柳公權書法以楷書著稱，與顏真卿齊名，人稱"顏柳"，又與歐陽詢、顏真卿、趙孟頫並稱"楷書四大家"。下面我帶給大家的是柳公權 書法字體 ，希望妳們喜歡。
柳公權書法字體欣賞：
柳公權書法字體1
柳公權書法字體2
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柳公權書法字體4
柳公權書法字體5
柳公權書法成就：
柳公權在唐代元和以後書藝聲譽之高，或世無第二人。當時公卿大臣家為先人立碑，如果得不到柳公權親筆所書的碑文，人們會認為是不孝行為。而且柳公權聲譽遠播海外，外夷入貢，皆別署貨員，曰:"此購柳書。"文宗曾稱贊其書法說:"鐘繇、王羲之再生，也超不過啊!"
他最初學習王羲之的書法，廣泛瀏覽近世各家筆跡，形成自己遒勁、嫵媚的書風，自成壹家，稱"柳體"。柳體以創造壹種新的書體美，征服了當代，也贏得了後代，"壹字百金，非虛語也"。五代時楊凝式卓然雄立，對唐代顏、柳之書學多有繼承並發揚。蘇軾說:"自顏、柳沒，筆法衰微。加以唐末喪亂，人物雕落，文采風流掃地盡矣。獨楊公凝式，筆跡雄傑，有二王、顏、柳之風。此真可謂書之豪傑，不為時世所汩設者。"《邵氏見聞錄》亦雲:"凝式自顏、柳入二王之妙，楷法精絕。"這是唐以後學柳書而能自出機杼的壹位承前啟後的卓越書家。再如僧人應之，俗姓王，閩人，《南唐書》稱其習柳氏筆法，以善書冠江左。這說明五代十國雖幹戈紛擾，書學轉入低潮，但唐之流風遺澤猶存，學顏學柳壹脈未斷。[1]
宋代書學復興，且從唐代的重法中走向重意的新境界，創造屬於自己的時代書風。有宋壹代非常推崇顏書、柳書，其學柳書者不可勝數。石曼卿學顏，也汲取柳之風骨，正如範仲淹為他作誄文《祭石曼卿》中說:"延年之筆，顏筋柳骨。散落人間，寶為神物。"宋四家學唐而各有所近，如蔡襄學顏，蘇軾尤近顏，黃庭堅近柳，米芾近褚。其實宋四家都經歷過顏與柳的書學殿堂，自得自悟，都能巧妙地化入自己的書藝中。蔡襄(字君謨)瓣香顏書，但亦精柳書，認為《陰符經序》"善藏筆鋒"，是柳書之最精者。董其昌曾說:"余曾見柳誠懸小楷《度人經》，遒勁有致。蔡君漠《茶錄》，頗仿之。"(《畫禪室 隨筆 》)董乃深識柳書三昧者，此說可窺蔡學柳之壹斑。蘇軾也為柳書知音，研習甚深，評論警策。他雖不以柳書為面目，但融取精蘊。《山谷題跋》雲:"東坡道人少日學《蘭亭》，故其書姿媚似徐季海，至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁如柳誠懸。"黃庭堅也學柳，結體緊結，實源於薛曜、柳公權。《寒食詩跋》自雲"於無佛處稱尊"，敢與其師分庭抗禮。"此跋即糅合柳書、《瘞鶴銘》的特色，參以己意，融氣勢、韻趣於壹爐，縱橫揮毫，而意誌悠然"(侯鏡昶《書學論集》)。黃庭堅學柳深得其蘊，錢泳《書學》中就說:"山谷學柳誠懸，而直開畫蘭畫竹之法。"米芾雖曾貶斥柳書，但他又贊揚"柳公權如深山道士，修養已成，神氣清健，無壹點塵俗。"(《書評》)兩者似乎矛盾，但又確實存在於柳書之中。而米芾自己學書過程是由顏真卿而至柳公權，由柳而歐、褚，後研法帖，入魏晉之境。米芾說:"余初學顏，七、八歲也。字大壹幅，寫簡不成，見柳而慕緊結乃學柳《金剛經》。"(《寶晉英光集》卷八)後來他偏激地貶斥柳書"醜怪惡劄"，可謂數典忘祖。宋僧中也多有學柳書者。如釋夢英，正書學柳。明楊士奇雲:"夢英楷法壹本柳誠懸，然骨氣意度皆弱，不能及也。"其書《夫子廟堂記》(石存西安碑林)，可稱柳書嫡脈。釋正蒙，書得誠懸法《石墨鐫華》;釋夢貞，善柳書(《皇朝事實類苑》);釋瑛公，獨杜門手寫《華嚴經》，精妙簡遠之韻，出於顏、柳(《石門文字禪》);釋思齊，書師柳公權，有所書《放生池碑》在杭州(《書史會要》)，如此等等，不復遍舉。這可能與柳公權寫的《金剛經》名聞遐邇有關。在宋代，柳體像顏體壹樣，借助於刻書印刷而進入千家萬戶，家喻戶曉。宋代刻書，在北宋大抵是用歐體筆法。南宋以後，則兼用顏體、柳體。當時的閩本，就多用柳體字;而江西刻本有的也用柳體，或用顏體;而蜀本就多用顏體。其時顏體較為時尚，而又以歐、柳二家書法刻版最為美觀，可見柳書在唐宋書壇蜚聲播譽，柳體又廣泛地滲透於民間。
書學的高潮於金代暫時衰落，然學柳者卻不絕如縷。刻於金皇統四年(1144)的《沂州普照寺碑》，乃集柳公權書所成，仲汝文撰，楷書二十四行，行六十二字。論者或謂:"雖為集綴所成，然字字挺拔，筆筆雄整，大似公權得意之作，比今所傳《玄秘塔》與《李晟碑》直有雅俗天淵之別，學柳者能從此入，庶不為米芾所嗤。"(《碑帖敘錄》)元代趙孟俯中年學鐘繇"二王"，後又學李邕、蘇靈芝。雖然不以柳為面目，但也取其骨，自鑄趙體。劉宗海雲:"從子昂翁筆硯之側，知其下筆處顏筋柳骨、銀鉤鐵畫果是也。"(《書林藻鑒》)明代董其昌對於柳書最有會心。他曾說:"柳尚書極力變右軍法，蓋不欲與《禊帖》面目相似，所謂神奇化為臭腐，故離之耳。凡人學書，以姿態取媚，鮮能解此。余於虞褚顏歐，皆曾仿佛十壹。自學柳誠懸，方悟用筆古淡處。自今以往，不得舍柳法而趨右軍也。"(《畫禪室隨筆》)董氏學壹生，並能從柳書變法中得到啟發，故其論柳，自然精警。由明入清的行草名家王鐸力學柳書，《擬山園帖》所書正書頗得柳體之精髓，而臨作如《聖慈》、《紫叢靸鞋》則取神遺貌，自為心裁。清代學顏名家輩出，而學柳者也可比列。書法名家梁同書、梁詩正都學柳。《鑒止水齋集》雲:"(同書)公書初法顏、柳，中年用米法，七十後愈臻變化，純任自然。"《國朝先正事略》:"(詩正)公書初學柳誠懸，繼參文、趙，晚師顏、李。"此外如大臣左宗棠的行書，俱出顏真卿、柳公權。閨秀如王鑒(郝懿行妻)其書法歐、柳。康有為雖對柳書有貶語，但他主張在科舉中用柳體，說:"柳之《馮宿》、《魏公先廟》、《高元裕》最可學，直可縮入卷折。大卷得此，清勁可喜，若能寫之作折，尤為遒媚絕倫。"