新課改後的小學語文課本有了很多變化，突出的壹個變化就是從四年級開始出現了文言文，自新課本出現以來人們就壹直議論紛紛，？ 首先我們來明確壹下文言文的概念。
廣義的文言文是指五四以前通用的以先秦口語為基礎形成的書面語，包括散文、駢體文、詩詞歌賦、戲劇等。狹義的文言文僅指用文言寫的散文和駢體文。
本文提到的文言文指得是狹義的文言文。 提倡從小學學習文言文的壹般有三種觀點，壹是認為現在的語文教學正在走下坡路，人們的語文水平越來越差，應該學文言文，提高文化底蘊；二是認為學文言文可以讓學生更好地接受中華傳統文化，有助於培養學生的高尚情操及獨立人格，這對提升國民整體素質有重要意義；三是認為文言是壹種非常有效的書面語言，可以用少量字符傳遞大量信息，遠勝於白話。
在信息時代掌握壹種高效率的信息載體也是很有意義的。 我對以上看法都不贊同。
其壹，我認為現在的語文教學應該是成功的。誠然，與古人相比，現在人的文化底蘊確實不高。
但是，在現階段學語文應該是培養學生的聽、說、讀、寫白話文的能力，語文是壹種交往的工具，是學習的工具。與古人比文言文我們當然不行，如果與古人比白話文，他們定會甘拜下風，如果讓李白跟小學生比講普通話，李白定會落荒而逃。
其二，燦爛的中華傳統文化是我們的驕傲，是我們的寶藏，不能丟。值得商榷的是文化是壹個涵蓋廣大的語詞，不是形式上學不學文言的問題。
另外學習傳統文化有很多途徑，不壹定非走學習文言文這條獨木橋。口語是壹種語態，文言又是壹種語態，要小學生學文言，他們壹定糊塗。
小學生年齡小，好奇心強，對什麽都感興趣。同時正因為年齡小，小學生對某壹事物的興趣很容易消逝、轉移。
艱澀難懂的文言文可能會嚇倒小學生，強行讓小學生學習會引起小學生的反感，得不償失。 其三，文言文可以用少量字符傳遞大量信息，高效但不實用。
信息時代需要高效率的信息載體，問題是文言文能用嗎？好用嗎？打開電腦妳就會找到答案。當然也有用的，除非個人有深厚的文化底蘊，才會去關註，壹般人壹看就嚇跑了。
是不是小學生就不需要學文言文了？我的觀點是可以學，但應該註意學習方式。想學得給提供機會，不想學的決不強求。
我們可以借鑒國外的壹些做法，把文言文作為選學內容。教師不做統壹要求，學校不做統壹考查。
老師推薦給學生壹些經典篇章，如三字經，弟子規，千字文之類幼學入門書，或者壹些學生熟悉的成語故事，讓家長幫助選擇學習內容。學校要成立國學興趣小組，教師要定時定點輔導。
想學的同學興趣昂然，不想學的同學消除負擔，何樂而不為？。
2. 小學生可以學文言文嗎給孩子看的古文書籍，最好是選壹些短淺有趣又經典的小古文，深入淺出，讀起來朗朗上口，同時圖文並茂，適合作為啟蒙讀物的書。壹定要選擇適合孩子的教材。在小學階段，培養興趣、養成看古文的習慣最重要。
之前我給孩子買了（小古文 聽讀練）等等，但是他都不是很喜歡。後來班主任推薦了（小學生小 古文200課），這個效果就很好，涵蓋所有經典的古文、詩詞，還有有趣的插圖，圖文並茂的形式可以幫助孩子理解，加強記憶，孩子也真的喜歡看。每課後還有讀壹讀、想壹想等小欄目，即能讓小朋友輕松獲得文言啟蒙，又有利於小朋友積累文學素材。
3. 怎樣教小學生學文言文步驟/方法1. 喜愛文言，培養興趣
有些同學抱怨今天不用文言文，幹嘛去學“之乎者也”？此言差矣：首先文言文是我國古代所有文化的承載形式。無論是醫學、數學、天文、地理都是用文言文寫成，流傳至今。要培養學習文言文的興趣，平時課後要主動地閱讀文言文，可以閱讀壹些故事性強、內容淺顯易懂的文言文，特別是壹些學生耳熟能詳（或者以前曾經從課文中學過）的成語故事，如，《鄭人買履》《揠苗助長》《掩耳盜鈴》，自己嘗試自讀，能背誦更好。
2. 讀好文言文
相對於現代文，文言文的學習難度較大， 文言文與現代文相比，在詞語、句式等方面差別較大，但是，文言文的學習同現代文的學習壹樣，需要從整體入手，也就是說從“文”上下功夫。
首先要把全文讀熟練，達到文從字順，朗朗上口，在讀的基礎之上才能把握文意，因此，學習文言文壹定要讀好，讀通順。文言文的朗讀要求：壹要把朗讀的速度放慢，二要停頓得當，三要讀出不同句式的語氣，如，《學弈》中的“思援弓繳而射之”的正確停頓是“思/援弓繳/而射之”；“為是其智弗若與？”要讀出反問的語氣；“曰：非然也”應該讀出肯定的語氣。
3. 讀懂文言文
怎樣讀懂呢？最快捷的方法就是結合課文中的註釋。在讀好、讀通課文的基礎之上，對照課文中的註釋和平時掌握的語言表達特點相結合來理解，自己嘗試弄懂每句話的大概意思。同時發揚自主合作精神，和其他同學團結協作，從而讀懂課文的主要內容。
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4. 為什麽語文要學文言文呢第壹，要有相關的歷史知識。常言說，文史不分家。每個人都是生活在壹個時代裏的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王“內惑於鄭袖，外欺於張儀”，先疏遠屈原，後把他流放汨羅江，使其改革之誌不能實現，投江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。
第二，具備相關的文化常識。中國古代文化博大精深，內涵豐富，並且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍註釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別。這些內容雖然不需要學生全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用。
第三，學會以“今人之心，度古人之腹”。我們生活在當今社會，面對災難，會團結壹心，眾誌成城；面對醜惡，會抨擊、鞭撻；我們會同心抵禦外辱。其實這種思想感情是壹脈相承的。面對外辱，文天祥寫下：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，面對百姓的困苦，杜甫寫下了：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所以我們在學習古文時，應善於把古人和今人的情感放在壹起對比聯想，從而揣摩古人的思想，準確的理解文言文所反映的實質。
第四，把握課本，紮實文言文基礎。平時的文言文學習，壹定要熟練掌握課本中所出現的知識點：①字音，包括多音字和異讀字。②詞義，包括古今異義、壹詞多義、詞類活用。③文言句式，包括特殊句式和文言復句。
第五，在學習壹篇文言文中應做到如下幾點：首先，整體把握文章，理解文章的主要內容；其次，在整體把握課文上落實對段的理解；再次，在具體的語言環境中，聯系上下文進壹步理解詞句；最後，在前三個條件的基礎上，進壹步理解文章的深層含義。總之，平時的學習能做到以上幾點就會為高考打下堅實的基礎。
5. 怎樣學習文言文包括句中停頓和句間停頓，又反過來根據它們去掌握詞句的識記方式；節縮句式組塊。
這樣壹些篇目全部誦讀到背誦。能正確劃分句中停頓和句間停頓，表明了對語句層次和大意的正確理解、感情、氣勢、感情、氣勢；關鍵詞句組塊：通過關鍵詞句組塊來掌握文章大意、綱要、強化。
豐子愷先生告誡子女讀書，講究壹個“讀”法，作品思想內容的把握，如美好的“好”（形容詞）讀hǎo，愛好的“好”（動詞）讀hào，逐步加深理解，直至可以背誦的學習過程。 我們不贊成在文言文的學習中搞煩瑣的語法分析，也就凝固成了個人知識體系中的壹部分，換句話說，誦讀就是在教師的指導下，學生主動參與的積極探究的學習過程、抑揚頓挫以及所蘊藏著的意義，主要是指對文章內容上的整體的領會、把握，學生所要做的就是“跟著讀”，這要在對詞句含義理解的訓練中，通過誦讀來實現。
此外，還要註意讀出語氣，爛熟於心，達到上述文言文閱讀的要求，對文言文教學，提出了這樣的要求、掌握，達到重點掌握這些基礎知識的目的。掌握詞、句基礎知識，是誦讀古詩文的需要，而熟讀成誦壹批古詩文後，其詞。
我們所說的對文言文的理解、“背誦”和“看著書（讀）”。讀.強調了“在課文中的用法”的方向；著眼於文章的篇章。
至於背誦，這也是由於文言文學習的特殊性所決定的。字的識記，好像是演員在背臺詞，“曾”字怎麽講：誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容，背誦壹定數量的名篇。
重點掌握常見的150個文言實詞，18個文言虛詞和重要的文言句式在課文中的用法、“不能”、“不若”的否定語氣，可用現代漢語中“還”。 教學大綱的要求，有兩層基本涵義：壹是文言文閱讀的要求和方法，二是文言基礎知識的積累和掌握。
讀字的繁體筆畫是22畫，如葉公好龍的 “葉”，舊讀shè，現在可以讀為yè了。掌握破讀、寫作、閱讀，新修訂的小學、初中，而且相對集中在高壹年級，以達到進壹步“理解詞句的含義和作品的思想內容”的目的。
腔調、板眼，要在誦讀中進行，課文註釋中對這壹些都註明了讀音。他念得有腔有調，就是誦讀、理解，是很有必要的。
第二要註意停頓，也可馬上聯想到《愚公移山》裏“曾不能損魁父之丘”、“曾不若孀妻弱子”，這三個“曾”用法相同，有板有眼，有感情，有氣勢，抑揚頓挫，不論是文言實詞，高中背誦古文20篇。”由此可以看出，除背誦以外都可以看著書。
如 “衣”用作名詞時讀yī、高中語文教學大綱，都對背誦做了量的規定。背誦當然還要講究方法。
我過去曾總結過的組塊性記憶法就是其中的壹種。如：意義組塊；難易的“難”（形容詞）讀nán：應用層次內容提綱組塊記憶的方式，對辨析詞性詞義；語言學習是先實踐、運用，朱自清先生曾說，是文言文學習的立足點。
所謂誦讀、詩詞曲 50首，熟讀成誦若幹篇章，奠定滿腹經綸的基礎，也正是當前素質教育的需要，就是每熟讀壹文後，都要再把前面所學拿來復誦壹次，即、背誦。誦讀、理解、背誦，首先要聽老師範讀。
從老師的範讀中應該領悟些什麽，讀第3文，要1-3文復讀，余類推。我們或許可以把這些斥之為“死”讀書，但我們不能排除這種於讀書的執著精神和強化記憶的合理方式。
而且在青少年階段利用得天獨厚的記憶力、讀出語勢，等等；2：著眼於全篇的內容；著眼於文意的溝通，在表示給人吃時讀sì。不過現在有的破讀音已經進入現代漢語中，不是壹下子就讀得出來的，誦讀是核心、句的壹些基本用法，也都涵蓋其中了。
這樣壹來。 知識的積累和掌握，那也許是過於誇張，但必須可以瑯瑯上口，那卻是真的。
從這裏可以看出，文章的腔調、板眼，災難的“難”讀nàn等等。而有些破讀現在已不加特別區分，都不能孤零零地背解釋、記術語，而應該把字、詞、句放在壹定的語言環境中，通過誦讀課文並對課文中典型例句的理解、多音字和破讀所決定的。
壹般來說，都要靠熟讀成誦才能做到。 實際上，誦讀就是在初步理解的基礎上，反復熟讀課文、“練著讀”、“簡直”、“竟然”等副詞來表達，認真讀準。
這裏要著重提壹提“破讀”的問題。所謂“破讀”，文言文分別占3個單元；高中語文實驗課本高壹年級則全年集中文言文教學，只要看到某詞某句式的時候，馬上在記憶中就會現出典型的例句來：“誦讀是壹種教學過程，目的在培養學生的了解和寫作能力，教學的時候先由老師範讀，後由學生跟著讀，再由學生練著讀，有時還得背誦。
其中，高中語文〈試驗本〉高壹年級兩個學期各6個單元，用作動詞（穿衣）時讀yì：“食”在表示吃時讀shí。下面試作分別說明。
首先，文言文閱讀的要求和方法，概括地說，在誦讀中積累語言的素材，請看梁實秋先生回憶他的老師徐錦澄先生講課：徐先生於介紹作者之後，朗誦全文壹遍，這壹遍朗誦可很有意思…………不論是古文或白話；3，它是學生在不斷地聽範讀，理解詞句的含義和作品的思想內容”，主要靠背誦量的不斷積累。因此。
限於篇幅，不展開論述。 背誦還要靠不斷 *** ，壹字不茍地吟詠壹番。
如讀到《蘭亭集序》“怡然自足，曾不知老之將至”，文言基礎知識的。
6. 小學文言文怎樣學如何學好文言文 壹.營造文言文學習良好氛圍的必要性分析。
《語文新課程標準》中強調：“閱讀淺易文言文，能借助註釋和工具書理解基本內容” 可以說，《語文新課程標準》降低了學習文言文的要求，並且中考文言文考試篇目限定於課本，從道理上講，應該有相當理想的成績，結果卻相反，很出乎意外。筆者調查了50多位中學語文老師發現，在文言文教學過程中，大多數的老師十分註重語句翻譯、記憶，以及進行針對性練習，教學過程嚴謹。
然而在文言文學習過程中，大多數學生認為，這樣學習文言文的過程比較枯燥，效率不高、體會不深，懵懂如學另外壹門外語，甚至覺得老師煞費苦心的教好文言文，是老師的壹廂情願，學生只能“逆來順受”。學習文言文的效率不高的原因在何處，筆者分析如下：1、學生離開了理解文言文的情境。
文言文確實不像現代文那樣，讓學生壹下讀來流暢上口，通曉其意。學生難以接受翻譯斟字酌句的煩瑣，難以懂得文言拮倔聱牙的表達，難以體會古人情感真實豐富的抒發。
例如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌問妻、妾、客同樣壹個問題，“我孰與城北徐公美？”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”，妾曰：“徐公何能及君也”，客曰：“徐公不若君之美也。”他們異口同聲的回答，語意相同但句式不同，文字略有變化，卻表達了不同人物的不同語氣和不同心理。
學生理解上文，往往壹上來就與文字、句式較勁，然後急著回答老師“語氣為何不同的原因”的問題，而不在具體故事情境中體會。這樣，文言文理解膚淺呆板、不深刻形象，掌握急促草草、不穩當牢固。
2、學生離開了文言文運用的情境。趙普“半部論語治天下”說明了學以致用情境的重要。
然而，在日常生活中，學生交流不會刻意用文言表達，覺得那是比較迂腐的表現，孔乙己“多乎哉，不多也”就是壹證。在教學課堂中，我們老師也可能會忽視經典語句在不同情境下活用的特殊性。
例如：“醉翁之意不在酒”，老師經常把它形容美國在聯合國大唱人權高調的表現，並把它理解為別有用心。但是，此時的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭記》中就不宜這樣理解。
其實，文言文的運用，也需要學生壹定的文化品位。由於學生文化素質的限制，學生倒是對新興簡單的網絡語言情有獨鐘，而對文言文的（運用）置之不理。
3、學生離開了文言文人文的情境。文言文包涵著豐富的詩畫意蘊，散發著獨特的文化魅力，凝聚著深厚的民族情感。
然而，學生似乎不能領略到文言文其中的精妙處。例如《生於憂患死於安樂》壹文，學生理解了文章的“憂患意識”，“逆境出人才”的重要知識，但是，問其憂患意識的現代意義，如何讓自己成為人才，學生壹籌莫展、壹片茫然。
這關鍵在於人文情境的缺失。文言文的人文情境的創設，就是要求學生關註當代社會文化生活、關註自身素質涵養，努力在文言文學習中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。
例如“憂患意識”的人文情境的創設即讓學生憂患於和平年代中的戰爭、發展社會中的環境、美好生活中的絕癥……讓學生學習到古人博大的胸襟，肩負起傳承優秀文明的責任、樹立正確的人生觀和價值觀。可見，營造文言文學習的良好氛圍是非常有必要的。
二.營造文言文學習良好氛圍的策略性思考。既然學習文言文需要壹個良好的情境，同時營造文言文學習良好氛圍是那樣的重要，我們就應該為其進行策略性思考。
1、吟哦諷誦而後得之 吟哦諷誦就是要學生放聲朗讀，讀得正確、流暢，抑揚頓挫中將語言形象化，將情感美化、深化。讓學生沈浸其中，讀出文章的味道來並有所“得”。
“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”， “熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟” 這就是吟哦諷誦精妙呈現。例如：《陳涉世家》中“發閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉 ”的反復朗讀中與“發閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉”進行了區別，對秦興徭役、發民謫戍歷史有了深刻的理解。
《鄒忌諷齊王納諫》中齊威王在鄒忌諷諫之後說“善”。壹個字簡練精純、運用恰當，表明了齊威王對鄒忌勸諫的肯定，說明他是壹位有魄力的開明君主。
所以“善”字讀起來，應在短音中讀出齊威王的威嚴明智，在高音中讀出齊威王的大膽胸襟，壹代明君可謂形神逼肖。2、品味感悟而重修身 針對文言文教學，葉聖陶先生認為：“ 吟誦的時候，對於討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內容和理法化而為讀者自己的東西了，這是最可寶貴的壹種境界。”
陶淵明讀書， “奇文***欣賞，疑義相與析”，而“每有會意，便欣然忘食”，便是個好例子。在《嶽陽樓記》中我們吟詠著範仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”偉大的政治抱負時，更應體味 “先憂後樂”即“吃苦在前，享樂在後”的現實意義。
在《魚我所欲也》中我們高歌“舍生取義”的神聖時，更應感受歷代仁人誌士，為國捐軀，慷慨赴難的意誌。通過品味感悟，學生親切地體會，讓文言文學習有滋有味；學生獨特的審美情趣也讓文言文內涵熠熠生輝。
同時，學生也將優秀的文化精髓汲取內化，臻於至善，不同程度地提高了自身的文化修養。3、積累貫通而學致用 歐陽修詩雲：“學既。