茹太素，澤州人。洪武（明太祖朱元璋年號）三年的時候鄉試中了舉人。上書給皇帝，甚是符合皇帝的意思。於是被任命為監察禦史。到了（洪武）六年擢升為四川按察司，以公正得體而著稱。
（洪武）七年五月又被任命為刑部侍郎，上書給皇帝說：“從中書省到內外各個部門，都是由禦史和按察使檢舉揭發，但是禦史卻沒有核定考察，應該叫他們也壹並考核檢查。磨勘司的官員人數太少，難以勝任查察天下錢糧的人物，應該增加幾個，各自分工。在外其他省份，凡是討論軍民事物而沒有合適結果的導致拖延的，請叫按察司的人員糾正。”皇帝聽從了他的全部意見。
第二年，因為受到連累而降職為刑部主事。上書給皇帝的時事評論累計有萬言之多。太祖叫中書令王敏朗誦給他聽，其中有說：“有才能的人，這麽多年幸存下來的壹百個當中沒有壹二個。現在任命的都是壹些迂腐庸俗的官吏。”言語中有很多頂撞的話語。皇帝很惱火，叫來太素當面責問，在朝上打他板子。第二天晚上，又在宮中教人給他誦讀（太素的上書），總結出可行的意見四條。感慨地說：“做皇帝難，做臣子的也不容易。我要求有話直說，是希望能夠直切事情要害。文辭太多，往往就容易混淆聽聞。太素要說的，其實五百多句就可以了。”
於是命令中書置頂奏對的格式，直接陳述得失，不要繁文縟節。采納太素奏疏中可以施行的意見，讓各部門去實施。皇帝親自為其作序，頒布告示天下。
洪武十年，和壹同做官的曾秉正先後任命為參政，但是太素在浙江壹帶。不久因為要侍奉親人而賜命回家。十六年任命為刑部侍郎。壹個月後，改任為都察院僉都禦史。後來又降職為翰林院檢討。十八年九月的時候擢升為戶部尚書。
太素剛直不屈，經常差點獲罪，皇帝不時原諒他。壹天，在便殿設宴，皇帝賜給他酒，並說：“金杯同汝飲，白刃不相饒。”（就是說，我現在給妳好處，可是妳也不要得寸進尺，否則我還是不會放過妳的）。太素叩首，接著皇帝的韻律回答說：“丹誠圖報國，不避聖心焦”（就是說，我只是壹片丹心報答國家，恐怕不能避免要激怒皇上了）。皇上很傷感。過了不久，又因為排斥陷害詹徽的事情而牽連，和壹同做官的十二個人都戴著鐐銬做事（明初壹大特色！）。後來終究因為牽連而處死。
ps，全是自己壹字壹句翻的，您的分也給得太少啦。
2. 文言文翻譯這段話出自《玉堂閑話》，二樓說的不錯，的卻是即，不是及哦。
全文翻譯如下：
長安城最繁榮興盛的時候，有壹個學道術的人，自稱得到了精妙的仙丹，面容像二十來
歲的樣子，自己卻說三百多歲了，京城裏的人們都很羨慕他。那些拿著東西來換仙丹，舉著
經紗來討藥方的人，使這裏門庭若市。壹次，當時有幾個在朝廷裏供職的人到他家拜訪，酒
足飯飽，有個看門人來報告說：“妳的兒子從村裏進京來了，想看壹看妳。”那個學道術的
人不悅地將他喝退。客人們說：“令郎遠道而來，不妨壹見。”道士皺眉有頃，便說：“那
就讓他進來吧。”壹會兒，只見進來個老頭兒，鬢發皆白，傴僂著身子，老邁不堪。他上前
就向道士跪拜。拜畢，道士將他喝進中門，然後緩緩地對客人們說：“小兒愚蠢呆笨，不肯
服食仙丹，以至於變成了這副樣子。他還未滿壹百歲，便形容枯槁，已被我驅逐到山村的茅
屋裏了呵。”聽罷，客人們更加信以為真，將他當神崇拜。後來，有人暗地裏盤問道士的親
戚朋友，這才得知：那位傴僂身子的老頭兒，乃是道士的父親呵。喜好道術的人們，受到了
他的欺騙和盅惑，就像嬰孩兒受到大人的欺騙壹樣。
再把原文給妳吧：
長安完盛之時，有壹道術人，稱得丹砂之妙，顏如弱冠，自言三百余歲。京都人甚慕之。至於輸貨術丹，橫經請益者，門如肆市。時有朝士數人造其第，飲啜方酣，有閽者報曰：“郎君從莊上來，欲參覲。”道士作色叱之。坐客聞之，或曰：“賢郎遠來，何妨壹見。”道士顰蹙移時，乃曰：“但令入來。”俄見壹老叟，鬢發如銀，昏耄傴僂，趨前而拜。拜訖，叱入中門。徐謂坐客曰：“小兒愚呆，不肯服食丹砂，以至於是。都未及百歲，枯槁如斯，常已斥於村墅間耳。”坐客愈更神之。後有人私詰道士親知，乃雲：“傴僂者即其父也。”好道術者，受其誑惑。如欺嬰孩矣。
3. 佛說頂生王故事經文言文翻譯別翻譯了，現在人譯文言文，1000個人能譯出來1000個樣，會耽誤妳持經意.直接找本佛教詞典和漢語詞典，再找壹本簡繁字對照字典（其中幾部經文中都有對照，有賣的），來回倒著看.這種方法不行的話，就只好去佛學院了.沒別的招了，持經意，可不是小事，不能隨便找人來譯. 在古時，世尊涅槃後，由迦葉尊者主持集結僧團，由阿難尊者誦出大部分經文.參與集結的僧人，都是沒有涅槃的世尊的諸大弟子，像我們後來熟知的觀世音菩薩、文殊菩薩，羅睺羅尊者、大目鍵連尊者==，是僧團中的高僧帶著貝葉經文從天竺來到震旦，由當時授菩薩戒的弟子（很多人）在壹起譯，壹句話，就反復推敲，這壹推敲就譯了壹個月，現在的白話經文與文言文對照，有誤差.希望樓主，能精進努力學習文言文經文，早日受持經文.。
4. 求古文翻譯,文言文（佛經中的壹句）翻譯此文出自劉宋·求那跋摩譯的《菩薩內戒經》。經文大意：佛在十五日說戒時，文殊菩薩請問佛：初發意的道俗菩薩，當作何功德開化眾生？佛即為說十二時戒法。
此文即出自佛所說第九時戒。開始敘述菩薩已斷六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的貪欲煩惱，而且，能六根常行六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若），廣開法門，教化壹切人、天，令成菩提。因此，就有了妳所問的這段經文。
因為菩薩已有如上功德，所以，此文大意是：
時當死，不犯凈戒：在死亡來臨之時，菩薩不會為惜命而犯戒；
時當死，死不為欲惑：即使面臨死亡，菩薩也終究不為貪欲所誘惑；
時當死，死不為可不可動：面對死亡，菩薩最終也不會為各種可意、不可意的境界而動心；
是我平願：以上是我，即：菩薩平生所行的誓願。
人來索身，當以與之：假如有人來問我索取此身，我會毫不猶豫地奉獻；
制其所索，我不逆也：如果有人限制、逼迫，種種索取，我都毫不違逆，隨順滿足。
是為菩薩九時之戒：這就是菩薩第九時所持的凈戒。
以平等心持之，是為持戒：雖然嚴持凈戒，但菩薩沒有分別之心，始終以平等、慈悲喜護之心來持戒。因此，這才是真正地持戒。
5. 文言文翻譯譯文我年幼時就愛學習。因為家中貧窮，無法買書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄寫完後，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而得以看遍許多書籍。到了成年時，愈加仰慕聖賢的學說，又擔心不能與學識淵博的老師和名人交遊，曾往百裏之外，手拿著經書向同鄉前輩求教。前輩道德高，名望大，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和態度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆壹句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。
當我尋師時，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學舍後，四肢凍僵了不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住旅館主人處，每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿著錦繡衣服，戴著穿有珠穗、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我則穿著破舊的衣袍處於他們之間，毫無羨慕的念頭。因為心中有足以使自己高興的事，並不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛就是這樣。現在我雖已年老，沒有什麽成就，但所幸還得以置身於君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之後，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當地稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？
現在學生們在太學中學習，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和
夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀經書，沒有奔走的勞苦了；有司業和博士當他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了；凡是所應該具備的書籍，都集中在這裏，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然後才能看到了。他們中如果學業有所不精通，品德有所未養成的，如果不是天賦、資質低下，就是用心不如我這樣專壹，難道可以說是別人的過錯嗎！
東陽馬生君則，在太學中已學習二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了壹封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語溫和而態度謙恭。他自己說少年時對於學習很用心、刻苦，這可以稱作善於學習者吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治
6. 文言文翻譯：呂翁經邯鄲道上，邸舍中，有少年盧生自嘆貧困，言訖思睡，主方炊黃粱。翁探囊中壹枕以授生， 曰：“枕此即榮遇如意。”生枕之，夢自枕竅入，至壹國，功名得意，身歷富貴五十年，老病而卒。欠伸而寤，顧呂翁在傍，主人炊黃粱猶未熟。生謝曰：“先生以此窒吾之欲。”----唐·無名氏《異聞錄》
呂翁經過邯鄲的路上，在旅館舍中，有個姓盧的年輕人嘆息自己很貧窮困苦，稅完想睡，店主人正煮黃粱。呂翁伸手從布袋裏拿出壹個枕頭交給那姓盧的年輕人；說：“枕上這個枕頭就可以得到美好的遭遇而使妳樣樣滿意了。”姓盧的年輕人枕著以後，夢見從自己枕頭的小孔進到壹個國家做官非常得意，親身享受富貴五十年，年老生病而死。這時，伸伸懶腰，打個哈欠就醒了，回頭看到呂翁還在身旁，店主人煮的黃粱還沒有熟。姓盧的年輕人感謝呂翁說：“先生用個枕頭堵住了我心中的私欲。”