既不要，也要。
六祖說的口念心行，是明白了經的意思，落實到自己生活上。
開經偈說：願解如來真實意，這個不容易，經文的意思不是研究出來的，是參究出來的。
參，就是自然顯現，所謂讀經千遍，其義自現，不管經義去讀，就是為了參究真實的經義，不管經義去讀，功夫深了，能從中得定，定能開慧，開慧後的顯現的經義，才是真正的如來真實義。
佛法有很多高深的地方，而且佛法圓融，既森羅萬象，又無壹法可說，所以的確要細細體會，以免誤會。
世尊告訴我們，佛無定法可說，每壹次說法，都是應不同眾生根器，治不同的煩惱，對執著空的眾生，說有；對執著有的眾生，說空。
所以我們要明白，說這個法的人，用什麽立場，對誰說，目的是什麽，是對治哪種煩惱。
其實凈空法師也說要口念心行，見下。
善財童子參學報告（十八） （第四集） 2000/12/7 香港九龍 檔名：12-36-04
古時候人講「念經」，沒錯！現在講「念經」，大家把「念經」的意思完全曲解扭曲了。古人念經開悟，現在人念經迷惑，愈念迷愈深。妳說這個麻煩不麻煩！為什麼說古人念經，他愈念愈開悟？什麼叫「念經」？妳看看「念」字怎麼寫法。「念」是「今心」，那個「今」就是自己的心，「心」就是佛陀的經，開悟了！現在念經怎麼樣？口念，有口無心，念的什麼經？莫名其妙經。絕對不是佛的經，也不是自己的經，不叫莫名其妙嗎？所以我們學教、研究經典，第壹樁大事，懂得經典講的道理。那個道理就是我們的心，我們的心就是佛所講的道理，妳心裏頭真有這個道理在，這叫念經。
經典裏面講的方法，方法就是我們的行為，佛菩薩的行為。淺而言之，像《無量壽經》上常講的：「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清凈無染。」這個方法，這是佛的行為，我真的做到了，這叫念佛、這叫念經，這壹段經文妳心裏頭真有。經典上講的境界，是我們的享受；生活當中的享受，工作裏面的享受，處事待人接物的享受。我們現在念的是什麼經？從「如是我聞」念到「信受奉行」，沒錯，壹個字也沒念錯。「什麼意思？」「不懂。」白念了！妳自己念的不懂，說老實話，妳念給佛菩薩聽，佛菩薩也不懂。所以我說妳念的經是莫名其妙，佛菩薩也不懂。我們這樣的學習，全搞錯了！從頭錯到底，妳怎麼能開悟？
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說不求解的意思是要專心，念經得定，因定開慧，念經就是戒定慧壹次完成的修行。
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佛說十善業道經 （第壹四壹集） 2001/3/27 新加坡凈宗學會 檔名：19-14-141
所以我們讀經，我們提倡讀經，讀經是我們修正思惟最好的方法。特別是對中下根性的人，從讀誦下手，受持。讀了之後要明了經裏頭的意思，沒有人講不要緊，古人常說「讀書千遍，其義自見」，天天念，沒有妄想、沒有雜念，我們講專心去念經，念久了智慧就開了。為什麼？念久了人就得定，心就清凈了。因為妳念經，專心念經，這裏頭不夾雜妄想，不夾雜分別執著，念經會得定，是修定的壹種方法；心清凈之後，經裏頭的意思慢慢就都明白了，「其義自見」。明了之後，我們壹定要照做，壹定要堅持依教奉行，這就叫「受持」；受持是自利，我們自己得利益了。自己得到利益之後，必須把這個利益與別人***享，那就是「為人演說」。「演說」裏頭最重要是「演」，演是什麼？我自己做到了；表演給別人看，我做到了。做到之後才說。佛是把「演」放在前面，「說」放在後頭；沒有說是「說演」，他是說「演說」。為人演說，這就是自利利他，無量無邊的功德。