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代指父親的文言文

1. 什麽古語代指父母

椿萱

讀音:chūn xuān 亦作“萱椿”。父母的代稱。椿,指父親;萱,指母親。

唐.牟融《送徐浩》詩:“知君此去情偏急,堂上椿萱雪滿頭。”

明.湯式《壹枝花.子弟每心寄青樓受人曲》:“椿萱衰邁,松菊蕭條。”

明.湯顯祖《牡丹亭.鬧殤》:“當今生花開壹紅,願來生把萱椿再奉。”

椿是壹種多年生落葉喬木,古代傳說大椿長壽,莊子曾經說過“上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋”,可見它有多麽長壽。因此古人就把它拿來比喻父親,盼望父親像大椿壹樣長生不老。後來為壹切男性長輩祝壽,都尊稱對方為“椿壽”。又因為當年孔子的兒子孔鯉怕打擾父親思考問題,“趨庭而過”,快步走過自家的庭院,因此古人就把“椿”和“庭”合起來稱“椿庭”,稱父親為“椿庭”。古人不單獨把父親稱為“椿”,那畢竟是壹棵樹,而是稱為“椿庭”。

萱草,壹種草本植物,古代傳說萱草可以使人忘憂。唐朝詩人聶夷寫道:“萱草生堂階,遊子行天涯。慈親倚堂門,不見萱草花。”遊子出門遠行的時候,常常要在母親居住的北堂的臺階下種上幾株萱草,以免母親惦念遊子,同時讓母親忘記憂愁。後來就將母親的居處稱為“萱堂”。再後來為壹切女性長輩祝壽,都尊稱對方為“萱壽”。

將“椿”、“萱”合稱“椿萱”即代指父母,父母都健在稱為“椿萱並茂”,前引“堂上椿萱雪滿頭”的詩句就是形容父母都老了,頭發都白了。

2. 古文中的父親

(1)父母:父母是親屬中最重要的親屬,除“父母”、“雙親”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合稱外還有“高堂”、“嚴君”、“尊親”、“嚴親”、“兩親”、“親闈”等以及文人筆下的“所生”、“椿萱”等對父母的代稱。

(2)父、父親:是對父親古今習見的稱呼,還可以稱父親為“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“嚴君”、“爺”、“爹”、“爸”、“老子”等。

(3)尊:古代常見的敬稱用語,稱自己的父親可稱“家尊”,稱對方的父親則稱“令尊”。

(4)爺:古代對成年男子較廣義的稱呼,宋代開始用作對祖父之稱,魏晉南北朝就用作對父親之稱,或寫作“耶”。

3. 哪些詞代指父母

爸爸的別稱:父親、爹、爹地、家父、家嚴、家尊、老爹、老爸、老頭子、老爺子、大大、阿爹、阿爸、老豆、阿翁、阿公、家君、家大人、阿父……

母:母親的簡稱

家慈:對人稱自己的母親

慈母 舊時謂“父嚴母慈”,故稱母為“慈母”。

家母 或謂家慈,是對別人稱自己母親的謙語詞。

萱堂 古代人們對母親的稱呼。

高堂 指父母親。

慈闈 亦作“慈幃 ”。亦作“慈帷”。 1.古時母親的代稱。

慈親 特指母親。

生母 生育自己的母親,謂生身之母。

媽媽 即母親,是母親的口語,是天下最美的稱呼。

娘 對母親的稱呼,是壹種親屬關系的稱謂,是子女對雙親中女性壹方的稱呼。通“媽媽”。

娘娘 母親的壹種稱呼。

家家 六朝時對嫡母的稱呼。

額娘 滿族人對母親的稱呼,滿語eniye的音譯。

娘親 母親的壹種稱呼。親屬關系稱謂的壹種,是子女對雙親中女性壹方的稱呼。

老媽子 南方的習慣,老媽子是指母親的意思,表示壹種親貼。

義母 1.非本生之母而拜認為母者

養母 被撫養人的非生身之母,常常稱呼撫養和自己沒有血緣關系(非親生)子女的女性,養母是和生母\後母並稱的。

繼母 生父再婚後的妻子。父親的繼配。又稱後母、晚娘、晚媽。

阿姨 對繼母的稱呼。

嫡母 父之正妻為嫡母,相對庶母而言。

庶母 宗法制度下,子女對父親的妾的稱呼。舊時嫡出的子女稱父親的妾。

幹娘 指義母,非本生之母而拜認為母者。名以上的母輩,沒有血緣關系。

令堂 也稱“令壽堂”,古漢語對別人母親的尊稱,稱對方母親的敬詞。

先慈 即亡母。古時自稱去世的母親。“先”含有懷念、哀痛之情,是對已死長者的尊稱。

先妣 對已離世的母親的稱呼。

顯妣:對亡母的美稱。

口語中,母親還有壹些不同的稱呼,包括阿媽,阿娘、阿母、老母、老媽等稱呼。

4. 描寫送給“父親”的文言文有哪些

1. 憶當年,周與謝,富春秋,小喬初嫁,香囊未解,勛業故優遊。——《水調歌頭·和龐佑父》

2. 孔指以示兒曰:“此是君家果。”——《楊氏之子》

3. 此獨以跛之故,父子相保。——《塞翁失馬》

4. 暮而果大亡其財,其家甚智其子,而疑鄰人之父。——《智子疑鄰》

5. 元方曰:“周公、孔子異世而出,周旋動靜,萬裏如壹。周公不師孔子,孔子亦不師周公。”——《陳元方候袁公》

1.水調歌頭·和龐佑父 張孝祥

雪洗虜塵靜,風約楚雲留。何人為寫悲壯,吹角古城樓。湖海平生豪氣,關塞如今風景,剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處,駭浪與天浮。

憶當年,周與謝,富春秋,小喬初嫁,香囊未解,勛業故優遊。赤壁磯頭落照,肥水橋邊衰草,渺渺喚人愁。我欲乘風去,擊楫誓中流。

2.楊氏之子 劉義慶

梁國楊氏子九歲,甚聰惠。孔君平詣其父,父不在,乃呼兒出。為設果,果有楊梅。孔指以示兒曰:“此是君家果。”兒應聲答曰:“未聞孔雀是夫子家禽。”

3.塞翁失馬 劉安

近塞上之人,有善術者,馬無故亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不為福乎?”居數月,其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之,其父曰:“此何遽不能為禍乎?”家富良馬,其子好騎,墮而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不為福乎?”居壹年,胡人大入塞,丁壯者引弦而戰。近塞之人,死者十九。此獨以跛之故,父子相保。

4.智子疑鄰 韓非

宋有富人,天雨墻壞。其子曰:“不築,必將有盜。”其鄰人之父亦雲。暮而果大亡其財,其家甚智其子,而疑鄰人之父。

5.陳元方候袁公 劉義慶

陳元方年十壹時,候袁公。袁公問曰:“賢家君在太丘,遠近稱之,何所履行?”元方曰:“老父在太丘,強者綏之以德,弱者撫之以仁,恣其所安,久而益敬。”袁公曰:“孤往者嘗為鄴令,正行此事。不知卿家君法孤,孤法卿父?”元方曰:“周公、孔子異世而出,周旋動靜,萬裏如壹。周公不師孔子,孔子亦不師周公。”

5. 父親的文言語句

根據構成父 親稱呼短語的結構,特對父 親的稱呼方式做了以下整理。

壹、以“阿”、“家”、“老”和“先”等字為前綴的稱呼方式 (壹)以“阿”為前綴的叫法,有以下幾種 1、阿父` 2、阿公 3、阿伯 4、阿爺 5、阿翁 6、阿爹 7、阿媽 (二)以“家”為前綴的稱呼方式。這類稱呼主要用於和別人說話時稱呼自己的父親,有自謙的意味。

有以下幾種 1、家父 2、家君 3、家大人 4、家嚴 5、家翁 6、家公 (三)以“先”為前綴的稱呼。這類稱呼壹般用於稱呼自己死去的父親,有下面的幾種 1、先父 2、先君 3、先府君 4、廠暢班堆直瞪絆缺豹畫 先考 5、先人 6、先子 7、先君子、先公 、8、先嚴 (四)以“老”為前綴的稱呼,這類稱呼壹般用於子女稱呼父親,表示壹種親昵。

有下面幾種 1、老爺子 2、老公 3、老太爺 4、老子 5、老爺 6、老父 7、老爺 8、老尊 (五)以“令”為前綴的稱呼。該種稱呼用於和別人說話時稱呼別人的父親。

令尊 和別人交談時,對對方父親的尊稱。以“令”字為前綴稱呼,也是壹種固定的結構,如“令堂”、“令愛”、“令弟”…… (六)以“尊”為前綴的稱呼,此類稱呼大多用於稱呼別人的父親。

二、單字稱呼 即以壹字成詞來稱呼父親的詞匯,有如下幾種 1、大 2、爹 3、爺 4、伯 (讀bê)5、父 6、《中華小字典》該字條下雲:“吳人呼父也,見《廣韻》,今蘇人呼父為爹,當為 之轉。” 三 雙音節稱呼方式 除帶前綴的雙音節稱呼之外,還有兩種對父親的雙音節稱呼方式,如下 (壹)非疊音方式 1、父親 2、嶽父 3、嶽丈4、泰山5、丈人 (二)疊音稱呼方式 1、爸爸 2、爹爹。

6. 贊美父母的文言文

夫天者,人之始也;父母者,人之本也。

人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。屈平正道直行,竭忠盡智,以事其君,讒人間之,可謂窮矣。

信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也《國風》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者,可謂兼之矣。

上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯、武,以刺世事。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見。

其文約,其辭微,其誌潔,其行廉。其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠。

其誌潔,故其稱物芳;其行廉,故死而不容。自疏濯淖汙泥之中,蟬蛻於濁穢,以浮遊塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也。

推此誌也,雖與日月爭光可也。

7. 描寫“父母”的文言文有哪些

描寫“父母”的文言文有:

《原谷諫父》

原谷有祖,年老,谷父母厭憎,欲捐之。谷年十有五,諫父曰:"祖育兒生女,勤儉終身,豈有老而捐之者乎?是負義也。"父不從,作輿,棄祖於野。谷隨,收輿歸。父曰:"汝何以收此兇具?"谷曰:"他日父母老,無需更作此具,是以收之。"父慚,悔之,乃載祖歸養。

譯文:

原谷有祖父母,年紀大了,原谷的父母厭惡他,想拋棄他。原谷此時十五歲,好言規勸父親說:"祖母生兒育女,壹輩子勤勞節儉,哪裏有父親老了就拋棄的道理呢?這是違背道義啊!"父親不聽從(他的勸告),做了壹輛手推車,把爺爺拋棄在野外。原谷跟隨在(父親)後面,把手推車收了回來。父親問:"妳為什麽收回這不吉利的器具?" 原谷說:"等將來妳們老了,我就不需要再做這樣器具,因此現在先收起來。" 父親感到慚愧(害怕自己老了也被拋棄),為自己的行為感到後悔,於是把祖父接回來贍養。

《原谷諫父》出自元郭居敬《二十四孝》,講了原谷用智慧勸告父母,使他們改正錯誤的故事。