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罷黜百家,獨尊儒術是什麽典故?

漢武帝在政治和經濟上加強中央集權,在政治思想上相應地實行尊儒的封建文化專制政策。

漢初,黃老的無為是政治思想中的指導思想。經過幾十年的休養生息,社會生產逐漸恢復,封建統治秩序逐漸鞏固。文景之時,“流民已歸,戶口亦關,待之人數高達四萬。”在政治思想上,出現了從無為到有為,從道家到儒家的演變趨勢。文帝時期的政論家賈誼,基於當時匈奴侵掠漢嫂、封建領主優於朝廷、封地超古制等問題,提出了化無為為有為的主張。景帝即位,晁錯任古顧問。他推行重農抑商政策,制定了更多的法律法規。他主張招募士兵充實要塞,積極防禦匈奴的進攻和掠奪。在割據諸侯的政策上,建議逐步割據諸侯國的封地,以鞏固中央政權。論文化典籍,當時“天下書多,皆是諸子傳說,在學官為博士中仍廣為確立。”儒家思想是壹個顯著的復興,各種思想流派都出現了。《漢書·儒林外史》序曰:“漢興,宜顏生於淄川;據說該書誕生於濟南;說“詩”的,有魯、沈培公、於齊、袁家聲、嚴、韓太傅;說“李”使呂高堂生;說起《春秋》,在齊,生胡,在趙,生董仲舒。”這種局面為漢武帝尊儒提供了有利條件,最早提出這壹思想的是董仲舒。

董仲舒(179-104),廣川(今河北棗強)人,西漢中期春秋時期公羊儒家的集大成者。他疏於《春秋》,潛心研究孔子學說。景帝當大夫的時候。梁武帝即位之初,連續三次召見賢臣,就古今治亂之道、天人關系等問題進行提問。董仲舒寫了三次回應,也就是所謂的“天人三策”,得到了武帝的稱贊。

他先後擔任過江都王和焦西王國翔,並在教育部的領導下,在全國做官。到了晚年,他退居到自己家裏學習,寫書。《春秋故事》這本書流傳至今。

漢武帝建元元年(公元前140年),董仲舒說:“《春秋》是大壹統,是天地恒驗,也是古今之誼。”他所謂的“大壹統”,即諸侯皆統於天子,不準專權。為了維護封建統治,在哲學理論上,董仲舒提出了“天人合壹”、“天人感應”的學說。他認為,人所擁有的壹切都來自於天,這就是所謂的“人的副天”,即“天人合壹”。他還認為天有旨意,自然界和社會的壹切變化,以及國家的興衰,都是天意的表現。“天子受命於天,天下受命於天子。”“受命的國王也是上帝賜予的。”人服從皇帝,就是服從天,以此來彰顯皇權的神聖。在宣揚“君權神授”的同時,也試圖對皇權稍加限制。他說:“國家將是不道德的,而天是第壹個警告它的災難;我不懂得自省,但是我很怪異,很害怕;我仍然不知道如何改變,但我很受傷,甚至被打敗了。”所以,壹個君主必須“勸人走大道”,這就是董仲舒的“天人合壹”論。

董仲舒認為“天人之分也,古今之道也。”“道之大從天而生,天不變,道不變。”從這個角度出發,他反對大變革,主張壹切都要“古”,“以古為基”。但他認為朝代更替也有部分補償的問題。他說:“順天下之治者道也,順亂世者道變。”秦朝是壹個混亂的世界,壹個“朽木糞墻”,無藥可治。大亂之後,漢朝必須改弦更張,效法天道,才能“治國有方”,這就是所謂的“現代化”。所以他反對“漢承秦制”,單純依靠法治的做法。他說:“天之大,在於陰陽,陽為德,陰為刑,刑則殺,德則生。”君主的統治必須是陰陽結合,德刑並舉,以德為主,以刑為輔。由此,他提出了“教化”、“正法”等措施,限制人民土地,禁止殺害奴婢。在他看來,“王有改制之名,無改道之實”,所以改制不影響“天不改,道不改”的理論,不影響封建皇權的鞏固。

董仲舒還吸收了先秦法家韓非的思想,提出了“三綱”說,即“君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱”,並附於天意之上,說:“君之三綱,可從天求之。”這壹思想後來成為封建社會“名教”的準則。束縛人民的精神枷鎖,長期以來壹直由腐朽的封建統治階級支撐著。他的理論實際上是以儒家思想為基礎,融合了道家、法家、陰陽等封建專制理論,重新詮釋儒家經典,從而為封建統治者加強中央集權提供了理論依據。

在政治上加強中央集權,反映在學術思想上,要求“罷黜百家,獨尊儒術”鑒於此,建元元年(前140),董仲舒正式向漢武帝提出“今師各異,人各異,百家有異,謂以上不能統壹,法制大變,不知所存。”我傻傻的以為那些不在六藝之科的,孔子之術的,都是偏道的,不上進。邪君說息滅,則統紀能統法度明,民知所行。”同年,梁武帝加納王國采納丞相魏紈的建議,革除“待沈(無害)、尚(商鞅)、韓非、蘇秦、張儀”之德。建安二年(139)冬,魏婉免病,武帝以為丞相,為太尉。竇穎和田言都擅長儒學,推薦趙紈為古文士,推薦王藏為博士。竇太後(武帝的祖母)善黃老之術,而不薄五經。古醫家趙萬求武帝不要與竇太後說話,大夫命王藏建設堂祈福和諧。王太後大怒,找借口下獄。兩人都自殺了,去了宰相竇穎和秋田的崗位。儒家勢力暫時受到打擊。五年春(前136),武帝設五經博士,經學設士。六年(前135)竇太後死,武帝起用推行儒學的田言為丞相。田沖的“黃老之言及數百名著名罪犯,及數百名儒生之文學”。董仲舒提出的“罷黜百家,獨尊儒術”真正實現了。此後,官員來源主要來自儒生,如“公以管理《春秋》為丞相封侯”,天下學士去了風,而“公官大夫更有文化”。儒家思想蓬勃發展,取得了統治地位,成為此後兩千年統治人民的封建正統。