1.人生的第壹次選擇 夜深了，月光透進了窗扉，撒了壹地。
我獨自坐在書桌前，任憑眼淚“叭嗒，叭嗒”地打濕那份分數少得可憐的試卷。 這次期末考試，我又是遠遠沒有達到預想的結果。
我委屈，為什麽我付出了那麽多，但每次連壹點收獲都沒有，我怨老天不公。不覺又想起了那挑燈夜讀的情景，又想起父母為我送來面包和牛奶的情景。
為什麽，為什麽，難道我真不是學習的那塊料嗎？ 算了，不去想它了，開燈看壹看課外書吧，我拉亮了臺燈。發現桌上的餅幹渣在動，我推了推眼鏡，想看個清楚，只見幾只螞蟻在搬這餅幹渣，餅幹渣壹動壹停，好像它們搬起來很費勁，真有意思！我拿來放大鏡，想仔細看壹看這些小東西。
我還要給它們設點“障礙“。我將鉛筆放在它們面前，只見它們要改變方向，結果被我用筆團團圍住，看它們這回怎麽辦！我用放大鏡仔細觀察，壹個帶頭的螞蟻首先爬上了筆，這就像壹個指揮官，陸續又有幾只螞蟻爬上來，它們想用力將餅幹渣托過去，可是試了幾次都沒有成功，那只帶頭的螞蟻將餅幹渣擡起來，後面的螞蟻用力推，就這樣花了大約三十分鐘，餅幹渣終於被螞蟻從鉛筆上運了過去。
我突然領悟到，連這麽小的螞蟻面對挫折都毫不喪氣，我們人類更應該敢於面對挫折，我又想起：愛迪生的實驗室被炸，面對這樣的挫折，愛迪生沒有喪失鬥誌，而在短短的三周內，便成功地發明了留聲機；貝多芬雙耳失聰，對壹個音樂家這無疑是最大的挫折，而貝多芬面對挫折卻絲毫沒有退縮之意，他說：“我要扼住命運的咽喉。”就這樣貝多芬創作了舉世聞名的《命運》交響曲。
人生路上有風有雨，到處是荊棘叢生，只有我們去奮鬥，去拼搏，就壹定會有鮮花和掌聲在等待著我們。名人說過，挫折對無能的人是壹個無底深淵，而對那些敢於面對挫折的人來說，它是壹塊成功的踮腳石。
我又再壹次打開課本，這時清晨的第壹縷陽光射進屋內，在哪摔倒，就在那爬起來。我笑了，挫折，我向妳挑戰，生活因挫折更精彩。
後記：我後來的成績如芝麻開花節節高，我感謝那個不眠夜，在那個夜晚我品味了挫折，讀懂了它的內函，我感謝挫折！ 風雨中，這點痛算什麽 2.我的選擇，我相信 若能掬起壹捧月光，我選擇最柔和的；若能采來香山紅葉，我選擇最艷麗的；若能摘下滿天星辰，我選擇最明亮的。也許妳會說，我的選擇不是最好，但我的選擇，我相信。
在俞伯牙與周傑倫之間，我選擇《高山流水》，因為那旋律，勝過壹切浮躁的時尚；在李白與F4之間，我選擇《蜀道難》，那大膽的想象，浪漫的色彩，足以抵禦壹切無聊的庸俗。也許妳會說，我的選擇太老土，但我的選擇，我相信。
我喜歡在網上沖浪，但拒絕網上交流，因為只有面對面，心靈才能交匯；演講成功了，我選擇自信的笑而不是虛偽的平靜；球賽失敗了，我選擇淋漓盡致的哭而不是假裝滿不在乎，“失敗是成功之母”。也許妳會說，我的選擇不夠含蓄，但我喜歡率直，真誠是我的本性。
在高山上遇到身陷困境的人，我壹定會選擇伸出援助之手；在沙漠中遇到幹渴的人，我壹定會選擇讓出最後壹滴水；在金錢名利與國家利益面前，我告訴自己：永遠是中國人；在正義與生命之間，我告訴自己，道德與氣節是生命的精魂。也許妳會說，我的選擇不明智，但我的選擇，沒有理由，這是我的心做出的選擇，而我不能背叛我的心。
在花前月下與埋頭苦讀之間，我選擇了求知這條充滿艱辛與坎坷的旅途；在出外遊玩與題海泛舟之間，我選擇了向心中的“象牙塔”邁進的人生站臺。我始終告誡自己：能登上“象牙塔”的可以是雄鷹，也可以是蝸牛。
如果上天註定我不能成為雄鷹，我也要做壹只小小的蝸牛，向著自己的目標前進。 3.心在刀刃上選擇 歷來最為矛盾的便是文人，他們似乎生來就進行著心靈上的選擇，在進與退之間，在生與死之間。
魏晉出英雄——歷史學家如是說。 我不知道在別人心目中嵇康算不算英雄，但從他的每壹次選擇中我斷定：他是個英雄。
嵇康也許天生壹副傲骨，不屈於俗，不慕於官，過著自己的田園隱士的生活。壹代名將鐘會，慕名往謁，結果被拒之門外。
鐘會在臨走時，不忘記恨恨地瞪了兩眼。於是嵇康便上了刑臺，理由是謀亂。
行刑前，執刑官問他還有何話說，他擡起頭，看著臺下三千太學生稽首向著壹個高高在上的人。司馬昭也看著嵇康。
嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說壹句懇求的話，往後則皆大歡喜。他的心在動，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己並沒有錯。
於是他說了句：“把琴拿來。”…… 他勇於赴死的從容給了歷史壹個雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳。
如果說嵇康是在尊嚴與生命之間做出了令人回味的抉擇，那麽王國維的選擇又向我們展示了什麽呢？ 王國維可謂近代大儒，被人們稱為古文化的煞尾者。而正是這樣壹代大儒，卻在清朝覆滅之後隨之而去了。
對他的死，人們頗有爭議。有人以為他是“鐵桿”的晚清遺民，為“國”捐軀。
而我卻同意余秋雨先生的意見：他是死於壹種文化。 王國維眼睜睜地看著自己終身濡染的封建文化隨著清朝政權的倒塌而淡化以至沒落時，他這壹隸屬於這種文化的人心怎能沒有壹絲顫動？他的。
2. 文言文論文,五百字,內容不限,必須是文言文寫的五百字論時局 吾華夏處東土，鄰國甚眾。
東夷者，倭奴、南北高麗也。倭奴與吾華夏恩怨逾世，今仍狼顧吾釣魚嶼，又暗結夷州諸醜，為吾世仇。
南北高麗本同宗，嘗為倭奴所滅，倭奴敗，受羅剎、美夷所制，乃分為二。南高麗喜浮誇，垂涎吾不鹹山及東海，然其民性懦，唯賴美師鎮之乃得不亡，故不足為慮。
其與倭奴皆美夷之屬，然皆與吾商賈往來甚密。北高麗者，太祖時嘗與吾約為兄弟，***抵美夷，賴吾得存焉。
其王三世嫡傳，喜黷武，與南高麗、美夷、倭奴為寇仇。其民甚貧且愚，以擁核彈故，今難馭之矣。
南蠻者，爪哇、淡馬錫、呂宋、柔佛、安南、堂明、暹羅、高棉、蒲甘諸國。初，南蠻常為列強所據，爪哇屬紅夷，呂宋屬美，柔佛、蒲甘屬英，安南、堂明、高棉屬高盧，唯暹羅得存。
近世德、倭、大秦禍亂天下，南蠻皆陷倭奴之手。及亂平，紅夷、英夷、高盧勢皆損，南蠻諸國乃得立。
爪哇之民愚惰殘戾，屢害吾僑。淡馬錫嘗屬柔佛，後脫於斯，其民多吾華裔，其文尚簡體，與中土同。
呂宋、柔佛、安南覬覦吾南海，以呂宋、安南尤甚。呂宋為美夷所使，屢欺吾邦。
安南及倭奴敗，復遭高盧之侵，與之戰，克而退之。美夷復寇，設傀儡於其南，大戰數載。
北安南受太祖及羅剎之恩，得拒美夷之難，且得壹統，至世宗時屢為邊患，幾為王師所滅。高棉近世自脫於高盧，權柄交疊，其相受美夷所使，嘗逐其王。
王乃奔於華夏，多蒙太祖及周文正公之佑，避亂五載。後有暴民出，曰赤色高棉，受太祖恩，得操權柄，以屠戮過重，大失人心，遭安南侵，竟潰，其國賴王師伐安南乃得存。
蒲甘者，前朝嘗聯英夷與倭奴戰於斯，及立乃為吾屬，近以美夷故，亦屢寇吾邊。 西南夷者，天竺、西天竺、主域、尼波羅諸國。
主域、尼波羅地狹人稀，為小國，其俗類吐蕃。天竺人甚眾，近吾華夏，然地甚狹而民貧。
其視吾為敵，太祖時嘗寇吐蕃，為王師所敗，今仍納吾吐蕃亡叛諸寇。其民性懦且愚，喜絲竹霓裳，雖擁核彈亦不足為慮也。
初，西天竺與天竺本壹國，嘗為英夷所滅。近世英夷與德夷戰，國勢大衰，其東土之勢亦為倭奴損之殆盡。
天竺乘其間乃立之，其民奉婆羅門教者居於中，奉回教者居兩翼，互為寇仇。有聖人曰“甘地”者，二教所***戴，故初不得分。
後國分為二，甘地亦為賊所弒。東天竺後又與西天竺分，為孟加拉。
西天竺與天竺有土未決，故為死敵，乃與吾結為兄弟，然進來亦與美夷交往甚密。其亦擁核彈。
西戎者，阿薩、大食、黠戛斯、大月氏諸國，皆奉回教。阿薩、大食、黠戛斯三國，嘗屬羅剎國蘇維埃，及蘇維埃土崩，乃脫於斯，故得立焉。
其俗類吾回紇，與吾及羅剎盟於滬，***伐突厥暴民。大月氏塔利班嘗與美夷戰，為其所滅，故今為美夷所據，為傀儡。
北狄者，羅剎、蒙古也。蒙古本屬華夏，前朝為羅剎所迫，乃棄之。
羅剎為大國，舊累侵吾土，其地至廣，核彈逾萬。蘇維埃時，鯨吞中亞，勢至盛，滅德夷，驅倭奴，霸東歐，執牛耳於華沙，與美夷並為桓文。
本朝得立，甚賴其助。後交惡，以至寇吾邊，為王師敗於珍寶渚。
後以黷武而勢損，折戟大月氏，兼變法失利，以致土崩，勢乃大衰。加之車臣暴民亂於蕭薔，乃與吾盟，***抗美夷。
其與倭奴亦有未決之土，倭奴甚懼之。然其國素喜反復，不足為信。
夫四夷多以美夷故，擾吾華夏，吾之兄弟寥寥矣。羅剎、北高麗雖為吾盟，亦難免二心。
且天下擁核之國唯九，與吾為鄰者有其四，其勢之危豈不明哉？國人唯自強耳。
3. 求壹篇古文不好意思，這篇嗎？ 《答韋中立論師道書》本文選自《河東先生集》。
原文： 二十壹日，宗元白： 辱書雲，欲相師。仆道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。
雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。
仆自蔔固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？ 孟子稱“人之患在好為人師”。
由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。
獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。
愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。 屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”
仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，予以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數州。
數州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然後始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。
然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪於群目，以召鬧取怒乎？ 仆自謫過以來，益少誌慮。居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧。
豈可使呶呶者，早暮咈吾耳，騷吾心？則固僵仆煩憒，愈不可過矣。平居，望外遭齒舌不少，獨欠為人師耳。
抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道，是聖人所尤用心者也。數百年來，人不復行。
近有孫昌胤者，獨發憤行之。既成禮，明日造朝，至外廷，薦笏，言於卿士曰：“某子冠畢。”
應之者鹹憮然。京兆尹鄭叔則怫然，曳笏卻立，曰：“何預我耶？”廷中皆大笑。
天下不以非鄭尹而快孫子，何哉獨為所不為也。今之命師者大類此。
吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也 假而以仆年先吾子，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞，則仆固願悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。
吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明於子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。今書來言者皆大過。
吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚故然耳！ 始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺，務釆色，誇聲音而以為能也。
凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？遠乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不遠矣。故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。
抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節；激而發之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動：此吾所以取道之原也。
參之谷梁氏以厲其氣，參之《孟》，《荀》以暢其支，參之《莊》，《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之太史公以著其潔：此吾所以旁推交通，而以為之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有餘以告焉。
茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師雲爾哉？取其實而去其名，無招越蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣。宗元復白。
4. 以讀文言文為主題寫壹篇文章,速度點,500字,好的加分~自五年級起，我就嘗試讀古文。像《桃花源記》、《嶽陽樓記》、《文心雕龍》裏的原道篇，《道德經》裏面的壹些段落，我都能熟背，而壹些古詩詞、曲讀後更是放不下。愛讀古文猶如我寫書法，讀寫可以忘形，完全沈醉於快樂之中。
經典古詩文是中華民族的精華，它是凝聚著中華古先賢無數智慧結晶的文化寶典。讀古文，讀古詩讓我受益匪淺。像詩仙李白“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，他的詩豪邁不羈，神采氣度飛揚。杜甫的“國破山河在，城春草木深”，讓人讀後不禁掩卷長思，唉，家書抵萬金。而孔子所曰“學而時習之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣”，“三人行，必有我師焉，擇其善而從之，其不善而改之”。這些話讓我在學習中，體味人生，感悟生命，健全人格，如何學習怎樣做壹個正直的人，充分享受人生的充實和快樂。
中華民族五千年的歷史，留下了多少好的散文。《嶽陽樓記》是古今傳誦的文章，多少人從小背誦，長大後仍然朗朗上口，堪稱絕唱。《嶽陽樓記》寫景時，烏雲密布，細雨連綿，人們會傷感悲痛；當春光明媚，花草芳馨的時候，人們會變的喜悅興奮，沈醉在景色之中，真是妙哉！作者又借古仁人之心，告誡人們要有先憂後樂的情懷，不可忘記國家，時刻懷有愛國之心。每逢自己背誦之時，心中是十分的陶醉而沈醉其中。
讀古文的另壹個收獲，就是經常翻字典，數筆畫。我真正體會到字典是壹個最好的老師，讀古文，背詩詞，查字典，才會學習更多的字，才知道有許多字都意會錯了，有許多是多音字，還有許多字另有含義。我知道字典裏涵蓋了中華民族豐富的天文、地理、歷史知識。查字典，讓我壹生受用無窮。
通過學習古文我漸漸懂得壹些方法。俗話說：“書讀百遍，其義自現”。多讀，尤其是反復背誦，是學好文言文的法寶。學習古文，誦讀時要抑揚頓挫，有快有慢，要有節奏感。腔調、板眼、感情、氣勢以及文字所蘊藏著的意義等，不是壹下子就能讀出來的，是在反復閱讀中逐步體會、領悟、感知得來的。所以我總結出學習古文要掌握基本知識結構，理解古文的正確意思，多讀，熟讀。
讀古文，讀詩詞、曲的感受，就如同走在山蔭小道上，撲面的美景讓妳目不暇接。曾幾何時，我獨坐書桌前，手捧壹卷古文詩書，把自己融入到千年前的唐風宋雨，看花開花落，雲卷雲舒；曾幾何時，我放飛我的思緒到江南水天連接處，聽漁舟唱晚，想那半夜的鐘聲是否在迎接客船；曾幾何時，我也曾想，多讀書，學真本領，也要仰天大笑出門去，高唱我輩豈是蓬蒿人。
我學習古文、古詩詞是最好的精神享受，如同品茶，越品越香。讓我們***同寫幾墨詞曲，拈壹脈詩香，古文真美！
5. 求短篇文言文帶譯文要求原文60字左右譯文100字左右準確說字越少越海之魚， 有烏賊其名者， 響水而水烏.戲於岸間， 懼物之窺己也， 則響水以自蔽.海鳥視之而疑， 知其魚而攫之.嗚呼！ 徒知自蔽以求全， 不知滅跡以杜疑， 為窺者之所窺.哀哉！ [翻譯] 海中有壹種魚，名叫烏賊，它能吐出墨汁使海水變黑.有壹次，它爬上岸邊遊玩，它怕別的動物看到它，就吐出墨汁把自己隱蔽起來.海鳥看到了烏黑的海水而起疑，知道壹定是烏賊在裏面，就毫不猶豫地往水裏把烏賊抓了出來. 1、弈秋誨弈 原文 弈之為數，小數也，不專心致誌，則不得也.弈秋，通國之善弈者也.使弈秋誨二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之.雖與之俱學，弗若之矣.為是其智弗若與？日：非然也. ——《孟子·告子上》 譯文 下棋在眾技藝中，只是壹種小技巧，但不專心致誌，就沒法學會.弈秋，是全國最善於下棋的人.讓弈秋教兩個人下棋，其中壹個人專心致誌地向弈秋學習，全神貫註地聽弈秋的講授；另壹個人雖然也坐在弈秋面前，但心裏老想著會有天鵝飛來，想著張弓搭箭去射它.這個人雖說是和前壹個人壹起學習，但遠不及前壹個人學得好.是因為這個人趕不上前壹個人聰明嗎？實際上不是這樣的. 2、豚子食於死母 原文 仲尼日："丘也嘗遊於楚矣，適見豚子食於其死母者，少焉晌若，皆棄之而走.不見己焉爾，不得類焉爾.所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也." ——《莊子·德充符》 譯文 孔子說："我曾在去楚國的時候，在路上正巧遇見壹群小豬在壹頭死母豬身上吃奶，壹會兒便都驚慌失措地逃跑了.因為它們看到母豬不再用眼睛看它們了，不像壹頭活豬的樣子了.小豬們愛它們的母親，不僅是愛母豬的形體，更主要的是愛充實於形體的精神. 3、巫馬其買鴆 原文 巫馬其為荊王使於巴.見擔鴆者，問之："是何以？"日："所以鴆人也."於是，請買之，金不足，又益之車馬.已得之，盡註之於江. ——《屍子》 譯文 巫馬其作為荊王的使者出訪巴國.在途中，他遇見壹個肩挑毒酒的人，於是問道："這是做什麽用的？"那人答道："是用來毒害人的."於是，巫馬其就向他買那毒酒，帶的錢不夠，又押上隨行的車馬.買來後，全部都傾倒到江裏去了. 《道德經》第八章 上善若水.水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道.居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時.夫唯不爭，故無尤. [譯文] 最善的人好像水壹樣.水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”.最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沈靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機.最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎. 《醉翁談錄》節選 眉眼口鼻四者，皆有神也.壹日，嘴對鼻子說“爾有何能，而位居吾上？”鼻子說：“吾能別香臭，然後子方可食，故吾位居汝上.”鼻子對眼睛說：“子有何能，而在我上也？”眼睛說：“吾能觀美醜，望東西，其功不小，宜居汝上也.”鼻子又說：“若然，則眉有何能，亦居我上？”眉毛說：“我也不願與諸君相爭，我若居眼鼻之下，不知妳壹個面皮，安放哪裏”？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他們四個都有靈性.壹天，嘴對鼻子說："妳有什麽本領，可以在我上面？"鼻子回答："我能識別香味和臭味所以才能在妳的位置之上."鼻子對眼睛說："妳有什麽本領，可以在我上面？"眼睛說，："我能觀察善惡美醜，遙望東方和西方，我的功勞不小，所以位置在妳上面."鼻子又說，"如果這樣，那麽眉毛有什麽本領，也在我上面呢？"眉毛說，"我不能和各位相互爭辯比較.如果我在眼睛鼻子下面，不知道妳的臉放到哪裏？" 未嘗壹遇 昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕於途者，人或問之：“何為泣乎？”對曰：“吾仕數不遇，自傷年老失時，是以泣也.”人曰：“仕奈何不壹遇也？”對曰：“吾少年之時，學為文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老.用老主，後主又用武.武節始就，武主又亡.少主始立，好用少年，吾年又老，是以未嘗壹遇.” 翻譯：從前周國有個想當官總當不上的人，年紀大了頭發白了，在大路上哭泣，有的人就問他：“為什麽哭啊？” 回答說：“我幾次想當官都不被看中，自己可憐自己年老了沒有機會了，所以就哭啊.”別人說：“求官怎麽就壹次都沒求到呢？”回答說：“我少年的時候，學的是文，道德文章學好了，準備去當官，國王喜歡用年老的人.用老人的國王死了，後來的國王又用武將.（等我）兵法武功學好了，用武將的國王又死了.少年的國王剛剛登基，喜歡用年輕人，我又老了，就這樣沒求成壹次官.” 商湯見伊尹 昔者湯（商朝建國君主）將往見伊尹（商朝初年的賢相），令彭氏之子禦.彭氏之子半道而問曰：“君將何之？”湯曰：“將往見伊尹.”彭氏之子曰：“伊尹，天下之 *** 也.若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣！”湯曰：“非汝所知也.今有藥於此，食之，則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之.今夫伊尹之於我國也，譬之良醫善藥也，而子不欲我見伊尹，。
6. 100字的文言文小論文：論中國與某個鄰國的關系,必須原創中印關系芻議
中印相鄰，疆界毗連千裏，相安無事必不能久也。
自毛氏始創黨國，其首與吾國邦交，其情之厚，以如膠似漆喻之亦不過矣。
然好景難長，黨國三年，其蠶食吾國日甚，時逾十年，酋首尼赫魯氏令其兵卒驅趕吾國之將士，是時，大戰轟然觸發。
後雖以身毒全敗終戰，然其言而無信，再燃戰火，占我疆土，投身山姆，至於今日，齟齬不休不止。
直至十年前，瓦氏宰相來訪，其朝廷方首肯西藏乃吾國之本土，重申不允藏人客居，此舉亦開商榷之通衢。
延及去年，身毒又以麥克馬洪之由，不時騷擾，出言不遜，疆界之爭，不知何日休矣！