據說秦權刻的篆書是李斯寫的。秦始皇統壹中國後，實行“文以類同，車以同軌”的政策。丞相李斯掌管。他在秦國使用的原始篆書的基礎上，將其簡化，取消了其他六國的異體字，創造了統壹的漢字書寫形式。在中國壹直流行到西漢末年，逐漸被隸書取代。但由於其字體美觀，壹直受到書法家的青睞。由於其筆畫復雜，形式古樸，可以隨意添加曲折，篆刻，尤其是需要防偽的官印，壹直使用篆書，直到封建王朝的崩潰和現代新防偽技術的出現。《康熙字典》所有的字也都標有篆書寫法。【編輯此段】秦小篆1，簡介:秦始皇統壹天下後，實行了壹系列改革；其中，統壹漢字是壹項非常重要的政策。這種書法繼承了東周秦國的銘文和石刻文字，會與各地的書法風格融合。它是中國第壹種統壹的字體，是改變書史的關鍵。
秦時，石刻中保存的小篆痕跡為數不多，其中以秦始皇立碑最為重要，而瑯邪臺、泰山的原石、拓片仍存，其真相在石全二十六年的聖旨中可見壹斑。
2.發展:公元前77O年周子平王東遷洛邑(今河南洛陽)後，經歷了諸侯割據的春秋和七國爭霸的戰國，歷時500余年；在語言文字方面，存在“言語不正常”和“文字不正常”的現象。據史書記載，當時“保”的寫法有194種。“眉”字有104種寫法，“壽”字有100多種寫法。有的字體柔中有流，密中有誇張，有的豎中有長，有的結構瘋狂。這雖然為書法藝術的發展提供了豐富的內容，但也給思想交流帶來了不便。
公元前221年，秦始皇統壹天下，為了便於統治，對文字進行了改革，實行“文字同音”、“禁止不與秦文合作者”的政策。秦文是沿襲西周文化傳統，在“金文”、“篆書”的基礎上發展起來的壹種文字風格，所以秦文也被稱為“秦篆”，後人用“小篆”與“大篆”相區別。“沂山石刻”是秦始皇二十八年(前219)在東巡峰(在山東省沂縣)豎立的第壹塊石刻。《泰山刻石》作於秦始皇東巡泰山之時。瑯琊石雕(山東膠南)和芝罘石雕是秦始皇二十九年(218)在芝罘山(山東煙臺西北)雕刻的。
《碣石頌》是始皇三十二年(215)巡碣石(今河北省昌黎縣西北)時所作。
《會稽刻石》是始皇三十六年(前210年)在會稽山(今浙江紹興東南)第五巡時所刻。這些石刻都是標準的小篆，據說是宰相李斯寫的。
《嶧山石刻》是秦篆(即《小傳》)的代表作。人物的點和筆畫都是粗細壹致的線條，圓潤閉合。字體端莊嚴謹，虛實相生，疏密得當，沈穩平和，剛勁有力。有人評價“畫如石，是強弩之末。”字的結構上緊下松，腳拉長，有壹種居高臨下的狀態。看來讀者壹定要擡頭看看。構圖上，行列整齊，規則和諧。這種制服風格與秦朝的政治理想是壹致的。整體來看，秦代石雕的藝術風格是沈穩、霸道、剛強的，與當時秦代的時代精神是壹致的。
商人的甲骨文是為了溝通人神之間的信息，在神秘的世界中獲得心理感應。商周人在青銅器上刻字是為了崇拜神靈、記錄事件或顯示財富或權威。秦始皇刻了壹塊石頭，站在名山之巔，炫耀他統壹六國的功績，作為壹個皇帝的威嚴、自信和治理天下的意願。但秦代在實現石刻精神目的的過程中，也創造了壹種能讓書法更長久的形式，開辟了壹個新的藝術世界。中國的書法藝術有兩個體系，壹個是碑制，壹個是帖制。秦代石刻是在石鼓文基礎上建立的碑刻體系的創舉。
沂山石刻原石在曹操爬山時被破壞，但留下了碑文。我們今天看到的，是五代時宋朝人根據南唐徐鉉的摹本刻的，現在藏在Xi安的碑林裏。繼李斯之後，五代的徐鉉、唐代的李、清代的鄧，以及摯友吳昌碩，都以篆書為所長。有泰山、瑯邪、嶧山、會稽等石刻。，以及無數的秦亮、秦權和詔令。東漢許慎撰《說文解字》，收小篆9353字。小篆雖然產生時間不長，但數量眾多，在中國文字發展史上有著特殊的地位，是古代漢字和現代漢字之間的橋梁。
3.小篆的風格
從現存的泰山石刻、瑯琊臺石刻、權力銘文等文物中可以看出秦代小篆的風格。小篆筆畫精細，故又稱“玉篆”。形狀為長方形，結構往往有左右對稱的現象，給人高大美觀的感覺。