漢代趙飛燕，故事

趙飛燕 ：漢成帝皇後（前45年—前1年）原名宜生，精通音樂，長安宮人，吳縣（今江蘇省蘇州市）人。因其舞姿輕盈如燕飛鳳舞，故人們稱其為“飛燕”。 趙飛燕出生後便被父母丟棄，三天後仍然活著，父母也覺得奇怪，就開始哺育她。稍大後，她同妹妹壹同被送入陽阿公主府，開始學習歌舞。她天賦極高，學得壹手好琴藝，舞姿更是出眾。 漢成帝劉驁喜歡遊樂，經常與富平侯張放出外尋歡作樂，他在陽阿公主家見到趙飛燕後，大為歡喜，就召她入宮，封為婕妤，極為寵愛，後又廢了許皇後，立飛燕為後，趙飛燕之妹趙合德亦被立為昭儀，兩姐妹專寵後宮，顯赫壹時。 漢成帝死後，趙飛燕姐妹無子，由定陶王劉欣即位，即漢哀帝，趙飛燕被尊為太後，哀帝沒過幾年就死了，漢平帝劉衍即位，趙飛燕則被貶為庶人。 當時民間曾流傳有這樣壹首童謠：“燕燕尾涎涎，張公子，時相見。木門倉瑯瑯，燕飛來，啄皇孫，皇孫死，燕啄矢。”說的就是趙飛燕，燕燕尾涎涎說的是姑蘇趙飛燕的美貌，木間倉瑯瑯說的是她將當皇後。檢舉回答人的補充 2010-02-06 13:10 貂蟬 是中國民間傳說中的美女，也曾登場於歷史小說《三國演義》，與西施、楊玉環、王昭君並稱中國古代四大美女。她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。 貂蟬更早的含義：“蟬是古玉中十分常見的器形，並以打孔區分它們的用途，如頭上打孔的為佩蟬；腹上打孔的為貂蟬；不打孔的是專門為陪葬而制作的唅蟬……”（見《王敬之說古玉》） 在小說中，她是司徒王允家的義女，為拯救漢朝，由王允授意施行連環計，使董卓、呂布兩人反目成仇，最終借呂布之手除掉了惡賊董卓。之後貂蟬成為呂布的妾，董卓部將李傕擊敗呂布後，她隨呂布來到徐州。下邳壹役後，呂布被曹操所殺，貂蟬跟隨呂布家眷前往許昌，從此不知所終。 有人說貂蟬是歷史上最早的間諜。個人認為這說法非常錯誤。其壹：貂蟬只是小說家可能為了增添色彩而加進去的，正史並無記載（對當時局勢影響這麽大的人物，如果真有其人，歷史會不記載嗎？）；其二：小說人物貂蟬從事的活動並不具有“國家性質”，而“間諜”是“國家性質”極強的職業。是幫敵軍（或敵國）搜集國家情報的特務人員（新華字典89年版“間諜”的定義）。貂蟬只能說是個“臥底”，而並非“間諜”。據此，認為貂蟬是“間諜”的說法非常錯誤。 貂蟬是東漢末年司徒王允的義女，國色天香，有傾國傾城之貌，見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裏許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。 貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國演義》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了兇橫無忌權傾壹時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的白門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清壹色男人爭霸的世界裏，成功地顯示出了壹個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了壹代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。 然而，自從呂布白門樓殞命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從群雄爭霸開始壹直到歸晉統壹也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣壹個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。筆者不甘於就這樣讓壹位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，於是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終於尋找到了有關貂蟬身世、結局的壹點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的壹種交待。 元代雜曲《連環計》，雜曲中說她本名任紅昌，是任昂女兒，在宮中專管貂蟬冠因此又叫貂蟬。實際歷史上只有王允利用壹宮女挑撥呂布和董卓關系，貂蟬的故事是人們根據這個改編的，但既然能把二人撩撥得神魂顛倒，可見這宮女的確長的不壹般。 西施 ,名夷光,春秋時期越國人，今浙江諸暨苧蘿村人（今屬諸暨市城南苧蘿村）。同範蠡同卒於陶（定陶）。西施是中國古代四大美人之壹，又稱 西子。 天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦壹起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了壹個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。吳滅後西施就失去了音信，關於她的結局有很多種，最有可能的是是被越王裝進袋子裏拋入水中溺死。又聞“據說範蠡壹是喜歡西施的美貌，二是怕勾踐像夫差除掉伍子胥壹樣殺掉自己，就在吳國滅亡後掛印而去，帶著西施泛舟五湖，做生意去了。” 施夷光世居越國苧蘿（今浙江省諸暨市苧蘿村）。宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。苧羅山下臨浣紗溪，江中有浣紗石，傳說西施常在此浣紗，西施灘因而得名。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故。越王勾踐三年（前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今浙江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對“吳王淫而好色”的弱點，與範蠡設計策，“得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦”，準備送於吳王，越王寵愛的壹宮女認為：“真正的美人必須具備三個條件，壹是美貌，二是善歌舞，三是體態。”西施只具備了第壹個條件，還缺乏其他兩個條件。於是，花了三年時間，教以歌舞、步履、禮儀等。 西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，壹位浣紗女成為修養有素的宮女，壹舉手，壹投足，均顯出體態美，待人接物，十分得體。然後，又給她制作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳“響屐舞”，夫差又專門為她築“響屐廊”，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來，鈴聲和大缸的回響聲，“錚錚嗒嗒”交織在壹起，使夫差如醉如癡，沈湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。 對西施最終是生是死的結局，歷來有不同的說法。歸納起來，大體有四種版本。 壹、沈海說 傳說勾踐滅吳後，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，爾後沈入大海。而且更有甚者傳說從此沿海的泥沙中便有了壹種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的舌頭，所以稱它為“西施舌”。三十年代著名作家郁達夫在福建時，亦稱贊長樂“西施舌”是閩菜中最佳的壹種神品。《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沈入江中，可見“太盛難守”雲。 二、隱居說 這種說法也是十分風行，最早它見於東漢袁康的《越絕書》。裏面記載說，“吳亡後，西施復歸範蠡，同泛五湖而去”。而明代胡應麟的《少室山房筆叢》也有類似說法，認為西施原是範蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，範蠡帶著西施隱居起來。明代的陳耀文《正楊》卷二《西施》也引用《越絕書》認為西施跟隨範蠡隱居。 三、落水說 或許是善良的人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之問《浣紗》詩：“壹朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沈畏荷花”為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在壹次浣紗時，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據。 四、被殺說 這種說法可以說純粹來自傳說了。傳說吳王自刎而死時，吳人把壹腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沈在揚子江心。據《東坡異物誌》載：“揚子江有美人魚，又稱西施魚，壹日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據雲系西施沈江後幻化而成。” 王昭君 是漢元帝時以“良家子”的身份入選掖庭的。當時，呼韓邪來朝，漢元帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見禦，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君“豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。”（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》） 王昭君約於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省宜昌秭歸縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰雲：“小女年紀尚幼，難以應命”，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕 王昭君2 花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。傳說王昭君進宮後，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單於主動來漢朝，對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召後宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知後宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難於失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮壹萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，並親自送出長安十余裏。王昭君在隊車氈細馬的簇擁下，肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時壹年多，於第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，並被封為“寧胡閼氏”，意為匈奴有了漢女作“閼氏”（王妻），安寧始得保障。 昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘幹戈之役”，展現出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下壹子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴“父死，妻其後母”的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫臯，又生二女，長女名須蔔居次，次女名當於居次（“居次”意為公主）。王昭君去世後,厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。後人稱之為“青冢”。到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱“明妃”。 王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出了巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為我國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話。