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陳是大禹的後代。有這樣的說法嗎?

我不知道,但於可能沒有自己的兒子。歷史上說他有個兒子叫齊,開夏朝,但有玄機。

舜繼承堯皇位後,先以治水,不用帝命為名,除掉了想造反的炮,淹死在玉山。這就是《書·洪範》裏說的,“洪水過去,五行陳奇,天子發怒,非洪水九域,夷倫許由。”槍死了,余乃思樂了。至於裕興的原因,《淮南子》原道曰:“前秀才夏穎,三寶之城,群臣背叛,故狡詐海外。於謀反天下也,壞城,平池,散財物,焚甲兵,施德行。海外客,四海收職。諸侯在土山,玉帛皆國。”這說明余通過思考父親的是非,修身養性,保護人民,重新獲得了人民的支持。這使舜又壹次感受到了虞的復活對他權力的嚴重威脅。為了根除後患,舜精心策劃了壹出“借雞生蛋”的好戲。舜命禹繼續治水。在《臯陶莫》壹書中,大禹曾說:“妳若創造新的,就嫁在土山,開始哭就哭,但給了付梓,妳就毀了。”關於“任新賈貴”壹詞,孔安國解釋說:“新日娶妻,至於賈嗣,回治水去了。”後來學者對此多有論述。表面上看,大禹似乎是為了完成治水任務,在結婚三天後拋棄了已婚妻子,匆匆踏上了治水之旅。然後,10月份就誕生了。世界上有這樣的巧合嗎?我們推測,事實上,這可能是南羽不服從皇帝的命令,不能被派遣。《史記·夏本紀》說:“虞傷祖未懲,是因操勞過度,焦慮不安。他在外面住了十三年,不敢進家門。“舜利用治水之機離間禹,借此機會與禹的妻子塗山石有染,生下了後來的覺悟。所謂的“戚”原來是的兒子!重新定義凱的身份,以後會解開很多謎題。洪興祖引《淮南子》補楚、之歌,曰:“水,山,化為熊,謂塗山石曰:‘要俸祿,可聞鼓聲。於跳過了石頭,錯過了鼓。屠山石以熊的身份去見郁芳,羞愧地離開了。化為嵩山下的石頭。余說:‘這是我兒子的!石破北而生。《清代學者演變史》卷12引用《同巢》說:“余娶塗山,待洪水,化為狗熊。屠山石見之,羞慚而去,化為嵩山下之石。余說:“這是我兒子的!”石破北而生。“其實這個神話的核心不是齊國的誕生,而是禹妻化石的死亡。屠山石見到丈夫,為自己的所作所為感到羞恥,壹碰山就死了。這就是事情的真相。對於人來說,畫下壹樣東西是很自然的。因其子、商賈腐敗,治水本領高,能平息三苗之亂,於是做了人情,“舉薦於上天為嗣”這既滿足了余的要求,也達到了他自己的目的。但是世界上沒有不透風的墻。不幸的是,看似完美的計劃被與俞同名的胡適知道了,所以他強烈反對俞川設在凱。這時,余陷入了進退兩難的境地。他雖然懷疑齊的身世,但在古代並不具備做親子鑒定的條件。何況他只有齊這個名義上的兒子,只好盡力去平息這個謠言。所以《莊子·人間》說:“虞攻之以驕,國之以虛,是刑也。”至於凱是不是真的為自己而生,那就只能由命運來決定了。上述《戰國策·顏策壹》中提到,“於授惠,以啟為官。及舊,而以為啟不足為天下,傳之益也。啟而擁黨攻利而得天下。”由於雙方的支持,凱說:“在獄中上朝的香客是得不到好處的,他說:“我的兒子也是。" "謳歌者謳歌啟蒙而不謳歌利益,說"我的兒子也是。"結果,夏柒作為“兩位國王的兒子”,成功地繼承了王位。