那時候李白狂妄的不得了，恰成了李隆基的知音，而高力士、楊國忠之類的奴才淪為“脫靴”也就不足為奇。
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看看史書是如何記載唐玄宗與李白初次見面的吧：（玄宗）“降輦步迎，如見園綺”（範傳正），其後李白被封為供奉翰林。只是李白不知道，三年之後等待他的就是“五噫出西京”。李白是壹個註重過程的人，把壹切都看成壹種人生體驗，所做之事好像就是為了日後留個紀念，因此，後來他曾不無自豪地說：“揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。”李白顯然要增加日後的談資和自傲的資本。機警的唐玄宗明察秋毫地看透了壹切，拒絕給這個人這樣的機會。區區壹個供奉翰林，帶來的快感怎能滿足李白心底的無限欲望，在唐玄宗的眼皮底下，李白放肆地活著，無處不在顯示自己的才氣和怪異。他似乎對壹切都在調侃—“借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚紅妝”。這是從壹個男人的色眼之中看到的楊玉環。據說此詩極為李隆基和楊玉環推崇，把玩不已。也許，只有李白才能這樣別具只眼，寥寥幾筆就將楊玉環驚心動魄的美準確地傳達出來了。但是無論充斥著多大的才氣，都難以掩蓋詩中的俯視角度，這是壹個男人對女人的俯視—而恰恰這個女人是盛唐最顯赫的二奶，所以最後為之脫靴余恨難平的高力士添油加醋的挑撥能夠得逞，實在是情理之中的事。
李白是人中龍，李白是詩中仙。這樣的人可以供人崇拜，也可以引以為友，可以遠觀卻不能近玩，在人生的派對上可以永遠做壹個風情萬種的王子，在眩目的五彩中輕唱：只愁歌舞散，化作彩雲飛；但卻不能當成千裏馬為人所騎—哪怕這人是皇上。即使是皇上，在通體透明的李白面前也應自慚形穢。因此，唐玄宗“賜金放還”的舉動中，包含了壹個男人對另壹個男人深深的理解和嫉妒。李隆基這個曾經自度霓裳羽衣曲的男人，這個壹肩擔盡江山和美人的男人，這個不為秩序和禮法所束縛的男人，這個自命不凡的男人，這個才情與風流齊飛的男人，看著眼前的李白—這個同樣風流倜儻的男人，感覺應該是小巫見大巫，深深的自卑襲上心頭。連遊戲筆墨都能壹塵不染的男人，除了皇帝的身份之外，李隆基實在想不出可供自己精神勝利的東西；“賜金”壹定充滿了某種快感，“放還”二字當是李隆基親口說出。
普天之下，率土之濱，也許只有李隆基可稱得上李白的真正知音。作為男人，李隆基在李白身上看到了潛在敵人的影子；他分明看到了自己的同類，自己的另壹半在李白身上若隱若現。這樣的人和奴才無關，這樣的人是理想男人的化身；男人的優越和劣根在李白身上完美地統壹著，李白的存在讓天下所有的男人發現了自我，感到了壓力，看見了自己的欲望，體察了自己的汙穢。而李白在李隆基身上看到了壹個世俗男人的幸福，看到了所謂的高雅和庸俗居然可以在李隆基身上巧妙地結合在壹起。壹見之下，二李實現了雙重的發現。
看看宋人歐陽修編纂的《新唐書》卷壹百三十七、列傳第壹百二十七對二李初會的描述吧：“（玄宗）召見金鑾殿，論當世事，奏頌壹篇。帝賜食，親為調羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉於市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水灑面，稍解，援筆成文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，數宴見。”高力士、楊國忠輩無論如何只是李隆基的奴才走狗，李白才是李隆基的影子與理想；在李白的字典裏，李隆基看不到欺君罔上，看不到君臣禮節，換作別人，恐怕有壹萬個腦袋也早進了火化場。
李白的猖狂和他的自我評估中所感到的不得誌無關；李白的猖狂是與生俱來的，先是自發的猖狂，最後發展到了自覺的猖狂。最後李白把猖狂當成了自我保護的手段。當李白脫去猖狂的外衣之後，他只是來自於隴西的壹介布衣；當李白披上猖狂的外衣之後，他就是暫寓人間的神仙，李隆基甚至忘記了自己的萬乘之尊，逾越君臣之禮，親為調羹。是真名士自風流啊，湯勺揚起之時，李隆基把壹次普通的君臣無聊的見面渲染成了千古的傳奇，眾目睽睽之下，李隆基開始了與李白的公開調情。這是壹見鐘情式的愛戀，愛江山也愛情人的李隆基，其個人的本色因李白的出現徹底成型。從此李隆基的私人物品就是李白的公***財產。高力士算什麽東西，且去脫靴（“白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴”）。誰能橫刀立馬，惟我李大將軍。敏感如唐玄宗，怎會讓這個大唐的天空下惟壹的對手兼情人以奴才的形象出現在視野之內？那是對雙方的雙重傷害。供奴才戴的官帽多的是，就留給李林甫、楊國忠之類鼠輩吧，二十四橋明月夜，無邊的清風明月就統統留給妳李白壹人了；請帶上我的深情上路，今夜的長安屬於妳李白壹人。“放還”壹詞中含有對李白的高度肯定。揮手自茲去，在嘯嘯的班馬聲中，李白留給李隆基壹個顧盼的背影，同時，這個背影成全了李白和李隆基的雙贏。
這其中的惺惺相惜，李白當了然於胸；李白暗藏機密。在矯情的牢騷中“五噫出西京”的李白意緒紛亂，擔荷著李隆基的深情，又要嚴守他與李隆基兩人的秘密。聽著李白的“五噫”，李隆基會心壹笑，不以為然。李白的背後綴滿了李隆基的眼睛；李白的牢騷之中盛滿了對李隆基知遇之情的深深理解。金風玉露壹相逢，便勝卻人間無數！
“賜金放還”是李隆基給予李白情定今生的壹筆彩禮。年長李白15歲的李隆基以心相許，二李的情人關系以大唐江山為背景浮出水面。作為年輕情人的李白，從此開始在大唐的疆域之中從容撒嬌，莫之能敵。“放還”之後，李白詩風為之壹變；李白拒絕了羞羞答答，公開傳播“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的小布爾喬亞人生觀，在“五花馬，千金裘，呼爾將出換美酒”的佯狂之中，悄悄向廟堂之上的李隆基拋去了壹個個隔山隔水的媚眼。
後來，“白浮遊四方，欲登華山，乘醉跨驢經縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：‘汝何人，敢無禮！’白供狀不書姓名，曰：‘曾令龍巾拭吐，禦手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣裏，不得騎驢？’”這是《唐才子傳》卷二中李白撒嬌的壹個慢鏡頭，李白的形象清晰而曖昧，那是曾經滄海的李白閱盡巫山之後的壹次本性流露。