderigami之神,後來變成了鳥形玄女。
其實這是壹種誤解。因為女媧被稱為“天女”,與玄女同為女神,所以青衣的“綠”(黑)與玄女的“玄”(黑與紅)相似。而且更重要的是,女媧和玄女都被視為幫助黃帝打敗蚩尤的女神,所以很容易產生玄女即女媧進化而來的聯想。但是,如果我們把這篇文章中的“女奴”和以往文獻中的玄女作壹比較,就可以看出兩者有很大的區別:
壹是Nv奴聽從黃帝的命令去應對蚩尤的風暴,而玄女則是上天派來的或是主動前來勸服不知所措的黃帝。
第二,女奴是黃帝的部下,必須服從黃帝的指揮。玄女的地位遠高於黃帝,以至於黃帝“低頭再低頭,不敢起來”。
第三,女奴奉黃帝之命直接參戰以旱止雨,而玄女則傳授黃帝兵法的神奇符號。兩者地位相差如此之大,很難強求在壹起。另外,女媧是旱神,與玄女無關,玄女才是旱神(見後面玄女的作用)。所以女媧理論很難成立。孫先生認為,玄女是中國古代的壹個神,起源於古人對天的崇拜。“玄”的本義是天,《易坤卦》有“天為玄,地為地黃”之語,《康熙字典》將“玄”解釋為天;《說文》將“玄”解釋為“有元”,這是“玄”字的第壹次引申。所以“玄女”就是“天女”的意思。女神是女性這壹事實顯然與古代女性的生殖崇拜有關,而女神受到崇敬的主要原因也與她非凡的生殖和創造能力有關。
作者認為諸神論有其合理性,但未能完全涵蓋神秘女神的屬性。從現存的早期相關文獻來看,玄女應該起源於古代女性生殖崇拜,而不僅僅是與之相關。我們註意到,在最早的漢代關於玄女的文獻中,玄女除了指導和幫助黃帝打敗蚩尤之外,還是壹個很有影響力的傳授性交的女神。(詳見本文第二部分。)方仲舒文獻中的“玄奘”、“玄門”等術語,與玄女關系密切。玄奘與玄門,出自《老子》第六章,曰:“谷神仙,謂玄奘。玄奘之門是天地之根。如果是連續的,就不會經常使用。”葛洪《抱樸子內篇》說:“玄是自然之祖,物之大異也。”(常宣)有學者指出,老子的道論側重於世間萬物的生化。為了說明這個“道”,它以玄奘為喻,玄奘是壹個無孔不入、深不見底的生殖器,說壹切“實”都來自這個“虛”。如果說“玄奘”等詞在《老子》中是隱喻,那麽在有關性藝術的文獻中則是真實的含義:
自稱黃帝之師的榮成功在周穆王被發現。能善於補充和引導的,都是玄奘擅長的。想長生不老,保命養氣的,也是白的黑的,牙也是重生的。玄奘之門少之又少。(《神仙傳》卷《榮成功》)
1973馬王堆漢墓出土的《合陰陽》壹書中有這樣壹句話:“入玄門,強筋,重神,可與天地長久。那些跨筋者,跨脈於玄門”等等。此外,《董》中的“宣普”和《素女妙論》中的“朱軒”都是類似的詞。很多學者認為玄奘、玄門、玄璞、朱軒都是女性生殖器的代名詞。
看來,玄女的“玄”和方仲舒的詞匯“宣萱”應該是壹個意思,兩者都有深遠的意義,而玄是女性特有的,與玄女的“女”不謀而合。所以玄女很可能來源於玄奘等古代女性生殖崇拜。有學者指出,“蘇宣”和“榮成”的隱名是從殷周時期的巫術史研究演變而來的,可以追溯到先民對生殖神的崇拜。也有學者認為,講房藝的玄女,可能是中國古代的巫女(女巫)。上面引用的孫的文章從神論的角度肯定了這壹點。