舜繼承堯皇位後，先以治水，不用帝命為名，除掉了想造反的炮，淹死在玉山。這就是《書·洪範》裏說的，“洪水過去，五行陳奇，天子發怒，非洪水九域，夷倫許由。”槍死了，余乃思樂了。至於裕興的原因，《淮南子》原道曰:“前秀才夏穎，三寶之城，群臣背叛，故狡詐海外。於謀反天下也，壞城，平池，散財物，焚甲兵，施德行。海外客，四海收職。諸侯在土山，玉帛皆國。”這說明余通過思考父親的是非，修身養性，保護人民，重新獲得了人民的支持。這使舜又壹次感受到了虞的復活對他權力的嚴重威脅。為了根除後患，舜精心策劃了壹出“借雞生蛋”的好戲。舜命禹繼續治水。在《臯陶莫》壹書中，大禹曾說:“妳若創造新的，就嫁在土山，開始哭就哭，但給了付梓，妳就毀了。”關於“任新賈貴”壹詞，孔安國解釋說:“新日娶妻，至於賈嗣，回治水去了。”後來學者對此多有論述。表面上看，大禹似乎是為了完成治水任務，在結婚三天後拋棄了已婚妻子，匆匆踏上了治水之旅。然後，10月份就誕生了。世界上有這樣的巧合嗎？我們推測，事實上，這可能是南羽不服從皇帝的命令，不能被派遣。《史記·夏本紀》說:“虞傷祖未懲，是因操勞過度，焦慮不安。他在外面住了十三年，不敢進家門。“舜利用治水之機離間禹，借此機會與禹的妻子塗山石有染，生下了後來的覺悟。所謂的“戚”原來是的兒子！重新定義凱的身份，以後會解開很多謎題。洪興祖引《淮南子》補楚、之歌，曰:“水，山，化為熊，謂塗山石曰:‘要俸祿，可聞鼓聲。於跳過了石頭，錯過了鼓。屠山石以熊的身份去見郁芳，羞愧地離開了。化為嵩山下的石頭。余說:‘這是我兒子的！石破北而生。《清代學者演變史》卷12引用《同巢》說:“余娶塗山，待洪水，化為狗熊。屠山石見之，羞慚而去，化為嵩山下之石。余說:“這是我兒子的！”石破北而生。“其實這個神話的核心不是齊國的誕生，而是禹妻化石的死亡。屠山石見到丈夫，為自己的所作所為感到羞恥，壹碰山就死了。這就是事情的真相。對於人來說，畫下壹樣東西是很自然的。因其子、商賈腐敗，治水本領高，能平息三苗之亂，於是做了人情，“舉薦於上天為嗣”這既滿足了余的要求，也達到了他自己的目的。但是世界上沒有不透風的墻。不幸的是，看似完美的計劃被與俞同名的胡適知道了，所以他強烈反對俞川設在凱。這時，余陷入了進退兩難的境地。他雖然懷疑齊的身世，但在古代並不具備做親子鑒定的條件。何況他只有齊這個名義上的兒子，只好盡力去平息這個謠言。所以《莊子·人間》說:“虞攻之以驕，國之以虛，是刑也。”至於凱是不是真的為自己而生，那就只能由命運來決定了。上述《戰國策·顏策壹》中提到，“於授惠，以啟為官。及舊，而以為啟不足為天下，傳之益也。啟而擁黨攻利而得天下。”由於雙方的支持，凱說:“在獄中上朝的香客是得不到好處的，他說:“我的兒子也是。" "謳歌者謳歌啟蒙而不謳歌利益，說"我的兒子也是。"結果，夏柒作為“兩位國王的兒子”，成功地繼承了王位。