那就先說說“魑魅魍魎”魑,同螭,也同彲。魅,同鬽。而“魍魎”,則有多種說法,比如“蝄蜽”、“罔兩”、“方良”和“蛧蜽”,還有壹種說法是把“罔兩”中的“兩”換成三框中加壹個“良”字,紫光拼音和微軟2003中都沒有那個字,而那個字卻赫然不能算是繁體異體,頂多是咱們平時不用它罷了。
“魑魅”和“魍魎”是分開解的。而且,雖然“魍魎”是在壹起,“魑”和“魅”卻各有各的意思。
魑魅:古代傳說中山澤的鬼怪。《左傳文公十八年》有“投諸四裔,以禦魑魅”的記載,杜預註曰:魑魅,山林異氣所生,為人害者。(《辭海》P211)換句話說,魑魅就是鬼怪——《邪櫻》中的妖精應該也算是“魑魅”了。但是,有朋友可能馬上會想到無定鄉八老中的“刀四”,這個家夥雖然還沒怎麽露面,卻大約不會是山裏河裏的,所以,刀四不是“魑魅”。
那刀四是什麽?或許應該說,刀四是“魅”,不是“魑魅”。因為《說文》中明明白白地寫著,“鬽,老物精也”。《周禮》又說,“以夏日至,致地示鬽”,鄭玄註:“百物之神曰鬽。”也就是說,“鬽”,是百物之精靈。而“魑”這種東西,則比“魅”要復雜壹點。
《辭海》中解釋,魑,是壹種無角的龍.《說文》中又說,“魑,若龍而黃”。既然“若龍”,那就不是龍了。於是,又有人註解,魑是壹種獸形的山神,鄭玄則幹脆說了這麽壹句:“魑,猛獸也。”《史記齊太公世家》中有壹句“……非龍非彲”。
“魍魎”除了寫法多壹點之外,含義也不算少。它既可以指“影子外層的淡影”,也可以指“渺茫無所依的樣子”,前者在《莊子》裏還有個寓言,甚至斑固在他的《幽通賦》中也有提及。(參照《王力古漢語字典》P1739)至於後者,《淮南子覽冥訓》中有個句子:“浮遊,不知所求;魍魎,不知所往”。 魍魎,嚴格地說,是“山精”,是“木石之怪”。《國語魯語下》說,“木石之怪曰夔(音魁)、罔兩。”。罔兩——魍魎者,繡山萬藤相思子,花七是也。
接著該說“魑魅魍魎”了。到底是從什麽地方有的“魑魅魍魎”這個說法?《古本山海經圖說》的前言中馬昌儀引了《左傳》
昔夏之方有德也。遠方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物,百物而為之備,使民知神奸;故民入川澤山林,不逢不若,魑魅魍魎,莫能逢之。用能協於上下,以承天休。——《左傳宣公三年》
周定王在位的時候,周室更加衰微,而齊、楚、秦、晉等諸侯國則日漸強大。定王元年,楚莊公帶兵去討伐小國陸渾的軍隊,經過洛水的時候,然後毫無顧忌地在周王室的疆域內陳兵列陣,向周王室示威。
剛剛登基的周定王只好派壹位叫王孫滿的去犒勞楚莊王的軍隊。楚莊王對王孫滿壹點也不客氣,並且非常粗暴無禮地問:“妳們周室的鼎有多重呵?”
古時候,鼎是立國傳世的重要器具,它的意義不比後代的國璽壹類輕。楚莊五的問話,足以表現他的野心與傲慢。為了回擊楚莊王,王孫滿充滿正氣地說:“鼎的大小輕重是與德密切相關。從前夏有德把遠方的東西畫成圖像,讓官員們晉獻青銅鑄造九鼎。把各種東西鑄在鼎上,百姓可以從鼎上識別萬物,哪些為神物,哪些為惡物。百姓再去打獵就不會碰上因為無知而害怕什麽了。也可以避開魑魅魍魎這些鬼怪,因此上天保佑君臣和諧,百姓安居樂業。成王在王城立鼎,按上天的意願傳世三十代,享國七百年。現在周朝雖然已經不興盛了,但天命還起作用,所以妳不該問鼎。”
楚莊王被駁得啞口無言,只好撤了軍隊,離開了周的疆域。