黃帝和蚩尤九戰無敵。黃帝屬於泰山。三天三夜，大霧彌漫。有壹個鳥頭女人，黃帝低頭又低頭，不敢起來。女子道:“我的玄女，妳要什麽？”黃帝曰:“欲百戰百勝，無所遁形，從何下手？”然後我得到了戰術。
當代神話學家袁珂據此得出結論:“這個頭形似鳥的玄女，立刻就是《玄鳥》詩中玄鳥的化身。玄鳥神話進入了黃帝戰蚩尤的神話，成了玄女來助黃帝制服蚩尤的神話。”
袁可先生並沒有解釋這個變化是如何完成的。大概玄鳥和玄女都有“玄”，玄鳥的“鳥”和玄女的“人頭鳥”差不多，由此可以得出上面的結論。
郭沫若在解釋玄鳥的“玄”字時，強調“是上帝玄的意思”。在古籍中，有很多人用“玄”來表示神性，比如《老子》中的“玄既玄”、“玄覽”、“宣萱”。玄女的“玄”也是這個意思，但這並不能證明和玄鳥的“玄”有必然聯系。至於“鳥頭形”，古代文獻中有記載，如《山海經》、《西山經》中有壹鳥，形似公雞，面向人；“有鳥，似梟，人面壹尺”。但神秘之鳥在古代文獻中被解釋為燕子或鳳凰，也是商朝的始祖，卻沒有“鳥之形似人頭”的描述。玄鳥不具備玄女“人頭”這壹極其重要的身體特征，所以我們不能壹視同仁。更重要的是，漢代已知最早的關於玄女的文獻《龍魚河圖》中記載:
黃帝攝政時，蚩尤兄弟八十壹人，以獸言，銅頭鐵頭，食沙石，建兵以劍戟弩，震驚天下，格殺勿論。眾人都想讓黃帝做正確的事，黃帝是仁者，不能禁蚩尤，所以戰敗。黃帝仰望天空，嘆了口氣。玄女是上天派來賜予黃帝士兵對神符的信仰並制服蚩尤的。
在這裏，玄女是天上的神。雖然他沒有具體說明自己是不是人類，但是從整篇文字來看，如果不是人類，他會進行專門的描述，比如蚩尤哥的“動物肢體語言”。所以玄女應該是“人形的人頭”之神，與黑暗之鳥的“鳥形”無關。
玄女的“鳥形”形象出現在六朝後期，是道教興起後的新形象。從《論衡·無形》所表現的仙形、體有毛、臂成翼、行雲流水的觀點，以及漢魏時期流行的“羽人”、“羽士”、“羽客”、“羽化”等韓曙教四知，可以看出，穿羽衣的人屬於早期道教。這大概就是玄女“鳥頭”形象的歷史背景。基於此，我們可以推測，玄女作為從天而降的神，自然需要會飛的羽服。因此，人們(也許是道士)給玄女穿上羽毛衣服，使他成為壹個人頭鳥形的怪神。在山海經裏。野北靖，有壹個關於伏弩幫助黃帝打敗蚩尤的故事:
有人穿著青衣，名叫黃帝女媧。蚩尤與黃帝作戰。黃帝命應龍攻冀州之野，應龍蓄水。蚩尤請求風伯下雨，結果下起了暴雨。天帝黃帝說雨停了就殺了蚩尤。回不去了，又不下雨。
胡萬川先生將玄女與女媧聯系起來:九天玄女是由黃帝蚩尤戰神詞中的“女神女媧”演變而來的女神。它原本屬於Hiderigami之神，後來變成了鳥形玄女。
其實這是壹種誤解。因為女媧被稱為“天女”，與玄女同為女神，所以青衣的“綠”(黑)與玄女的“玄”(黑與紅)相似。而且更重要的是，女媧和玄女都被視為幫助黃帝打敗蚩尤的女神，所以很容易產生玄女即女媧進化而來的聯想。但是，如果我們把這篇文章中的“女奴”和以往文獻中的玄女作壹比較，就可以看出兩者有很大的區別:
壹是Nv奴聽從黃帝的命令去應對蚩尤的風暴，而玄女則是上天派來的或是主動前來勸服不知所措的黃帝。
第二，女奴是黃帝的部下，必須服從黃帝的指揮。玄女的地位遠高於黃帝，以至於黃帝“低頭再低頭，不敢起來”。
第三，女奴奉黃帝之命直接參戰以旱止雨，而玄女則傳授黃帝兵法的神奇符號。兩者地位相差如此之大，很難強求在壹起。另外，女媧是旱神，與玄女無關，玄女才是旱神(見後面玄女的作用)。所以女媧理論很難成立。孫先生認為，玄女是中國古代的壹個神，起源於古人對天的崇拜。“玄”的本義是天，《易坤卦》有“天為玄，地為地黃”之語，《康熙字典》將“玄”解釋為天；《說文》將“玄”解釋為“有元”，這是“玄”字的第壹次引申。所以“玄女”就是“天女”的意思。女神是女性這壹事實顯然與古代女性的生殖崇拜有關，而女神受到崇敬的主要原因也與她非凡的生殖和創造能力有關。
作者認為諸神論有其合理性，但未能完全涵蓋神秘女神的屬性。從現存的早期相關文獻來看，玄女應該起源於古代女性生殖崇拜，而不僅僅是與之相關。我們註意到，在最早的漢代關於玄女的文獻中，玄女除了指導和幫助黃帝打敗蚩尤之外，還是壹個很有影響力的傳授性交的女神。(詳見本文第二部分。)方仲舒文獻中的“玄奘”、“玄門”等術語，與玄女關系密切。玄奘與玄門，出自《老子》第六章，曰:“谷神仙，謂玄奘。玄奘之門是天地之根。如果是連續的，就不會經常使用。”葛洪《抱樸子內篇》說:“玄是自然之祖，物之大異也。”(常宣)有學者指出，老子的道論側重於世間萬物的生化。為了說明這個“道”，它以玄奘為喻，玄奘是壹個無孔不入、深不見底的生殖器，說壹切“實”都來自這個“虛”。如果說“玄奘”等詞在《老子》中是隱喻，那麽在有關性藝術的文獻中則是真實的含義:
自稱黃帝之師的榮成功在周穆王被發現。能善於補充和引導的，都是玄奘擅長的。想長生不老，保命養氣的，也是白的黑的，牙也是重生的。玄奘之門少之又少。(《神仙傳》卷《榮成功》)
1973馬王堆漢墓出土的《合陰陽》壹書中有這樣壹句話:“入玄門，強筋，重神，可與天地長久。那些跨筋者，跨脈於玄門”等等。此外，《董》中的“宣普”和《素女妙論》中的“朱軒”都是類似的詞。很多學者認為玄奘、玄門、玄璞、朱軒都是女性生殖器的代名詞。
看來，玄女的“玄”和方仲舒的詞匯“宣萱”應該是壹個意思，兩者都有深遠的意義，而玄是女性特有的，與玄女的“女”不謀而合。所以玄女很可能來源於玄奘等古代女性生殖崇拜。有學者指出，“蘇宣”和“榮成”的隱名是從殷周時期的巫術史研究演變而來的，可以追溯到先民對生殖神的崇拜。也有學者認為，講房藝的玄女，可能是中國古代的巫女(女巫)。上面引用的孫的文章從神論的角度肯定了這壹點。