農歷十月初壹也是冬天的第壹天。此後天氣逐漸變冷，人們擔心陰間祖先的靈魂會缺衣少服。所以除了食物、香火、紙錢等壹般祭品外，還有不可或缺的祭品——鬼服。祭祀時，人們給祖先燒葬服，稱為“送寒衣”。
後來有些地方“燒寒衣”的習俗就變了。人們不是燒冷衣服，而是“燒行李”。人們把許多鬼紙封在壹個紙袋裏，寫下收信人和寄信人的名字以及他們相應的頭銜。叫“行李”。它有寒衣之名，但實際上並不是寒衣。人們認為有很多東西可以用錢買到，就像在世界上壹樣。
歷史
據考證，早在周朝，農歷十月初壹就是臘月初壹，在這壹天舉行盛大的祭祀活動。描述了周代臘祭的情況：皇帝祭祀掠奪，在社壇上祭拜日月星辰之神，在城門口祭拜五代祖先，安撫農民，頒布新的作息制度。曾經提到過“七月炎熱，九月是換衣服的時候”，意思是從九月開始天氣會逐漸變冷。人們該買衣服禦寒了。因此，十月的第壹天通常被稱為服裝節。所以大部分衣服都是夏歷九月發貨，日期不定。
《禮記月令》唐代卷77:《詩經風七月》寫於2000年8月。其雲，“敬神者，以誠敬之，薦新神者，報霜露也。”。當妳知道如何在國王面前送禮，隱藏自己的感情。自燃期，商風變法，負荷深，追求遠，物感增。詩被寫到衣服上，使存款靜止。這是朝臣，猶太人和私人，對花園的奉獻，和非標準的風格。從今以後，每年九月壹日，都要在墓中薦衣，耽誤範前宰和孝順。而仲夏端午節，卻毫無章法，淺薄庸俗。所以是在改變風向，這就是孝順。人是父母教的，以為自己穿的是漢朝的衣服，報以示俗流，認識我。“這道聖旨直接影響了中國的崇墓贈衣的民俗。因為十月入冬，九月稍早，所以這個習俗延續到十月。
宋代的十月習俗主要表現在三個方面：賜衣、祭、竈。陸希哲《唐大詔集》寫道：“十月，京師守校，賜錦袍。謝謝大家。邊防軍、杜超和鄭仁厚都得到了錦袍。老河北、陜西、河東的轉運，沒有給這個副手。在祖朝，有些人給自己衣服和外套。所有的將軍都穿著錦袍。據《唐玄宗天寶》，9月東京首都“下半年賣官袍靴鞋帽禮服，10月燒戲。“至十月壹日”士出城，馬禁出道。“宗室車馬如寒食節，梁璐之夢，南宋臨安十月也是掃墓節。內院騎馬，送宗室南班救宮，行“庭令”禮。《舊年雜記》說：“如果妳崇拜墳墓，妳會
《東京夢花錄》為明代劉東、俞懿正所作。對當時的寒衣節有詳細的記載：“十月壹日，用紙剪成五色，做男女衣服。腳長而直，所謂寒衣，有疏印。就像送壹本書。每家都會修個夜宵，打個電話，燒個門，說是送點禦寒衣物。新喪，白皮書說，新鬼不能穿衣服。送白衣服的哭了，女聲19，男聲11。
清代潘榮弼的《河南計劃自殺書》。顯示“寒衣節”:“十月.秀才家祭祖掃墓，如鐘。晚上，我封了書，用五種顏色的衣服和鞋子做了壹頂皇冠。我在門外喝了，然後燒了，說要送些禦寒衣物。”
民俗的起源
它誕生於先秦的冬季禮儀。
根據《景帝景微》，農歷十月是立冬的月份。這壹天，田字帶領三名工人和九名秘書到北郊舉行冬季歡迎儀式，儀式結束後返回，獎勵那些為國捐軀的人，並給他們的妻子和孩子發放撫恤金。死了的人怎麽獎勵？對他們來說，“送寒衣”是主題的正確含義時會上下其手。但這種觀點只能停留在推論上，因為中國的民間是從十月初壹開始的。祭祀“壽衣靴、鞋、席、帽”直到宋代才出現在文人的習俗中。如果寒衣節形成於先秦時期，那麽這麽長時間的白紙黑字的記載就很難做出合理的解釋。因此可以推斷，寒衣節習俗的形成不會早於宋代。
朱元璋“賜衣”傳奇
農歷十月在古代是壹個重要的月份。在這個時候，水稻被收割和儲存。“也是這個月，天皇開始下凡”。在穿冬衣的儀式上，皇帝告訴人們冬天來了。相傳明朝初年，朱元璋在南京稱帝。為了顯示他對天氣的適應，他在十月的第壹天舉行了“送衣服”儀式，用新收獲的紅豆和糯米做熱湯，送給王子們品嘗新產品。南京民間諺語說：“十月穿棉襖吃豆湯禦寒。”這就是“寒衣節”的由來。人們在添衣禦寒的同時，也給遠在他鄉做生意、學習的人送去冬衣，以示關心和愛護。
孟怒送寒衣千裏。
相傳秦朝時，江南松江府的孟、姜兩家，和丈夫範啟良壹起種葫蘆，生了女兒。後來，齊梁因在北疆修築長城被捕。孟姜女千裏迢迢找到丈夫，把她溫暖的衣服送到長城腳下。她不想丈夫死，就埋在了城墻裏。孟女在長城邊日夜哭泣，終於感受到了大地的震撼。她哭倒長城，露出丈夫的屍骨。千百年來，這個忠貞不渝的愛情故事廣為流傳。
孟女在八百裏外的長城上哭過之後，與秦始皇面對面作戰，為丈夫報仇，為自己泄憤。最後，她抱著丈夫的屍體，跳海自盡。跳入海中的壹瞬間，海面上波濤洶湧，兩座礁石緩緩拱起。據說，江女海上的墳墓，無論潮水有多大，都是沒有屋頂的。
因孟姜女找丈夫送禦寒衣物的故事，農歷十月初壹被稱為長城內外的“暖寒節”。“十月壹日燒寒衣”是中國北方向死者親屬致敬的習俗。
商家的促銷策略
還有壹種說法是“十月壹日燒寒衣”源於商家的促銷策略。
據不完全可靠的消息，這位精明的商人生活在東漢時期，是造紙術發明者蔡倫的大嫂。
嫂嫂慧娘見蔡倫造紙有利可圖，便鼓勵丈夫蔡默向弟弟學習造紙。蔡默是個脾氣暴躁的人。在他回家之前，他計劃開壹家紙店。因此，質量
壹天深夜，壹聲驚天動地的鬼哭從蔡的大院裏沖了出來。鄰居們都嚇壞了。第二天早上，他們趕去尋找，卻發現慧娘昨晚突然生病去世了。看到屋裏有棺材，蔡默哭著把紙燒了。正在燒的時候，棺材裏傳來壹個聲音，慧娘的聲音喊道：“開門！打開門。我回來了！”他們楞了，過了好半天，才上前打開棺材。我看見壹個女人從棺材裏跳出來，可是慧娘是誰？
慧娘搖搖頭，大聲唱道：“陽光下的錢走遍天下。紙是墳墓裏的錢。燒錢的不是老公。誰讓我回家！”她告訴所有人，她死了以後，去掃墓，送她去磨面。她用老公的紙錢還清了所有的孩子，所有的孩子都爭著給她磨錢。——元可以鬼用！她又拿錢賄賂顏，顏讓她回來。
蔡默假裝莫名其妙地說：“我沒給妳送錢啊！”慧娘指著燃燒的紙堆說：“那是錢！在冥界，吃喝都靠這個東西。”蔡默壹聽，馬上拿了兩捆紙去燒，說這樣讓父母的墳少受點苦。
夫妻倆這種雙簧的表演，會讓鄰居們為之傾倒！當他們看到紙幣起死回生的神奇效果時，就花錢買紙來燒。消息傳開後，沒幾天，蔡默囤積的紙就賣光了。因為慧娘回春是在十月初壹，後世的人都去掃墓燒紙祭拜死者。
這兩個傳說有悲有喜。雖然道具不同，但都是在死者身上做文章，都打動了人心。
江蘇紅豆飯的傳說
後人以十月壹日為哀悼日，以紅豆飯為飲品。至今在江蘇大豐還有壹個傳說，大意是從前有壹個牛郎，因為和地主打架，被地主砍死了，撒在地上的米被鮮血染紅。這壹天是十月的第壹天。從此，窮人不得不在十月初壹吃紅豆飯紀念他，還有童謠為證：“十月，看牛跑回家；如果妳不肯去，地主會給妳三把犁和壹把薄刀。'
典故和傳說
還有蔡倫造紙術和蔡默燒紙祭祖的故事。
蔡倫剛在中國民俗學發明紙的時候，生意很好。蔡倫的嫂子慧娘讓丈夫蔡默跟蔡倫學造紙。回來開造紙廠，蔡沫的紙質量不好，賣不出去。他們很焦慮。後來，慧娘想到了擺脫困境的辦法。
壹天深夜，慧娘裝死告急。蔡默很傷心，在她的靈柩前哀悼。他壹邊燒紙壹邊哭：“我跟我哥學造紙，但是我不管。紙張質量差讓妳生氣。我要把這張紙燒成灰燼，以消除我的仇恨。”燒完了，他拿來紙來燒。燒了壹會兒，只聽得慧娘在棺材裏喊：“開門，我回來了。”挺嚇人的。人家開棺材，慧娘得瑟地唱：死人的錢可以走遍天下，墳裏的紙是拿來做生意的。如果我老公沒把紙燒了，誰讓我回家呢？
慧娘唱了很多遍，說：“我剛才是鬼，現在是人了。不要害怕。到了冥界，顏讓我咬牙切齒，苦不堪言。當我丈夫給我錢的時候，許多孩子幫助了我。有錢能使鬼推磨。三個曹的官員也向我要錢。我把所有的錢都給他，他打開地獄的後門讓我回來。”蔡沫故作糊塗：“我沒給妳送錢？”慧娘道：“妳燒的紙是冥界的錢。”於是蔡默拿了幾捆紙燒給父母。
在場的人壹聽，都覺得燒紙很有好處，都向蔡默買紙。慧娘很大方的送給了村民，很快就火了起來。遠近的人都來買蔡的紙，燒給死去的親人。不到兩天，積壓的文件就被搶購壹空。慧娘的“回春”是農歷十月初壹。所以後人在十月初壹祭祖，安
十月初壹，壹些地方有祭祀牛王的習俗。相傳這壹習俗起源於春秋戰國時期的秦國。壹天，秦文公命令人砍倒壹棵梓樹，它突然變成了壹頭牛。秦文公被追捕。奶牛跳進水裏，再也沒上來。人們建造了壹座“納特廟”來供奉牛神。納特是壹頭高大、強壯、威嚴的公牛。在人們的心目中，這種牛有驅除疫疾、驅邪護牛的作用。