出處《世說新語·言語》： 原文“孔融被收，中外惶怖.時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容.融謂使者日：‘冀罪止於身，二兒可得全不？’兒徐進曰：‘大人，豈見覆巢之下，復有完卵乎？’尋亦收至.” 譯文孔融被捕時，家中裏裏外外的人壹個個害怕得不行，但是他的兩個八、九歲的孩子卻像原來那樣在玩琢釘的遊戲，沒有壹點惶恐的樣子.家人以為孩子不懂事，大禍臨頭還不知道，便偷偷地叫他們趕快逃跑.孔融也對執行逮捕任務的使者懇求說：“我希望只加罪於我本人，兩個孩子能不能保全？”不料兩個孩子竟不慌不忙地說：“爸爸，妳不要懇求了，他們不會放過我們的，鳥巢傾覆了，怎麽可能有完整的蛋？”不久，抓捕他們的人也來了. 賞析覆巢之下豈有完卵，字面意思是鳥巢既傾覆，其卵當皆破.用來比喻壹人罹禍，全家老少不得幸免.據《魏氏春秋》記載：“（孔）融對孫權使有汕謗之言，坐棄市.”臨事，他的子女無動於衷.原來二人預料必被株連，故以覆巢之下豈有完卵為喻.後也泛指事之整體被毀滅，其個體也無以保全.。
2. 在古文中“無”怎麽讀無，基本字義是沒有，與“有”相對；另有不的意思。比如無辜；無償；無從。多音字：mó；wú。“南無”，佛教用語，表示對佛尊敬或皈依，這裏的無讀作mó。早期佛教經論中所說的無，是指相對於‘有’之‘非有’，亦即相對於‘存在’之‘非存在’。
康熙字典
卯集下 無字部 無〔古文〕
唐韻武夫切，音巫。
說文，亡也。奇字，無通。王育說，天屈西北為無。
易·乾卦無咎。
釋文無音無。易內皆作此字。
藝苑雄黃無亦作亡。古皆用亡無，秦時始以蕃橆之橆為有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用無字，變篆者變為無，惟易、周禮盡用無。然論語亡而為有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀為存亡之亡，故不改也。
又廣韻莫胡切，音模。南無，出《釋典》。
唐韻武扶切廣韻武夫切集韻韻會正韻微夫切，音巫。
說文亡也。
玉篇不有也。
書·舜典剛而無虐，而無傲。
又益稷懋遷有無化居。
又爾雅·釋詁虛無之閑也。
註虛無皆有閑隙。
老子·道德經萬物生於有，有生於無。
周子·太極圖說無極而太極。
又禮·三年問無易之道也。
註無，猶不也。
又縣名。
前漢·地理誌越巂郡會無縣。
又姓。
正字通漢無且明，無能。
又廣韻漢復姓無庸無鉤，俱出自楚。
又文無，藥名。古今註相別贈之以文無。文無，壹名當歸。
又說文奇字作無。
玉篇虛無也。周易無字俱作無。
又集韻或作亡。
詩·衞風何有何亡。
又通作毋。書，無逸。
史記·魯世家作毋逸。
又通作毛。後漢·馮衍傳饑者毛食。
註衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。
佩觿集河朔謂無曰毛。
通雅江楚廣東呼無曰毛。
又集韻或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當為無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武為壹。非。
集韻無或作橆。韻會，本古文蕃字。篆借為有無字。李斯變隸變林為四點。
〇按說文，從亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不雲相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃，尤非。
又按讀書通雲：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非壹字也。讀書通誤。 又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶雲歸依也。