椿萱
讀音：chūn xuān 亦作“萱椿”。父母的代稱。椿，指父親；萱，指母親。
唐.牟融《送徐浩》詩：“知君此去情偏急，堂上椿萱雪滿頭。”
明.湯式《壹枝花.子弟每心寄青樓受人曲》：“椿萱衰邁，松菊蕭條。”
明.湯顯祖《牡丹亭.鬧殤》：“當今生花開壹紅，願來生把萱椿再奉。”
椿是壹種多年生落葉喬木，古代傳說大椿長壽，莊子曾經說過“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”，可見它有多麽長壽。因此古人就把它拿來比喻父親，盼望父親像大椿壹樣長生不老。後來為壹切男性長輩祝壽，都尊稱對方為“椿壽”。又因為當年孔子的兒子孔鯉怕打擾父親思考問題，“趨庭而過”，快步走過自家的庭院，因此古人就把“椿”和“庭”合起來稱“椿庭”，稱父親為“椿庭”。古人不單獨把父親稱為“椿”，那畢竟是壹棵樹，而是稱為“椿庭”。
萱草，壹種草本植物，古代傳說萱草可以使人忘憂。唐朝詩人聶夷寫道：“萱草生堂階，遊子行天涯。慈親倚堂門，不見萱草花。”遊子出門遠行的時候，常常要在母親居住的北堂的臺階下種上幾株萱草，以免母親惦念遊子，同時讓母親忘記憂愁。後來就將母親的居處稱為“萱堂”。再後來為壹切女性長輩祝壽，都尊稱對方為“萱壽”。
將“椿”、“萱”合稱“椿萱”即代指父母，父母都健在稱為“椿萱並茂”，前引“堂上椿萱雪滿頭”的詩句就是形容父母都老了，頭發都白了。
2. 古文中的父親(1)父母：父母是親屬中最重要的親屬，除“父母”、“雙親”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合稱外還有“高堂”、“嚴君”、“尊親”、“嚴親”、“兩親”、“親闈”等以及文人筆下的“所生”、“椿萱”等對父母的代稱。
(2)父、父親：是對父親古今習見的稱呼，還可以稱父親為“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“嚴君”、“爺”、“爹”、“爸”、“老子”等。
(3)尊：古代常見的敬稱用語，稱自己的父親可稱“家尊”，稱對方的父親則稱“令尊”。
(4)爺：古代對成年男子較廣義的稱呼，宋代開始用作對祖父之稱，魏晉南北朝就用作對父親之稱，或寫作“耶”。
3. 哪些詞代指父母爸爸的別稱：父親、爹、爹地、家父、家嚴、家尊、老爹、老爸、老頭子、老爺子、大大、阿爹、阿爸、老豆、阿翁、阿公、家君、家大人、阿父……
母：母親的簡稱
家慈：對人稱自己的母親
慈母 舊時謂“父嚴母慈”，故稱母為“慈母”。
家母 或謂家慈，是對別人稱自己母親的謙語詞。
萱堂 古代人們對母親的稱呼。
高堂 指父母親。
慈闈 亦作“慈幃 ”。亦作“慈帷”。 1.古時母親的代稱。
慈親 特指母親。
生母 生育自己的母親，謂生身之母。
媽媽 即母親，是母親的口語，是天下最美的稱呼。
娘 對母親的稱呼，是壹種親屬關系的稱謂，是子女對雙親中女性壹方的稱呼。通“媽媽”。
娘娘 母親的壹種稱呼。
家家 六朝時對嫡母的稱呼。
額娘 滿族人對母親的稱呼，滿語eniye的音譯。
娘親 母親的壹種稱呼。親屬關系稱謂的壹種，是子女對雙親中女性壹方的稱呼。
老媽子 南方的習慣，老媽子是指母親的意思，表示壹種親貼。
義母 1.非本生之母而拜認為母者
養母 被撫養人的非生身之母，常常稱呼撫養和自己沒有血緣關系（非親生）子女的女性，養母是和生母\後母並稱的。
繼母 生父再婚後的妻子。父親的繼配。又稱後母、晚娘、晚媽。
阿姨 對繼母的稱呼。
嫡母 父之正妻為嫡母，相對庶母而言。
庶母 宗法制度下，子女對父親的妾的稱呼。舊時嫡出的子女稱父親的妾。
幹娘 指義母，非本生之母而拜認為母者。名以上的母輩，沒有血緣關系。
令堂 也稱“令壽堂”，古漢語對別人母親的尊稱，稱對方母親的敬詞。
先慈 即亡母。古時自稱去世的母親。“先”含有懷念、哀痛之情，是對已死長者的尊稱。
先妣 對已離世的母親的稱呼。
顯妣：對亡母的美稱。
口語中，母親還有壹些不同的稱呼，包括阿媽，阿娘、阿母、老母、老媽等稱呼。
4. 描寫送給“父親”的文言文有哪些1. 憶當年，周與謝，富春秋，小喬初嫁，香囊未解，勛業故優遊。——《水調歌頭·和龐佑父》
2. 孔指以示兒曰：“此是君家果。”——《楊氏之子》
3. 此獨以跛之故，父子相保。——《塞翁失馬》
4. 暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。——《智子疑鄰》
5. 元方曰：“周公、孔子異世而出，周旋動靜，萬裏如壹。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”——《陳元方候袁公》
1.水調歌頭·和龐佑父 張孝祥
雪洗虜塵靜，風約楚雲留。何人為寫悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關塞如今風景，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處，駭浪與天浮。
憶當年，周與謝，富春秋，小喬初嫁，香囊未解，勛業故優遊。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風去，擊楫誓中流。
2.楊氏之子 劉義慶
梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”
3.塞翁失馬 劉安
近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居壹年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
4.智子疑鄰 韓非
宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不築，必將有盜。”其鄰人之父亦雲。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。
5.陳元方候袁公 劉義慶
陳元方年十壹時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子異世而出，周旋動靜，萬裏如壹。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”
5. 父親的文言語句根據構成父 親稱呼短語的結構，特對父 親的稱呼方式做了以下整理。
壹、以“阿”、“家”、“老”和“先”等字為前綴的稱呼方式 （壹）以“阿”為前綴的叫法，有以下幾種 1、阿父` 2、阿公 3、阿伯 4、阿爺 5、阿翁 6、阿爹 7、阿媽 （二）以“家”為前綴的稱呼方式。這類稱呼主要用於和別人說話時稱呼自己的父親，有自謙的意味。
有以下幾種 1、家父 2、家君 3、家大人 4、家嚴 5、家翁 6、家公 （三）以“先”為前綴的稱呼。這類稱呼壹般用於稱呼自己死去的父親，有下面的幾種 1、先父 2、先君 3、先府君 4、廠暢班堆直瞪絆缺豹畫 先考 5、先人 6、先子 7、先君子、先公 、8、先嚴 （四）以“老”為前綴的稱呼，這類稱呼壹般用於子女稱呼父親，表示壹種親昵。
有下面幾種 1、老爺子 2、老公 3、老太爺 4、老子 5、老爺 6、老父 7、老爺 8、老尊 （五）以“令”為前綴的稱呼。該種稱呼用於和別人說話時稱呼別人的父親。
令尊 和別人交談時，對對方父親的尊稱。以“令”字為前綴稱呼，也是壹種固定的結構，如“令堂”、“令愛”、“令弟”…… （六）以“尊”為前綴的稱呼，此類稱呼大多用於稱呼別人的父親。
二、單字稱呼 即以壹字成詞來稱呼父親的詞匯，有如下幾種 1、大 2、爹 3、爺 4、伯 （讀bê）5、父 6、《中華小字典》該字條下雲：“吳人呼父也，見《廣韻》，今蘇人呼父為爹，當為 之轉。” 三 雙音節稱呼方式 除帶前綴的雙音節稱呼之外，還有兩種對父親的雙音節稱呼方式，如下 （壹）非疊音方式 1、父親 2、嶽父 3、嶽丈4、泰山5、丈人 （二）疊音稱呼方式 1、爸爸 2、爹爹。
6. 贊美父母的文言文夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。
信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。
上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。
其文約，其辭微，其誌潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。
其誌潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此誌也，雖與日月爭光可也。
7. 描寫“父母”的文言文有哪些描寫“父母”的文言文有：
《原谷諫父》
原谷有祖，年老，谷父母厭憎，欲捐之。谷年十有五，諫父曰："祖育兒生女，勤儉終身，豈有老而捐之者乎？是負義也。"父不從，作輿，棄祖於野。谷隨，收輿歸。父曰："汝何以收此兇具？"谷曰："他日父母老，無需更作此具，是以收之。"父慚，悔之，乃載祖歸養。
譯文：
原谷有祖父母，年紀大了，原谷的父母厭惡他，想拋棄他。原谷此時十五歲，好言規勸父親說："祖母生兒育女，壹輩子勤勞節儉，哪裏有父親老了就拋棄的道理呢？這是違背道義啊！"父親不聽從（他的勸告），做了壹輛手推車，把爺爺拋棄在野外。原谷跟隨在（父親）後面，把手推車收了回來。父親問："妳為什麽收回這不吉利的器具？" 原谷說："等將來妳們老了，我就不需要再做這樣器具，因此現在先收起來。" 父親感到慚愧（害怕自己老了也被拋棄），為自己的行為感到後悔，於是把祖父接回來贍養。
《原谷諫父》出自元郭居敬《二十四孝》，講了原谷用智慧勸告父母，使他們改正錯誤的故事。