出處《世說新語·言語》: 原文“孔融被收,中外惶怖.時融兒大者九歲,小者八歲,二兒故琢釘戲,了無遽容.融謂使者日:‘冀罪止於身,二兒可得全不?’兒徐進曰:‘大人,豈見覆巢之下,復有完卵乎?’尋亦收至.” 譯文孔融被捕時,家中裏裏外外的人壹個個害怕得不行,但是他的兩個八、九歲的孩子卻像原來那樣在玩琢釘的遊戲,沒有壹點惶恐的樣子.家人以為孩子不懂事,大禍臨頭還不知道,便偷偷地叫他們趕快逃跑.孔融也對執行逮捕任務的使者懇求說:“我希望只加罪於我本人,兩個孩子能不能保全?”不料兩個孩子竟不慌不忙地說:“爸爸,妳不要懇求了,他們不會放過我們的,鳥巢傾覆了,怎麽可能有完整的蛋?”不久,抓捕他們的人也來了. 賞析覆巢之下豈有完卵,字面意思是鳥巢既傾覆,其卵當皆破.用來比喻壹人罹禍,全家老少不得幸免.據《魏氏春秋》記載:“(孔)融對孫權使有汕謗之言,坐棄市.”臨事,他的子女無動於衷.原來二人預料必被株連,故以覆巢之下豈有完卵為喻.後也泛指事之整體被毀滅,其個體也無以保全.。
2. 在古文中“無”怎麽讀無,基本字義是沒有,與“有”相對;另有不的意思。比如無辜;無償;無從。多音字:mó;wú。“南無”,佛教用語,表示對佛尊敬或皈依,這裏的無讀作mó。早期佛教經論中所說的無,是指相對於‘有’之‘非有’,亦即相對於‘存在’之‘非存在’。
康熙字典
卯集下 無字部 無〔古文〕
唐韻武夫切,音巫。
說文,亡也。奇字,無通。王育說,天屈西北為無。
易·乾卦無咎。
釋文無音無。易內皆作此字。
藝苑雄黃無亦作亡。古皆用亡無,秦時始以蕃橆之橆為有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用無字,變篆者變為無,惟易、周禮盡用無。然論語亡而為有,我獨亡,諸無字,蓋變隸時誤讀為存亡之亡,故不改也。
又廣韻莫胡切,音模。南無,出《釋典》。
唐韻武扶切廣韻武夫切集韻韻會正韻微夫切,音巫。
說文亡也。
玉篇不有也。
書·舜典剛而無虐,而無傲。
又益稷懋遷有無化居。
又爾雅·釋詁虛無之閑也。
註虛無皆有閑隙。
老子·道德經萬物生於有,有生於無。
周子·太極圖說無極而太極。
又禮·三年問無易之道也。
註無,猶不也。
又縣名。
前漢·地理誌越巂郡會無縣。
又姓。
正字通漢無且明,無能。
又廣韻漢復姓無庸無鉤,俱出自楚。
又文無,藥名。古今註相別贈之以文無。文無,壹名當歸。
又說文奇字作無。
玉篇虛無也。周易無字俱作無。
又集韻或作亡。
詩·衞風何有何亡。
又通作毋。書,無逸。
史記·魯世家作毋逸。
又通作毛。後漢·馮衍傳饑者毛食。
註衍集:毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。
佩觿集河朔謂無曰毛。
通雅江楚廣東呼無曰毛。
又集韻或作武。◎按禮器:詔侑武方。註:武當為無,聲之誤也。鄭註:明言其誤。集韻合無,武為壹。非。
集韻無或作橆。韻會,本古文蕃字。篆借為有無字。李斯變隸變林為四點。
〇按說文,從亡無聲,在亡部。至蕃橆之橆,在林部。音義各別,不雲相通。且有無與蕃橆義尤相反,不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃,尤非。
又按讀書通雲:通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字,或止義通,或止音近,實非壹字也。讀書通誤。 又梵言,南無呼那謨。那如拏之上聲,謨音如摩,猶雲歸依也。