1.牛角掛書《新唐書·李密傳》：“（李密）聞包愷在緱山，往從之。
以蒲韉（jiān）乘牛，掛《漢書》壹帙角上，行且讀。越國公楊素適見於道，按轡躡其後，曰：‘何書生勤如此？’密識素，下拜。
問所讀，曰：‘《項羽傳》。’因與語，奇之。
歸謂子玄感曰：‘吾觀密識度，非若等輩。’玄感遂傾心結納。”
李密用薄草做的鞍韉騎牛，在牛角上掛壹卷《漢書》，壹邊走壹邊看書。越國公楊素正巧在路上看見，慢慢地跟在他後面，問：“哪來的書生這般勤奮？”李密認識楊素，從牛背上下來參拜。
楊素問他讀的是什麽，他回答說：“《項羽傳》。”楊素於是和他交談，覺得很驚奇。
回家後對兒子楊玄感說：“我看李密的見識風度，不是妳們能比的。”玄感因此就傾心結交李密。
後人遂以“書橫牛角”、“角掛經”、“繭栗掛漢書”、“束書牛角”、“書掛（牛）角”、“牛角之懸”來形容勤奮讀書。或以“掛犢之才”、“牛角書生”來指勤奮學習而才思卓捷的書生。
2.負薪讀書事出《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》：“買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產業，常艾薪樵，賣以給食，擔束薪，行且誦書。
其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。
買臣笑曰：‘年五十當富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報女功。
’”此典壹般以“負薪”或“負樵”的形式出現。有時，此典也用來形容未遇時的貧居生活。
3.帶經而鋤語出《漢書·公孫弘、蔔式、倪寬傳》：“（倪寬）受業孔安國，嘗為弟子都養（為弟子們做飯），時行憑作（有時還要下地幹活），帶經而鋤，休息輒誦讀，其精如此。”此典常以“帶經鋤”的形式出現。
形容生活貧苦依然堅持學習的典故。4.挾策讀書語出《莊子·外篇·駢拇第八》：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。
問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以遊。”後人便以“挾策”、“挾冊”、“挾策讀書”、“挾策亡羊”、“讀書亡羊”表示專心致誌地勤奮讀書。
5.高鳳流麥語出《後漢書·逸民傳·高鳳》：“高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農畝為業，而專精誦讀，晝夜不息。
妻嘗之田，曝麥於庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。
妻還怪問，鳳方悟之。其後遂為名儒，乃教授業於西唐山中。”
後人於是以“流麥”、“麥流”、“棄麥”、“麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來形容專心讀書。6.溫舒編蒲事出《漢書·賈枚鄒路傳》：“路溫舒字長君，巨鹿東裏人也。
父為裏監門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。”
晉時的王育也在牧羊時折蒲學書，最後博通經史。此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡”等。
7.鑿壁偷光出自漢劉歆《西京雜記》卷二：“匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”此典又可寫作“鑿壁借光”、“鑿壁借輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”，或簡稱“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”等。
形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。8.映月讀書比喻在生活十分艱苦的條件下堅持讀書的典故。
事出《南齊書·孝義傳·江泌》：“（江）泌少貧，晝日斫屧（做鞋子），夜讀書，隨月光握卷升屋（登上屋頂）。”此典流傳甚廣，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下讀”、“對月影”等形式。
9.囊螢映雪“囊螢”典出《藝文類聚·續晉陽秋》：“車胤字武子，學而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數十螢火，以夜繼日焉。”
“映雪”典出《初學記》卷二引《宋齊語》：“孫康家貧，常映雪讀書。此兩典的主要形式有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書螢”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，兩典並用還有“雪窗螢火”、“螢雪”等形式。
比喻貧士苦讀的典故。10.懸梁刺股懸梁，語見《太平禦覽》卷61引晉張方《楚國先賢傳》：“孫敬好學，時欲寤寐（打瞌睡），懸頭至屋梁以自課”；刺股，語出《戰國策·秦策壹》：“（蘇秦）乃夜發書。
陳篋數十，得太公《陰符》之課。伏而誦之。
簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股（大腿），血流至足。”
11.韋編三絕語出《史記·孔子世家》：“（孔子）讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣（研究得差不多）矣。
’”韋編，是用來串連竹簡的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。
形容刻苦認真讀書的典故。12.下帷讀書語出《史記·儒林列傳·董促舒》：“董仲舒，廣川人也，以治《春秋》，孝景時為博士，下帷（放下室內懸掛的帷幕）講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面。
蓋三年董仲舒不觀於舍園，其精如此。”形容閉門謝客、專心讀書學習的典故。
此典的其它形式有：“下帷（幃）”、“下書帷”、“閉戶垂帷”、“垂帷閉戶”等。13.三余讀書語出《三國誌·魏書·鐘繇華歆王朗傳》裴松之註解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，為《老子》作訓註。
又善《左氏傳》，人有從學者，遇不肯教，而雲‘必當先讀百遍’，言‘讀書百遍而義自見’。從學者雲‘苦渴無日’。
遇言。
2. 50個成語故事及簡述1、白頭如新傾蓋如故西漢時期，鄒陽受人誣陷被梁孝王關入死囚牢，他在獄中給梁孝王寫信表明忠心。
他列舉了荊軻、卞和、李斯等事例，說“有白頭如新，傾蓋如故”，雙方不了解，即使交往壹輩子，到老了還是像剛認識壹樣，梁孝王深受感動並釋放了他。2、解鈴還須系鈴人南北朝的泰欽和尚自小悟性過人。
有壹天，金陵清涼寺方丈法眼和尚開壇講法，問眾人：“老虎脖子上系了壹個金鈴，誰能把它解下來？”眾人都回答不出來。 這時，恰好小泰欽來了。
法眼便問泰欽，泰欽說：“大家為什麽不回答：‘系鈴的人能夠解下來呢？’” “解鈴還須系鈴人”比喻誰惹的麻煩仍須由誰去解決。 （出自宋 惠洪《林間集》）。
3. 求21個成語故事概括,50字以內1、呆若木雞 紀渻子是春秋時訓練鬥雞的行家，由於他的名聲太響亮了，於是齊王也把他找來訓練鬥雞。
十天之後，齊王問他：「鬥雞現在訓練得怎樣了？」紀渻子回答說：「雞的性情高傲，時候還不到。」十天後齊王又來問他：「這回鬥雞該訓練好了吧？」紀渻子回答說：「還沒有，它現在還不能沈住氣呢。
」壹個月後齊王已經等得不耐煩了，可是紀渻子還是搖頭說不行。又過了十天後，紀渻子告訴齊王鬥雞訓練好了，那只鬥雞非常厲害，別的雞壹見到它就嚇得像木頭壹樣呆住，可見它真是天下無敵的鬥雞！ 2、老馬識途 春秋時期，齊桓公應燕國請求，帶兵打敗了山戎國的侵犯；山戎國國王密盧逃到孤竹國請求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國的援兵。
在回國途中，因假向導引入迷谷，使齊軍受困。管仲建議用壹匹老馬帶路而化險為夷。
3、三令五申 孫武流寓於吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊，讓吳王的寵姬當隊長。
孫武向宮女們交代了口令之後擊鼓傳令，宮女們壹陣哄笑，隊伍亂成壹片。孫武再壹次下達命令，宮女們只覺得好玩，根本不聽命令。
孫武說號令既然已經明白又不聽令，這是頭領之罪，下令將兩名隊長處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個王妃。
然後，孫武重新操練宮女，這回沒人敢不聽號令了。 4、上下其手 春秋楚襄王二十六年。
楚國出兵侵略鄭國。以當時楚國那麽強大，弱小的鄭國，實在沒 有能力抵抗的，結果，鄭國遭遇到戰敗的厄運，連鄭王頡也被楚將穿封戌俘虜了。
戰事結束後，楚軍中有楚王弟公子圍，想冒認俘獲鄭頡的功勞，說鄭王頡是由他俘獲的，於是穿封戌和公子圍二人便發生爭執，彼此都不肯讓步，壹時沒有辦法解決得來。後來，他們便請伯犁作公正人，判定這是誰的功勞。
伯州犁的解紛辦法本是很公正的，他主張要知道這是誰的功勞，最好是問問被俘的鄭王。於是命人帶了鄭王頡來，伯州犁便向他說明原委，接著手伸二指，用上手指代表楚王弟公子圍，用下手指代表楚將穿封戌，然後問他是被誰俘獲的。
鄭王頡因被穿封戌俘虜，很是恨他，便指著上手指，表示是被公子圍所俘虜。於是，伯州犁便判定這是公子圍的功勞。
5、不可救藥 周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善於治理國事。
後來，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。
奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。
周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼裏。凡伯十分憤慨，寫了壹首詩，後來收入《詩經》。
詩中抨擊奸臣說：“作惡多端，不可救藥！” 6 買櫝還珠 春秋時代，楚國有壹個商人，專門賣珠寶的，有壹次他到齊國去兜售珠寶，為了生意 好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精致美 觀，使盒子會發出壹種香味，然後把珠寶裝在盒子裏面。 有壹個鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精致又美觀，問明了價錢後，就買了壹個，打開盒 子，把裏面的寶物拿出來，退還給珠寶商。
7 壹鳴驚人 戰國時代，齊國有壹個名叫淳於髡的人。他的口才很好，也很會說話。
他常常用壹些有 趣的隱語，來規勸君主，使君王不但不生氣，而且樂於接受。 當時齊國的威王，本來是壹個很有才智的君主，但是，在他即位以後，卻沈迷於酒色， 不管國家大事，每日只知飲酒作樂，而把宜切正事都交給大臣去辦理，自己則不聞不問。
因 此，政治不上軌道，官吏們貪汙失職，再加上各國的諸侯也都趁機來侵犯，使得齊國瀕臨滅 亡的邊緣。 雖然，齊國的壹些愛國之人都很擔心，但是，卻都因為畏懼齊王，所以沒有人趕出來勸 諫。
其實齊威王室壹個很聰明的人他很喜歡說些隱語，來表現自己的智慧，雖然他不喜歡聽 別人的勸告，但如果勸告得法的話，他還是會接受的。淳於髡知道這點後，便想了壹個計 策，準備找個機會來勸告齊威王。
有壹天，淳於髡見到了齊威王，就對他說：“大王，為陳有壹個謎語想請您猜壹猜：其 國有汁大鳥，住在大王的宮廷中，已經整整三年了，可是他既不振翅飛翔，也不發生名叫， 只是毫無目的的蜷夫著，大王您猜，這是壹只什麽鳥呢？” 齊威王本是壹個聰明人，亦聽就知道淳於髡是在諷刺自己，向那只大鳥壹樣，身為壹國 之尊，卻毫無作為，只知道享樂。而他時再也不是壹個昏庸的君王，於是沈吟了壹會兒之後 便毅然的決定要改過，振作起來，做壹番轟轟烈烈的是，因此他對淳於髡說： “嗯，這壹只大鳥，妳不知道，它不飛則已，亦非就會沖到天上去，它不鳴則已，壹鳴 就會驚動眾人，妳慢慢等著瞧吧！” 從此齊威王不在沈迷於飲酒作樂，而開始整頓國正。
首先他召見全國的官吏，盡忠負責 的，就給予獎勵；而那些腐敗無能的，則加以懲罰。結果全國上下，很快就振作起來，到處 充滿蓬勃的朝氣。
另壹方面他也著手整頓軍事，強大武力，奠定國家的威望。各國諸侯聽到這個消息以後 都很震驚，不但不敢再來侵犯，甚至還把原先侵占的土地，都歸還給齊國。
齊威王的這壹番作為，真可謂是“壹鳴驚人”呀！ 所以後來的人便把“壹。
4. 求五十個出自寓言故事的四字成語和五十個成語的意思不要重復,五十個成語的意思：和藹可親—— 性情溫和，態度親切唉聲嘆氣—— 因傷感、煩悶或痛苦而發出嘆息的聲音.按兵不動—— 指揮官止住軍隊，暫不行動，等待戰機；比喻接受任務後暫不執行，以觀望形勢的發展黯然失色—— 陰暗的樣子慷慨激昂—— 形容語調高亢有力，情緒激奮昂揚飛揚跋扈—— 鷙鳥飛揚，大魚跋扈.喻指意氣舉動驕橫放肆縱橫捭闔—— 指在政治、外交上運用手段進行聯合或分化略見壹斑—— 喻指大致看到了事物的某個方面，斑：斑紋有口皆碑—— 所有人的嘴都是活的紀功碑.比喻對突出的好人好事壹致頌揚.碑：紀功碑.並行不悖—— 彼此同時進行，不相妨礙白璧微瑕—— 潔白的玉上有小斑點.比喻很好的人或事物還有小缺點，含有美中不足表示惋惜的意思篳路藍縷—— 駕著柴車，穿著破衣去開辟山林.形容創業的艱辛.篳路：柴車，藍縷：破衣服.剛愎自用—— 固執己見，對阻止、勸告或建議不耐煩鞭長莫及—— 本意為馬鞭雖長，但打不到馬肚子上.喻雖有力，力量亦達不到明辨是非—— 明確地分辨是與非.形容判斷力強按部就班—— “按”本作“案”.部：門類.班：次序.原意是寫文章時篇章結構安排得體，用字造句合乎規範.後來引申為照章辦事，依次進行，不越軌，不逾格別出心裁—— 獨出巧思，不同流俗層出不窮—— 壹次又壹次地出現，沒有窮盡為虎作倀—— 為老虎引路的鬼.比喻給壞人做幫兇，為壞人效勞.得不償失—— 得到的抵不上付去的瞠目結舌—— 眼睛瞪得大大的，壹時語塞.形容驚駭的樣子縱橫馳騁—— 縱：南北方向；橫：東西方向；馳騁：放開馬快跑.形容往來奔馳，沒有阻擋，也指英勇戰鬥，所向無敵相形見絀—— 互相比較之下，壹方顯得很遜色川流不息—— [行人、車馬等] 像水流壹樣連續不斷地行進窮奢極侈—— 極端奢侈，也說“窮奢極欲”鞠躬盡瘁—— 不辭勞苦地貢獻出自己的壹切措手不及—— 來不及處理.披星戴月—— 披星光，頂月亮.形容早出晚歸或晝夜趕路，辛勞奔波虎視眈眈—— 像老虎要撲食那樣註視著.形容貪婪地盯著，隨時準備攫取赴湯蹈火—— 形容不畏艱難險阻，奮不顧身中流砥柱—— 黃河中的堅強柱石.比喻能擔當重任、起中堅作用的人或集體窮兵黷武—— 出動全部兵力，任意發動戰爭.形容好戰出爾反爾—— 原指妳怎麽對人行事，人也怎麽還報妳.現多指反復無常，言行前後自相矛盾流言蜚語—— 原指沒有根據的話，現在多指在別人背後散布的誣蔑、中傷的說法發憤圖強—— 振作起來，謀求強盛破釜沈舟—— 《史記·項羽本紀》記載，項羽跟秦兵打仗，過河後把釜（鍋）都打破，船都弄沈，表示決不後退.比喻決心戰鬥到底肺腑之言—— 謂由衷而發的真話名副其實—— 名稱與實質相合壹致重蹈覆轍—— 重新沿翻車舊轍走，比喻不重視總結經驗，記取教訓，再犯以前犯過的錯誤言簡意賅—— 語言雖精練簡潔，但已概括要義亙古未有—— 從古到今從未有過如鯁在喉—— 像魚刺卡在嗓子裏沽名釣譽—— 以不正當的手法博取名譽事必躬親—— 凡事都親自去做蠱惑人心—— 使人心意迷惑顧影自憐—— 顧盼自己的身影，獨自可憐嘆惜.形容身世悲涼、失意陰謀詭計—— 想達到某種目的的壞計謀、巧妙的策略或狡猾的計劃；尤指不懷好意或應受指責的奸計短小精悍—— 身材短小而精明強幹；後形容文章、言論等簡短有力，隊伍人少但強而有力引吭高歌—— 放開喉嚨高聲歌唱壹丘之貉—— 同壹個山丘上的貉，比喻彼此同是醜類，沒有什麽差別老奸巨猾—— 深歷世故，十分奸詐狡猾的人。
5. 四字成語故事的概括柳公權（778年-865年），字誠懸，漢族，京兆華原（今陜西銅川市耀州區）人。
兵部尚書柳公綽之弟，唐代書法家、詩人。歷仕憲、穆、敬、文、武、宣、懿七朝，官至太子少師，封河東郡公，以太子太保致仕，故世稱“柳少師”。
鹹通六年（865年）卒，享年八十八歲，贈太子太師。柳公權書法以楷書著稱，與顏真卿齊名，人稱“顏柳”，又與歐陽詢、顏真卿、趙孟頫並稱“楷書四大家”。
他的書法初學王羲之，後來遍觀唐代名家書法，認為顏真卿，歐陽詢的字最好，便吸取了顏，歐之長，在晉人勁媚和顏書雍容雄渾之間，自創“柳體”，以骨力勁健見長，後世有“顏筋柳骨”的美譽。柳公權亦工詩，《全唐詩》存其詩五首，《全唐詩外編》存詩壹首。
6. 50篇成語故事的大致內容(1)馬到成功：戰馬壹到陣前就取得勝利。
形容迅速取得成就。出處：元·鄭廷為《楚昭公》：“管取馬到成功；奏凱回來也。”
唐朝時期，繹州龍門大黃莊農民薛仁貴，自幼喜歡武術，到20歲時已學成十八般武藝。他壹心想投軍報國，父母擔心他並勸阻他。
他對父母說：“今當國家用人之際，要掃除夷虎，肅靖邊疆，憑妳孩兒學成武藝，智勇雙全，若在兩陣之間，怕不馬到成功。” （2）按部就班，成語。
“按”本作“案”。部：門類。
班：次序。原意是寫文章時篇章結構安排得體，用字造句合乎規範 。
後來引申為照章辦事，依次進行，不越軌，不逾格。也指按老規矩辦事，缺乏創新精神。
語出 晉 陸機 《文賦》：“觀古今於須臾，撫四海於壹瞬。然後選義按部，考辭就班。”
清 青城子 《誌異續編·某少年》：“至君之文，按部就班，機神絕不流動。”老舍 《四世同堂》四九：“假若他能按部就班的讀些書，他也會變成壹個體面的，甚至或者是很有學問的人。”
作謂語、狀語、定語；形容按照老規矩辦事。 （3）聲色犬馬，中文解釋： 聲：聲音，歌聲，樂聲，泛指歌舞；色：美色，女色，奢侈的生活；犬：富人遊手好閑，玩狗，養狗以圖樂；馬：騎馬，玩馬為趣。
泛指舊時統治階級糜爛淫樂的生活方式。亦作“聲色狗馬”。
（4）道高壹尺，魔高壹丈。道：正氣。
魔：邪氣。本是道家告誡信徒勿受外界誘惑之語。
意謂正氣難以修得，而邪氣卻容易高過正氣，後比喻為正義而奮鬥，必定會受到反動勢力的巨大壓力。也比喻有了成就以後，困難會更多。
又比喻新事物興起，不久又會有更新的超出其上 。語本《初刻拍案驚奇》卷三六：“道高壹尺，魔高壹丈。
冤業隨身，終須還賬。”清 譚嗣同《仁學》四三：“道高壹尺，魔高壹丈，愈進愈阻，永無止息。”
（5）壹言既出，駟馬難追。 既：已經。
駟馬：古代同駕壹輛車的四匹馬；或套著四匹馬的車：~介（由四匹披甲的馬所駕的戰車）。壹句話說出了口，就是套上四匹駿馬拉的車也難追上。
指話說出口，就不能再收回，壹定要算數。 （6）自怨自艾.怨：怨恨，悔恨；艾：割草，治理，比喻改正錯誤，懲戒，懲罰；自艾：自己改正錯誤。
本義是悔恨自己的錯誤，自己改正。現僅指悔恨。
出自《孟子·萬章上》：“三年，太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義，三年，以聽伊尹之訓己也，復歸於亳。” （7）火中取栗。
比喻被人利用，替人冒險出力，自己卻壹無所得。從前有壹只猴子和壹只貓看到農家院中正在炒栗子，猴子饞得口水直流，就問貓喜不喜歡吃栗子。
貓表示想吃，猴子叫貓趁主人不在場時去燒著火的鍋裏拿栗子，貓忍著燙把栗子壹個壹個拿出來，猴子則在壹旁樂呵呵地壹個個吃栗子。 （8）富貴不能淫.景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。”
孟子說：“這個怎麽能夠叫大丈夫呢？妳沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給 予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了妳丈夫家裏，壹定要恭敬.壹定要謹慎，不要違背妳的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至於大丈夫，則應該住在天 下最寬廣的住宅裏，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。
得誌的時候，便與老百姓壹同前進；不得誌的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我 驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意誌。
這樣才叫做大丈夫！” （9）美輪美奐。出自《禮記·檀弓下》晉國祝賀趙文子宮室落成，晉國的大夫發禮前往致賀。
張老說：“多麽高大，多麽華美！您將在這裏祭祀奏樂，在這 裏居喪哭靈，在這裏與國賓、宗族聚會了。”趙文子說：“武能夠在這裏祭祀奏樂，在這裏居喪哭靈，在這裏與國賓、宗族聚會，這就是全屍而跟從先大夫葬於九原 了。”
於是向北面再拜叩頭，表示感謝。 君子稱他們是壹個善於贊美祝福，壹個善於祈禱免禍。
（10）坐懷不亂。形容男子在兩性道德方面情操高尚，作風正派。
出自 《詩經·小雅·巷伯》。春秋時期，魯國的賢士柳下惠夜裏在城門借宿時，遇到壹無家可歸的女子，當夜寒風呼嘯，大雪紛飛。
柳下惠怕她凍傷，讓她坐在自己的懷中取暖，用衣服裹住她抱著她坐了壹夜，沒有發生不正當的 *** 行為。 。
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兩者比較而言，前者聽故事更方便，故事列表比較清晰，獨立外置播放器，用電腦和手機聽都可以。
7. 四字詞語或者成語故事要有故事起因和悟出的道理要50字左右的,聞雞起舞：原意為聽到雞叫就起來舞劍.傳說東晉時期將領祖逖年青時就很有抱負，每次和好友劉琨談論時局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報效國家，他們在半夜壹聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉.後比喻有誌報國的人及時奮起. 刻舟求劍：比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題.有個楚國人坐船渡河時，不慎把劍掉入江中，他在船上刻下記號，說：“這就是我的劍掉下去的地方.”當船停下時，他才沿著記號跳入河中找劍，遍尋不獲.該寓言勸勉為政者要明白世事在變，若不知改革，就無法治國，後引伸成墨守成規不懂變通之意.。